Книга вторая(продолжение)Содержание Глава 19. О пользе молчания. (1) .............................(2). .............................(3). .............................(4). .............................(5). .............................(6). .............................(7). Глава 20. Болезнь, здоровье, смерть. Глава 21. Пища, дыхание, здоровье. Глава 22. Страхи, грехи, болезни. Глава 23. Помощь, духовное целительство, молитва. Глава 24. Болезнь, неверие. (1) ................(2) Вера и неверие. Глава 25. Болезнь, исцеление, воспитание. Глава 26. Помощь, молитва. (1) ................(2) Любовь, сердце. Глава 27. Крепость веры. Глава 28. Пост, молитва. Глава 29. Евангелие. Глава 30. Сатанизм. (1) ................(2) Ложное целительство. ................(3) Секты, ритуалы. Глава 31. Дух, дыхание, молитва. Глава 32. Дела, заботы, совесть, покаяние.(1) ................(2) Дела, заслуги. ................(3) Жертва, правда любви, соблазны. Глава 33. Духовное здравие. (1) ................(2) Сатана – противник спасения. ................(3) Скорби, покаяние, очищение. Глава 34. Защита. (1) ................(2) Невидимая брань, истинное освобождение. ................(3) Кража времени. Глава 35. Внутренняя брань. (1) ................(2) Внутренняя брань. ................(3) Внутренняя брань. Глава 36. Познание. Глава 37. Спаситель мира. Глава 38. Наше неведение. (1) ................(2) Христианское ведение. ................(3) Христианское ведение. Глава 39. Невидимая брань. (1). ................(2).Невидимая брань. ................(3).Невидимая брань. Глава 40. Воин Христов. (1). ................(2).Воин Христов. ................(3).Воин Христов. Глава 41. Монашество. (1). ................(2).Монашество. ................(3).Монашество. Глава 42. Молитва Иисусова.(1). ................(2).Иисусова молитва. ................(3).Иисусова молитва.(Спасение души). ................(4).Иисусова молитва.(Спасение души). ................(5).Иисусова молитва. ................(6).Иисусова молитва. ................(7).Иисусова молитва. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- «От сердца исходят помышления злая». (Мф.) В сердце же откуда? Корень в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид – в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки всё, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсеки ветви и сучья, и ствол отруби почти до корня (здесь; себялюбие). За тем, не позволяй выходить новым отросткам, - самый корень и засохнет; т.е. не позволяй из сердца исходить злым помыслам, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обезсилеет. В этом существо заповеди: «Трезвитеся и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшете чресла помышлений ваших». При внимании надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако ж, доброе внушаемое сердцем, и исполнять должно. Что истинно должно исполнять, - это определит рассуждение. Рассуждение есть садовничий нож – одни ветки отсекает, а другия прививает. Без внимания и в житейском порядке ничего не сделаешь, как следует; в порядке же духовном оно – первое. Внимание замечает худое и передает его внутреннему суду; оно же составляет стражу внутренней палаты, в которой обсуждают – что и как надлежит сделать, а потом оберегает и исполнителей решения. Не удивительно посему, что духовная жизнь во всем своем объёме, именуется жизнию трезвенного, и в писаниях отеческих больше всего речей о трезвении (внимании): это одно и то же. Как дорого посему навыкнуть вниманию! Первоначальный труд, у начавших заботиться о душе, на это обычно и направляется. И дело начинает походить на дело с тех пор, как начинает собираться внимание в себя; обыкновенно оно – всё вне, а не внутрь. С этого же момента и внутренняя жизнь зачинается, и вместе с вниманием зреет и крепнет. Что же это значит? Значит то, чтобы стать умом в сердце пред Господом и пред лицеем Его, сознательно всё обсуждать и предпринимать. Дело это сложное. Оно спеется вместе с молитвою и, сколько укрепляется ею, столько и её укрепляет. «По вере вашей буди вам», сказал Господь двум слепцам и тотчас отверзлись очи их. (Мф. 17, 21) На сколько веры, настолько привтечение Божеской силы. Вера есть приемник, уста и вместилище благодати. Как легкие – у одного бывают большие, а другого маленькие, и те больше принимают воздуха, а эти меньше, - так и вера у инаго большая, у другого маленькая, и та больше принимает даров от Господа, а та – меньше. Бог всюду есть, все объемлет и содержит, и любит обитать в душах человеческих; но входит в них не насильно, хоть всемогущ, а как бы по приглашению, ибо не хочет нарушать дарованной Им человеку власти над собой, или права хозяйства в себе. Кто отворяет себя верою, того преисполняет Бог, а кто затворяется неверием, в того не входит, хоть и близ есть. Господи приложи же нам веру, ибо и вера Твой же дар. Из нас же всякий должен исповедать: «аз же нищ есмь и убог» (Псал.6) Фарисеи и саддукеи просили Господа показать им знамение, а того и не видели, что знамение у них было перед глазами. Господь Сам был знамением; Его учение и дела ясно показывали – кто Он, другого свидетельства не нужно было. Дела, яже Аз творю, та свидетельствуют о мне, говорил Он иудеям. (Иоанн 10). Лицо неба (обличал их Господь) рассуждать умеете, а знамение времени искусить не можете. Отчего так сделалось с ними? Оттого, что они жили внешнею жизнию, а внутрь себя не входили. Без собранности же, без внимания и самоуглубления, дел Божиих ни заметить, ни уразуметь нельзя. То же продолжается и до селе. Христианство у всех перед глазами, как истинное знамение Божие; а смотрящие на него не видят того, колеблются в вере и отступают. Очи их теряют способность видеть на нем печать божественности и они готовы просить особых знамений с неба, подобно иудеям. Но знамение не даётся и не даётся, потому что ищущие ищут того только искушающее, а не за тем, чтобы идти путем Христа. Ты только вступи на этот путь и с первого шага увидишь, что он божествен, ведет к Богу и Бога к тебе приближает. Иудеям сказал Господь: «знамение не дастся… только знамение Ионы пророка». И нынешних неверов провидел Господь и им предуготовил ответ: «Явится знамение Сына Человеческаго на небеси, и тогда восплачутся все колена земная…» Блюдитеся от кваса фарисейска и саддукейска, сказал Господь (Матф.) Саддукеи – образец беспечности, фарисеи – представители людей, носящих лицо ревнителей. Те ничего не делают, а эти как будто и хлопочут, но на деле у них ничего не выходит. У нас на них походят увлекающиеся идеями гуманности. Послушать, так только и речей, что о благе народа, а народу ни какого блага от этого не прибывает, ибо только говорят, а не делают. У них гуманность напускная, показывают только вид, что имеют её, - а в сущности это эгоисты. Речи не требуют жертв, ну они и расточают их, а коснись дело до жертв они и назад. Нынче почти все лицедеи, одни пред другими рисуются, как ревнители блага, и особенно просвещения, и все остаются очень довольны, когда успеют засвидетельствовать словом, что они действительно таковы. Оттого у нас коль скоро появится какое-либо благотворительное начинание, толки поднимутся повсюду, а дело все-таки не спеется. Жертв от них не жди, им нужды нет до других, лишь бы их дела шли хорошо. Но бывает и так, что, не ломая головы над планами облагодетельствования ближних, они жертвуют – лишь бы отделаться. То и другое осудил Господь, а велел нам преисполняться искреннею любовию друг к другу, которая не любит рисоваться. Когда св. апостолы исповедали Спасителя Сыном Божиим, Он сказал: подобает пострадати, убиену быти (Мф.) Дело созрело, оставалось только завершить его крестною смертию. То же бывает и в ходе нравственного преуспеяния христианина. Пока он в борьбе со страстями, враг ещё надеется как-нибудь искусить его; но, когда страсти улягутся и у врага не достаёт уже силы возбуждать их, тогда он воздвигает внешние искушения, всякого рода напраслины и при этом самые чувствительные. Он метит заронить мысль: «Ну, из-за чего трудился и боролся? Никакого нет тебе от этого проку». Но, когда он заготовляет, таким образом, войну со вне, Господь труженику Своему ниспосылает дух терпения и прежде чем враг успеет поднять какую-либо беду, заготовляет в сердце его воодушевленную готовность на всякого рода страдания и неприязни; и кознь врага не удаётся. Как Господь сказал о Себе: «подобает пострадати», так и они испытывают некоторое жаждание прискорбностей. И, когда оне наступают, то с радостию встречают их, пьют их, как жаждующий пьет прохладительную воду. - Господь Бог является и началом нашим и концом. - Как бы ни была тяжела жизнь, надо терпеть скорби; и не просто терпеть, а терпеть – охотно. - Всецело предав себя в благую волю Божию, изъяви готовность охотно потерпеть и стократно большие скорби, если угодно будет Господу. - Внимающий надежде мiра сего – слеп. В развлечениях живущий – глух. Любящий плотския мудрования сердца – хром. Имеющий вражду к ближнему – прокажен (не чист). (Человек, имеющий сии нравственные повреждения, все равно, что – мертв). - Даже святой авва Исаия так отзывался о себе: «Я иногда вижу себя похожим на коня, блуждающего без хозяина – владельца, - и на которого садится всякий, кто ни нападет на него, - и когда пустит его один, ловит его другой и садится на него. - Сказал он еще так: «Я похож на кого-нибудь такого, которого враги схватили, связали и бросили в ров тинный; и если он возопит ко Господу своему, они всего изсекают его ударами, чтоб молчал». - Сказал опять: «Учить ближнего есть испадение души (из своего чина), - и желая возвесть его в доброе состояние, есть великое разорение души. (Думай – что делаешь; все равно, что, взяв лом, разоряешь свой дом, а чужой – «благоустраиваешь»). - Святое причащение – соединение с Богом. И кто противится сему таинству, тому не помочь ни чем. - Никогда не поучай того человека, который не стремится освободиться от того, что гнетёт его. Отстань от него, ибо он умерщвляет душу твою. - Если и после исповеди не имеешь твердого убеждения, что совершилось в тебе отпущение грехов твоих, подавляй то, и плач о том. - Состоящему в покаянии! Когда осуждаешь или уничижаешь кого, то опять разоряешь свое покаяние. - Если ум, прежде чем чувства престанут немоществовать (работать страстям), захочет взойти на крест, то гнев Божий приходит на него зато, что начал дело выше меры своей, не уврачевав чувств своих. - Пока не возлюбит человек Бога всею силою своею и всем помышлением своим, и не прилепится к Нему всем сердцем своим, покров упокоения Божия не придет на него. - У кого сердце в страстях, пред тем никто не свят; но по страстям, кои в сердце его, думает он, что и всякий человек - таков же. Даже когда скажет ему кто, что такой-то человек добрый, он тотчас разгневается на то в сердце своём. - Остерегайся же уничижать кого не только устами, но и в сердце своем. - Блажен, кто довольствуется своими грехами (т.е. сознанием их и оплакиванием, не любопытствуя о чужих). - Оберегай себя от тех, которые приносят мiрские речи. Умей заключать все двери души своей и хранить все чувства свои, чтоб душа не пала чрез них. - …не пришло ещё болезненное сокрушение о грехах и не чувствую я тяготы их. Не познал ещё я вполне, как следует, силы огня; иначе – подвизался бы не впасть в него. Глас слышится в ушах моих, что ад предлежит мне, так как по истине не очистил ещё я сердца своего. - Раны на теле моем сделались опасными, но ещё не воссмердели, чтоб искать врачевства. Я прикрываю от людей раны (которые) от стрел; и не могу терпеть, чтоб касался их врач. Он предложил мне наложить примочки (или припарки) на раны, ноя не крепок сердцем, чтоб стерпеть едкость их. - Врач добр, и не требует с меня вознаграждения, но леность моя не дозволяет мне сходить к нему. Приходит он сам ко мне поврачевать меня, и находит меня ядущим то, что растравляет раны. Он упрашивает меня перестать отныне (принимать такие яства), но сласть вкушения их обольщает сердце мое. Когда поем, раскаиваюсь, но раскаяние мое не истинно. Присылает мне врач свое ястие, говоря; - поешь, чтоб оздороветь, но злой навык не дает мне принять его. Господи, да приидет ко мне помощь Твоя и возобладает мною, чтоб я соделался быть достойным учеником Твоим, ибо Твоя сила вовеки веков. Аминь. - Нельзя пещись о душе, коль скоро кто печется о теле. Как нельзя одним глазом смотреть на небо, а другим – на землю; так и уму нельзя пещись и о Божием, и о мiрском. Что не будет помощию тебе, когда выйдешь из тела, о том стыдно тебе пещись. - Заболевший познает силу здравия. - Венчаемый венчается за то, что победил врагов царя. - Есть страсти (детища бесов), есть и добродетели. Но если мы унывливы (ленивы), то явно, что мы, как предатели. Мужество сердца есть помощь для души, после Бога; как уныние (разленение) есть помощь злу. - Сила, желающих стяжать добродетели, вот в чём, - чтоб если падут, не малодушествовать, но опять воспринимать попечение (о спасении). - Орудия добродетелей суть телесные труды с разумом. - Порождение страстей бывают от нерадения. Неосуждение ближнего есть стена (ограждения) для разумно ведущих брань; осуждение же его разоряет сию стену в неразумии. - Попечение о языке явным делает, что человек такой из деятельных, а необуздание языка означает, что он не имеет внутри себя добродетели. - Милостыня, с разумом творимая, рождает презрение имущества и руководит к любви; а немилостивость означает, что нет в человеке добродетели. - Благостность рождает чистоту; а развлечение (трата на развлечения и удовольствия) рождает страсти, и жестокосердие рождает гнев. - Ненавидеть развлечения есть подвиг душевный, а скудость есть подвиг телесный. - Любовь к развлечению есть падение души, а безмолвие с разумом есть исправление ея. - Насыщение сном есть растревоживание страстей в теле, а бдение в меру есть спасение сердца. (Многоспание утучняет сердце, бдение же в меру утончает его). - Лучше спать в молчании с разумом, чем бодрствовать в суесловиях. - Плач изгоняет все худости без тревог. - Щадение (небиение, неуязвление) совести ближнего рождает смиренномудрие. - Слава человеческая мало – по – малу рождает гордость. - Любовь к простору (нестеснению себя лишениями) изгоняет ведение; а воздержание чрева смиряет страсти. Похотение яств возбуждает их без труда. - Украшение тела есть разорение души; попечение же о нем в Страхе Божием – ХОРОШО. - Многословие рождает уныние (разленение) и умоисступление. - Как червь, истачая древо, уничтожает его, так злоба в сердце омрачает душу. - Не связывайся с жителями города, - и помысл твой безмолвствовать будет в тебе. - Уступление своей воли ближнему означает, что ум имеет в виду добродетели; а удержание воли своей (в сношении) с ближним показывает невежество. - Вещелюбие возмущает ум и душу; а отречение от всего обновляет их. - Не имей вражды к человеку; иначе не будет принята молитва твоя. - Беседа с мiрянами по-мiрски встревоживает сердце, и постыжает его на молитве; потому что оно после того не имеет дерзновения. - Стой над сердцем своим, внимая чувствам своим. И если мирно будет мирствовать в тебе память, то ты будешь узревать воров, покушающихся окрасть его. - Строго внимающий помыслам, узнает хотящих войти и осквернить его. - Не те только нищи, кои, отрекшись от всего, обнищали в видимом, но те, кои обнищали всяким злом, и всегда алчут памяти Божией. - И не те стяжевают безстрастие, кои имеют видимую скорбь; но те, кои пекутся о внутреннем человеке и отсекают свои пожелания; сии приимут венец добродетелей. - Смиренномудрие дает силу переносить уничижение. Господи! пред Тобою есмь; удостой меня (познания) воли Твоей; ибо сам я не знаю, что мне полезно; Ты побори врагов моих; ибо я не уразумеваю злокозненности их. Да будет во всем воля Твоя. - Бог есть истина, а не слова только языка. - Если видишь, что сердце твое не ко всем чисто, то и не проси ничего у Бога; потому что оскорбление Ему приносишь. - И так, желая чисто совершать делание (молитвы), испытывай прежде ум свой, что в нем, чтоб когда говоришь: помилуй мя, и сам ты миловал просящего тебя, - когда говоришь: прости мне, и сам ты бедный прощал,- когда говоришь не помяни зол, волею или не волею мною содеянных, и сам ты не помнил (их со стороны ближнего). Если ты не дошел до того – всуе молитва твоя; Бог не услышит тебя, - прости мне. - Как дева Вставая утром каждодневно, никакого дела не касается, прежде чем украсить себя для жениха своего, часто глядясь в зеркало (нет ли на лице её какого пятнышка); так великая есть забота у святых – день и ночь испытывать действование свое и свой помысл (под игом ли они Бога и Святого Духа, или нет). - Стяжай меч духовный, освобождай душу свою и чувства от всякой скверны страстей. - Сеют, конечно, враги; но помыслы их не произрастают без нашей на то помощи. - Мiр есть простор греха; мiр есть (детелище) мастерская неестественностей. - Чтобы отстать от неестественности, надо убегать от мiра. - Естественно то, что светит солнце, растут деревья, идет дождь, сменяются времена года, верит в Бога человек, любит Его и ближнего своего. Даже камень, лавина, оторвавшиеся от скалы, вплетены в гармонию естественности. - Неестественно то, что живём в квадратных, бетонных городах – тюрьмах, забыв Бога; - то, что идёт война (война в каждом человеческом сердце); - то, что жизнь проходит в тесном акрополе чугунных богов; - то, что человек сотворил из себя кокон и питает нечистую силу, встав на путь погибели. - Кругом соблазны и мы их ещё подогреваем своими: желаниями, привычками, симпатиями. - Пока ум наш находится в неестественности, дотоле не может быть внутри его светильник Божества. Да будет ум наш здрав от зла. Спаси нас, Господи. - Зло делает душу пустой. - Для ума зло – стена мрака. - Помни! Чтобы ни изобрёл человек на земле, сатана всё подомнёт под себя и использует против нас же неразумных. - Опомнившись, человек лихорадочно начнет избавляться от наработанных «игрушек», но цепь неестественностей может породить только очередную неестественность, а возврат к Богу рвет эту цепь. - Рви её скорее, человече! Рви! Цепь неестественности – это рабство наших душ, это плен, это вечное изгнание из Царства. - Только в Боге наша сила. Мы живем-то лишь тогда, когда думаем о Нем. А – не думаем, то и нет нас; а живут вместо нас бесы! (А им всё равно, за какой дом держаться – в городе неестественности «квартир» много). - Много чудес существует на свете, но всего чудеснее сам человек. - Рукою Бога направляемые, все мы движемся в неведомое. - Надо завоевывать не земли, а – сердца людей. Слава и вечная хвала Господу нашему Иисусу Христу Сыну Божьему Единородному, иже от Отца рожденному прежде всех век, Света от Света Бога истинна от Бога истинна, рождена не сотворена Им же вся быша. О Пресвятая Троица, помилуй нас, озари и просвети светом знания Твоего. Дух премудрости и разума пошли нам, Господи. да не дай забыть Тебя ни в этой, ни в будущей жизни. аминь. - Только бы не расплескать ту духовную силу (истинные знания) даруемую нам Господом, а попросту – не разозлись! Через разгоряченную кровь и утекает из нас сила небесная. - Кто воспрепятствует врагу? Или, кто силен против него, если не словеса, которые сказал против него Бог? Они противостоят ему и сокрушают его силою своею, когда человек и не знает о том. - Якоже бо тело без духа мертво есть, тако вера без дел мертва есть. (Иак.) - Написано в Евангелии о юнейшем сыне, который расточив блудно свою часть, на последок пас свиней и желал насытиться пищею свинскою, наконец же, раскаявшись в том, что наделал, уразумел, что нет сытости в грехах, но чем больше кто делает их, тем более разжигается на них. - Сие говорил Господь наш Иисус Христос, (желая внушить) что если обратимся к Нему, то долженствуем прежде оставить пищу свиней; и тогда Он примет нас, ставших чистыми. - Не гневайся, не озлобляйся, будь долготерпелив – по примеру Господа нашего Иисуса Христа. Он первый дал знать нам грешным, что тут не воля человеческая, а неправда диавола, понуждающая их делать им это. - Когда совершится воскресение, тогда всякий возстанет одеянный делами своими, как одеждой, - грехами ли, или правдою. Дела сии будут говорить, - и всякий возстанет и сам узнает, где место его. - Блажен подвизавшийся и совлекший с себя то, что имеет повлещи его в геенну, и облекшийся в то, что имеет повлещи его в царствие. - Время жизни нашей ничтожно, и мы прельщаем себя (думая иначе), - пока постигнет нас час (наш), - и опечалимся в плаче вечном. - Помни! Держание воли своей губит все добродетели, низвращает всё домоустройство (внутреннее), и делает душу омраченною, так что она не видит ничего из света добродетелей. - Своеволие – страсть проклятая, примешивающаяся к добродетелям, чтоб сгубить их. Так и Господь нас Иисус Христос не прежде восшел на крест, как извергши Иуду из среды учеников Своих. - Знай! За своеволием следует всё злое – нетерпение, тщеславие, самолюбование, любоприятельность, высокоумие, самомнение; и влагается в сердце убеждение, что Божественное писание – ложь! Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного. Прости, Господи, грехи мои. - Горе же тем, кои губят время свое, думая, что безгрешны; кои попирают совесть свою, не желая быть приводимы ею в сокрушение, и не признавая, что не мало есть быть малейшим. - Что же имеем сказать мы бедные, - любящие славу мiра сего, паче славы Божией, незнающие как вести брань, а спешащие войти в покой, не ведающие долготерпения Божия, что Он оставляет плевелы вместе с добрым плодом, и пока не достигнет (в меру) добрый плод, и не совершится, не посылает собирать плевел? - Всякий, увидев что-либо ядовитое, бежит от того со страхом, - змею ли увидит, или ехидну, или скорпиона, или другое что, обладающее смертоносным ядом. А бесстыжая душа наша бедная принимает всё умерщвляющее её, не бежит от того, и даже не отступает, но услаждается тем и слагается с тем сердцем; почему всуе иждивает время свое, пребывая нерождающею и бес-плодною. - Всякое делание мiра сего есть – мамона. Если не оставит его человек, то не может служить Богу. - Служение Богу – не иметь в уме ничего чуждаго Богу, ибо всё чуждое – мрачные стены, объемлющие бедную душу. - От того ум помрачается всегда, и не может преуспеть по Богу, что не заботится разумно отсечь сие. Невозможно же ему озаботиться отсечь сие, если не станет он безпопечительным о делах века сего. - Одна забота обращена во вне, - и промышляет о вещах века сего, в упокоении тела; другая же – внутрь, об удовлетворении страстей, и строит препоны добродетелям. - Душа не видит внутренней страстной заботы (забавы), если не освободится от внешней. Посему Господь Иисус сказал, что всякий, не отрекшийся от всей воли своей, не может быть Моим учеником. Спаси нас, Господи, спаси и помилуй. Ибо, что мы без Тебя? Прах по земле носимый. Не дай погибнуть, Господи ,отврати ужас сей. Спаси и сохрани, прости и помилуй; и да свершится воля Твоя над нами неразумными. Да святится имя Твое, Свет наш Боже; да приидет царствие Твое, спасающее. Аминь. - Чем большее очищение сердца ты будешь в себе производить с Божьей помощью, тем более искренняя и естественная молитва (сердца) будет формироваться в тебе. (Молиться надо не устами тела, а сердцем). - …и тогда возбуждается ум и стоит, пока не извергнет все хотения, и всякое делание мiра сего из дома своего, внимая непрестанно душе, и, охраняя её, чтоб не возвратилась вспять к тому, что причиняло ей напасть. - Слово сие относится к тем, кои сподобились соделаться едино с Господом, и не имеют уже прежнего образа. Сии суть молящиеся Богу в чистоте. Сии суть благословляющие Бога в сердце (своем) святом. Сии суть просветившиеся от Бога. Сии суть истинные поклонники, каких ищет Бог. Сии суть, о коих сказал Он: вселюся в них, и похожду. - Итак, Он хочет, чтобы Свои Ему были чисты от всего вещественного. - Желал Он, чтобы мы были в Нем делами, тогда и ОН будет в нас, ради чистоты по силе нашей… «Будете во Мне, и Аз в вас». (Иоан.) - Невозможно Христу пребывать с грехом вместе. Посему, если вселился в тебя Христос, то грех умер. - Иисус Христос, как человек, в котором выявилось единство Бого-человека, явил своей смертью и историей, вообще вечную историю Духа; историю, которую каждый человек должен совершать в себе самом, чтобы существовать, как Дух. - Сущность человека - есть дух. Человек отказывается от личного существования, продолжая существовать в Духе. (Безпредельное не может иметь отношения к ограниченному и условному). - Нас окружает мощное дыхание Бога (животворящее начало). - Огонь Его знания сжигает все деяния на плане иллюзии (чувствований): Я есмь… (наши чувствования суть – плотины к истинному знанию Господа). - Своими несовершенными мыслями, словами, делами мы сами порой закрываем для себя путь к Богу. - Знак выражает вещь; вещь есть свойство знака. Произнести слово, значит вызвать мысль и сделать её существующей. - Слово (глагол) или речь каждого человека, совершенно безсознательно для него, является благословением или же проклятием; вот почему наше настоящее невежество относительно свойств и атрибутов мысли, так же и об атрибутах и свойствах материи, часто губительно для нас. - Следи! Какую мысль создает или вызывает твоя душа (разум). - При знании некоторых тайных и невидимых вещей, познаваемых лишь духовным пониманием (в мiру это называют «шестым» чувством), опояшь себя молчанием. - Истинные знания не могут быть выражены «шумною» или гласною речью. - Обоняние, зрение, вкус, осязание, слух, ум, понимание – суть семь жертву – приносящих «священников», отдельно стоящих, за исключением ума, вечного главы над всеми элементами (чувствами). - Без ума чувства подобны наполовину сухому или наполовину сырому топливу. Без ума нос не ощущает запаха, глаз не воспринимает света и т.д. - Нет отдыха или прекращения движению в природе. То, что кажется отдыхом, есть лишь изменение одной формы в другую, изменение сущности. - В этой жизни мы готовим для себя жизнь будущую. Она спрятана от нас за нашими мыслями, словами деяниями (делами) в настоящем. - Поведением в своей жизни, мы закладываем судьбы наших детей, внуков… - Не солнечная система, не знаки зодиака накладывают свой отпечаток на ребёнка при его рождении, а мы – родители, проводники энергии духа. (Взгляни! Сколько: неполноценных физически, умственно отсталых - детей расплачивается за ошибки-грехи родителей). - Божественное знание – запрещенное знание. Недаром херувимы, олицетворяющие собой полноту Знания, назначены Богом для наказания людей, претендовавших на обладание Божественным знанием. (Как правило, люди незаконно вторгшиеся в область запрещенных знаний, наказуемы). - Истинно посвященный знает эту грань: «Не преступи!», за которой – бездна, вечная смерть. (Вере не должна быть любопытна. Любопытство - болезненный удел всех учёных, мистиков, исследователей…). - И сколько ещё можно доказательств, что наука стоит в тупике, наука не может идти вперед (впереди паровоза никто не бежит), наука стоит перед глухою стеною, сложенной из иллюзий и фантазий. - Всё во Вселенной следует аналогии. (Бог создал человека по образу Своему и подобию). «Как вверху, так и внизу»; человек – микрокосм Вселенной. То, что происходит на духовном плане, повторяется на космическом. - Низший должен соответствовать высшему, материальный – духовному. Человек должен соответствовать предначертанному Богом. - Мы – одинокие, усталые путники, возвращающиеся домой; никогда не уверены, даже до последней минуты, что не потеряем свою тропу в этой бес-предельной пустыне. Иллюзии и материи, называемой земной жизнью. - Христос жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и света Небесного Царства. - Иисус Христос Сын Божий пожертвовал Собою ради спасения человечеств, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою Великою Жертвою. - Желающий узнать, вселился ли в нем Христос, познает сие из свих помыслов. Доколе грех влечёт сердце, дотоле Бог не вселяется еще в него, и дух его не нашел еще себе покоя. - Всякая неестественность именуется блудницею. А Богу подобает вселять в человека тогда, когда душа его свободится (от страстей). Как сказал апостол: прилепляющийся к сквернодейственнице, едино тело есть с ней; прилепляющийся же к Богу, един дух есть с Господом. - И сказал Он (евангелие): аще не обратитеся, и не будете, яко дети, не внидите в царство небесное. - Какие дела свойственны дитяти, таковы дела свойственны должны быть и христианину: - если побьют – плачет, и с радующимися с ним радуется; - если побранят его, не гневается, и если похвалят не возносится; - если почтут дружку его паче его, не ревнует; - если возьмут что из принадлежащего ему, не мятется; - если не оставят ему мало в наследство, не осведомляется, - не входит в тяжбу ни с кем, не любопрится из-за своего ему, не ненавидит никакого человека; - если беден, не печалится, если богат, не высокомудрствует; - если видит женщину, не вожделевает ея; сласть похотная или многозаботливость не господствуют над ним; - никого он не осуждает, ни над кем не властительствует; - никому не завидует; - не говорит с самохвальством о том, чего не знает; - не смеется над ближним из-за внешнего вида его; - ни с кем не имеет вражды; - не притворяется; - не сребролюбствует; - не бывает дерзок; - не любопрится; - не учительствует со страстью; - ни о ком не беспокоится; - если разденут его, не печалится; - не держит своей воли; - не боится голода, - ни злодеев; - не боится ни зверя, ни брани; - когда бывают гонения, не мятется… - И видим мы в истинном христианине: вместо гнева – кротость, вместо вражды – мир, вместо любопрения – смиренномудрие, вместо ненависти – любовь, вместо малодушия – долготерпение. Мы видим забвение всякаго зла. Таковы, сподобившиеся возрождения. - Душа похожа на железо, которое, если будет оставлено в небрежении, ржавеет, а когда разожгут его огнем, то огонь очищает его; и пока оно в огне, подобно бывает огню, и никто не может взять его (в руки), потому что оно – огонь. Такова и душа: пока пребывает она с Богом и приседит Ему, дотоле бывает огнем и попаляет всех врагов своих, доведших ее до заржавления во время нерадения ея. - Душа оставляя, свое естество – умирает. Как животное, если погрузить его в воду; как рыба, если оставить её без воды на земле; как птица, без способности летать, обречена быть пойманною. - Истинно верующий христианин, сделавшийся достойным и сподобившийся даров Господних, смотрит на мiр, как на темницу и не желает смешиваться с ним, чтоб не умереть. - Когда душа разделена (и Бога ищет, и мiрское любит), любви Господней невозможно быть в нас. Птица не может полететь одним крылом, или, имея что навешенное на себя). - Как матросы не носят хороших одежд, или перчаток, или сапогов и (в случае нужды) не могут плыть, если не будут наги; так и душа не может переплыть волны сопротивных духов злобы, если не будет обнажена от всего мiрскаго. - Монаху невозможно противостоять страстям без Божьей помощи. (Каждая страсть, что щель в помещении, - выстужает. А если - мороз?..) - Мiр делает душу пустою и лишает её пребывания в Боге. - Человек в мiру соблазнов, как город, окруженный врагами. Захватившие город враги, тотчас спешат по злобности своей, изображения царя уничтожить, и законы его отменить; затем вводят законы (сатаны) тяжкие и ставят своё изображение, а множество народа заставляют работать на дьявола (своего царя). Когда же граждане тайно дадут знать истинному царю, говоря: «Приди, помоги» и Он приходит с Своим войском; тогда граждане, услышав о том, отворяют Ему ворота и Он входит и убивает врага Своего; изображение, поставленное им насильно, уничтожает и законы отменяет; город радуется, истинный Царь укрепляет его, и живущих в нем научает воевать. Аналогия – душа после крещения). - Внимай же себе, чтоб что-нибудь пагубное не отдалило тебя от любви Божией (золото, вещи, жилища, сласть удовольствия, ненависть, поношение, уязвление сердца словом, всякий другой яд, вливаемый змием в сердце наше). Не сгуби труда своего! - Пока младенец находится в лоне матери, дотоле она охраняет его каждочасно от всякаго зла. Когда же он возрастет – отец вверяет ему дела свои, так как он сын его. Если же после всех трудов над ним, он выросши, сделается для них чумою, - возненавидит родителей, не станет слушаться их благородия и сдружится с врагами их; тогда они, лишив его своего к нему благорасположения, изгоняют его из дома своего, не дав ему и наследства. - Будь же здрава, душа моя, от всякой неестественности, дабы удостоиться быть невестою Ему! - Исследуем же себя, братие, и рассмотрим деяния свои, прежде чем сретим Господа. Не будем смотреть на других, вперед с себя строго спросим. - Когда бывает на море волнение, и многие корабли погибнут, а другие остаются ещё целыми, то не говорят: погрязнем и мы в пучине, как они, но воодушевляют друг друга не унывать и умолять Бога помочь им. - Поистине, великое стоит волнение на земле. Храни нас, Бог. Да покроет нас Господь в час искушения. Аминь. - Если мы не умеем молиться, поститься, спасать свою душу – то будем хотя бы стремиться притекать к тем, которые это делать могут. Будем вблизи их молитв, их любви, их спасения. Борись с нежеланием этого! - Человек всю жизнь ходит рядом со своим счастьем. - Подобное стремится к подобному. Что увлекает тебя? Ответь на этот вопрос и выяснишь невидимое (страсть) поселившееся в тебе, узнаешь свою немощь и поймешь необходимость скорейшего возвращения (в свой дом) к Богу. - Доказательный пример своей оторванности от Бога, это (излишняя) озабоченность одеть себя, накормить благоустроить. - Мы – актёры, играющие на сцене при опущенном занавесе, мы – зрители, не пришедшие на спектакль, мы – режиссеры, вечно репетирующие, любующиеся собой и не знающие себя. Господи, спаси и сохрани от дьявольского наваждения. - Введи себя в состояние Бога, в состояние естественности, (отрывая себя от злого, порочного, искажающего). - В искренней молитве скрыта такая мощь, о которой нет представления у простого смертного (невера). - Каждый день убегаем мы от Господа, бежим в неволю в рабство. Доколи? До коих пор соблазны, искушения дьявольские будут одерживать над нами верх? - Закормленной домашней птице никогда не подняться в небо. Доколи будем уподобляться неразумной твари? - Раненый зверь и тот раны зализывает, а когда это невозможно (например – рана на голове) её зализывает его собрат. До коих пор будем пребывать уязвленными? До коих пор будем убегать от Врача? Господи, прости нас грешных; молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. О Тебе же все упование мое и Тебе славу возсылаю и ныне и присно и во веки веков. Аминь. - Перед нами океан Бога, самый живой и естественный, хотя и полон попускаемых бурь и невзгод (нашего ради спасения), но внутренне миролюбивый, постоянно обновляющий нас. И перед нами лже-океан сатаны, искусственный водоём, внешне спокойный и умиротворённый, как в законсервированной посуде. Берегись этого яда! Каждый день разбивай молитвой оболочку его и наполняй себя океаном Духа. Спасение наше (воссоединение с жизнью), указано Господом нашим Иисусом Христом Сыном Божиим! Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. - Доброе слово – доброе семя; ухаживай за ним и оно принесет добрый плод. Слова молитвы – семена любви, веры и надежды наши. - Если приходит помысл посудить ближняго, то заключай, что твоих грехов больше. - Если подумается тебе, что ты делаешь праведные дела, то не полагай, что они угодны Богу. - Сам не заговаривай. Отвечай кратко, ясно, испытующе; о себе – ни слова, никогда; о людях – ни единого слова, даже намёком. - Никогда не извиняй себя, не "защищайся". - Губительно самоутешающе о себе говорить. Этим теряется молитва и мирность. - Противоречие в чем-либо (даже в словах и мыслях) – получение ударов. Смирение, кротость, молчание – избегание их. - Другие пусть тебя охаивают, главное бойся сам себя напрасно охаивать. - Самооклеветание или самооправдание – это от демонов. - Научиться искренней молитве возможно только при чистом сердце. Очищайся! - Люди здоровые телом (это, как правило) – люди больные духом. - Если хочешь совершенства – совершенствуй в первую очередь себя. Не лезь с нравоучениями. Повелительный тон отбрось. - Никакого раздражения – иначе всё впустую. - Не озадачивай себя. В этом мiре мы – в гостях, а дом наш там – на Небесах. - Жить надо по совести, чтобы хорошо было всем, а – не тебе одному. Такая обособленность это нарушение целостности гармонии. - И – вера. Вера, как меч в руках викинга пред лицом смерти. - «Солдат, учись свой труп носить…» - «Мир» вещей – это огромная свалка и человек, поселившийся на ней, серьёзно болен. - «Мир» вещей – сеть сатаны. Господи, подай необходимое и отринь ненужное. Спаси и сохрани раба Твоего от искушения и соблазнов дьявола. Господи мой Иисусе Христе, помилуй мя. - Уходя от молодости (телом), я молод и рад её возвращению в Боге. - Чувствуя себя частицей Бога (Его вечности), человек избавляется от стрессов повседневности. - Что отдал с любовью Господней – твое. - Благословенны препятствия – ими растем. (Библия). - Болезни внутри кроются, и наружу определяются Господом, на исцеление души. - Разве возможно невера в чём-либо убедить, а гордого – исправить? - Учись терпению Божиему! Не расходуй понапрасну бисер и жемчуг слов евангельских. Свиньи – они свиньи и есть, и псов иначе не назовёшь, кроме как, - псы. Таковы бесы и ничего другого они не заслуживают, кроме ненависти. Другое дело люди. Мы – творение Божие (больное и заблудшее по своей воле). Спаси нас, Господи; спаси и сохрани. - В старину говорили: «Не корми меня тем, что я не ем». (Сохрани слово Божье для того, кто в нем действительно нуждается). - Либо вера и дела веры вместе, либо всё впустую.. - Мы ждём исполнения молитв? А уже все исполнено по вере нашей. Не моя воля, Господи, но Твоя да будет. - Все наши несчастья связаны с неверием в Бога. Забыв о Нем, человек становится заложником собственной подлости. - Человек вторгся в области, которые не должен исследовать. Какое огромное количество смертей и на каждой - «эксперимент». А жертвы всё «нанизываются»… - Что есть новый год в духовной жизни? Это - когда человек начинает с сего момента жить единственно для Бога во спасение свое, тогда как прежде жил исключительно для себя, уготовляя себе пагубу. - Вне Православной церкви нет истины. - Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто без живительного тока деревце: вяла и не живодейственна. - А дела веру делают совершенною; ибо, пока делом не сделано то, чему кто уверовал, дотоле вера - будто не вера. У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь отьял благословение, - она иссохла. - Исповедь и причастие – великая сила. И, пока Господь семя это не заронит в тебе, все попытки борьбы и самосовершенствования бес-смысленны. (Ночью, путник ищет ночлег?..) - Приникни, брате, сердцем своим в сие таинство, - что всякий род на земле рождает с однородным ему, а не с инородным: скот ли то, или зверь, или пресмыкающееся , или пернатое. - Почему Бог привел всех (их) к Адаму? Чтобы видеть – есть ли подобное ему. И не нашлось, потому что они не были из его естества. Тогда Бог, взяв одно из ребер Адама, сотвори его женою, так как взял его из мужа ея. Сие таинство великое бывает и в тех, кои соделываются невестами Христу; так как они из сущности Его, суть чрез возрождение, и из святаго тела Его. - Видишь ли, чего хочет Бог? Чтобы человек был во всем подобен Ему, как Ева из Адама есть и во всем подобна ему. - Почему, если мы имеем нечто от неразумия скотов, или жадность зверей, или непостоянство пернатых, или яд пресмыкающихся, то такие души не могут быть девами – невестами Ему, потому что они не суть по деяниям Его. - Человек не здравым бывает от всякой неестественности. Чья душа не стяжет деяний Иисуса, тот не искусен, а значит и душа – не невеста Ему. И бросит Он таковых во тьму вечную. (Много званых, да мало избранных). - О, горе нам, приносящим в жертву других, - а не себя! Да покроет нас Господь в час искушения, да отрезвит нас слово Его спасительное. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Аминь. - Где нет мира, там и Бог не обитает. Видящий же грехи свои, видит и мир. Ибо не место жительства оставляет грехи, но смиренномудрие. - Малодушие и порицание кого-либо, мятежем исполняют ум, и не дают ему видеть свет Божий. - Всё, что в мiре, и телесный покой, - возненавидь! Потому что они делают тебя врагом Богу. - Как человек, имеющий врага, ведёт с ним брань, так и мы должны вести брань с телом своим, чтоб не давать ему покоя. - Горе мне! Что имею пред собою обвинителей. И как могу сретить Господа моего и святых Его, когда враги не оставили ни одного члена моего здравым пред лицем Его?! - Почаще говори себе: «Ничего-то я не знаю – одно любопытство в голове». Это убережет от многих безбожных, разрушающих экспериментов самокопания. - Посмотри, какой дар принес Иисус Богу, «живя» в мiру, и, приняв мученическую смерть, и какой недостойный плод несёшь ты. - Иисус Христос отдал всего себя – без остатка, к тому же, жертвой за всех; а мы не желаем (быть) пасть жертвой даже ради себя. - Проси у Бога рассудительности и познай: где кончается «самоубийство», а где начинается жертвоприношение Господу. - Не часто вращай в сердце своем память о тех, коих оставил ты любви ради Божией; но помни о смерти и Суде, и, - что никто из них в то время не может помочь тебе. - И всякий раз, как вспомнишь об оскорбивших тебя, - от души и искренно молись о них, как о доставивших тебе великие блага, отнюдь не ропща на них. - Когда говоришь с кем, говори немного любви ради, и поскорее замолчи. Если спрошен будешь о чем, послушайся сказать только нужное, больше того ничего не говори. - Невоздержание от похоти очей, и слуха, и языка, и осязания – есть посев дьявола. Помни это! - На женщину же, или на мужчину доброзрачно, не смотри без нужды. Ушам своим не позволяй слушать что против кого-либо, тем более бесед бес-полезных. Уста твои да молчат, и отнюдь не говорят без нужды. - Не можете трапез Господней причащатися и трапез бесовстей. (1Кор.10,12) - Видишь, что если которые, пожелав служить Богу, работают страстям; то не соисходит с ними Бог, но оставляет их с волею их, предает их в руки ненавидящих их. И вместо чести, которой ищут они у людей, бывает им поношение за то, что не противостояли врагам своим, пока бы Бог пришел к ним на помощь, и смирил их (врагов). - Без труда, пота и болезнования, человек не бывает услышиваем от Бога (по всем писаниям). - Будем же молить благость Божию со тщанием сердечным, со слезами и злостраданием, повинуясь всякому человеку Господа ради, смиряя себя и пред братиями нашими, как сведущими более нас, никому злом за зло не воздавая. - Сознав, что ты Христов, распни плоть свою, по апостольскому гласу, - со страстьми и похотьми и умертви уды, яже на земли; т.е. не только деяния блудные, но возбуждаемую злыми духами во плоти нечистоту. - Не до сего только простирает подвиг свой тот, кто желает сподобиться венца девства истиннаго, несквернаго и всесовершеннаго, но, последуя апостольскому учению, подвизается умертвить самое движение сей страсти; молится, - чтоб исчезло самое простое, в одном помысле, воспоминание о похоти… Но это может быть достигнуто не иначе, как помощию свыше, единою силою и подаянием Святаго Духа, - если только есть какие, сподобляемые такой благодати. - Без Бога нельзя лезть ни в одну дыру. Желающий исследовать, экспериментировать – уже находится в состоянии противления Господу. - Когда мы крестимся с верой в душе, то приближаемся к Богу; когда это делать стесняемся – удаляемся от Него. Господи, помилуй. - (О молчании). У монахов есть традиция (или своего рода духовное упражнение) – обет молчания. Постарайся и ты, хотя бы один раз в неделю не говорить лишних слов, не задавать вопросов, и вообще – не начинать разговор первым (незачем). А если придется отвечать на вопросы – постарайся отвечать односложно (да, нет, возможно, не думаю, трудно сказать, а Бог его знает). Это упражнение духа позволит сохранять спокойствие и доброжелательность, а главное не будоражить собеседника. - Если тебе не хочется молиться, ты просто приди в храм и Бог научит тебя. В дальнем уголке храма ты однажды увидишь старичка с трясущимися руками, одиноко молящегося, и неожиданно увидишь в нём – себя (в будущем). - Три ярких солнечных луча прорезали алтарь храма. «Свет один, а лучей три» - подумал я. Вот так же предстает в нашем уме (душе) вера в Единосущную Троицу Животворящую. Ипостасей три, а Бог Творец Один. - Как-то я обратил внимание на вывороченное с корнями дерево. «Вот также и человек (человечество) – подумал я – держится в этом мiре духовными корнями. Это они не позволяют человеку (человечеству) пасть. - Что имеем в сердце, тем и питаем свою душу, и не удивительно, что иногда (а то и часто) болеем. Болеет в первую очередь душа (от жадности, зависти, ненависти), а потом и тело. - Интересное дело; сегодня, возвращаясь с работы, в парке, ещё издали заметил большой кленовый лист. Трепыхаясь на ветке, он словно махал мне (как ладошкой)… я оглянулся и, не удержавшись, помахал ему вслед. (11августа 2001 г.) - Перед тобой два пути – широкий и узкий. Там, где много спят, вкусно и много едят, отовсюду похвала, удовольствия, вольности и т.п. – есть широкий мiрской путь, он удобный, но ведёт в погибель. Там, где утеснение (одним словом, - противоположное выше сказанному) – путь узкий, но ведущий в жизнь. Ты не замечал, как много неудачников, лодырей, и просто недоумков вырастает из людей, которые (в детстве ещё) предпочли лёгкиё, широкий путь. Как много эгоистов вырастает в семьях с одним ребёнком… Если ты знаком с фотографией, то вот простой пример; чем шире луч света, проходящий через объектив, тем хуже и смазаннее изображение на плёнке (дальние предметы вообще не видно). А ты знаешь какой крохотный зрачок у орла, - с маковое зерно… - Плохое настроение, почти всегда, притягивает несчастия. Верь, что всё будет хорошо и ничего плохого с тобой не случится. Ну, а если случится (не дай Бог), значит недостаточна была вера твоя во все хорошее. А главное верь – что Бог ни делает, всё к лучшему. - Не ропщи! Ропот – это продолжение твоих несчастий. - Истинные знания Бог дарует совершенно неожиданно. Озарение, просветление – это непередаваемое ощущение. Если просвещенный будет пытаться это объяснить простому смертному, то тот соотнесёт всё к области фантастики. - Именно потому и молчат (преимущественно) монахи – жаль безрезультатных сил и потерянного (безвозвратно) времени. - Господь дарует силы всем, но распорядиться ими – во власти нашей свободной воли, которая от Бога. - Каждый микроорганизм, каждый крохотный «водоворотик» - это борьба стихий, направляемых Господом. А – что победит: добро или зло, зависит от того, какое произволение понесем мы в душах своих… Что понесу я к последнему суду прикосновения Господа? - Болезней много, а здоровье одно. Болезни – осколки разбитого целого, осыпавшаяся мозаика внутреннего совершенства. - Ничто не ощущается так остро, как болезнь. (Здесь; преодоление препятствий). - Никак не ощущается здоровье. (Что естественно, то не имеет препятствий). - Здоровью тела сопутствует болезнь души. - Духовному оздоровлению способствует болезнь тела. Немощь физическая рождает терпение, а терпение – возвращает духовные силы, укрепляет веру в Бога. Спаси, Господи; на все воля Твоя. - непостоянство, - стремление к выгоде, - чувственные наслаждения, - привязанность (любовь), - ненависть (мало любви). - распущенность, - алчность, - хула людей, - восхваление себя, - болтливость, - злорадство, - бахвальство (самомнение), - тирания (угнетение других), - надеяние на самого себя, - нетерпение мнения других, - самовосхваление, - излишняя прямота, - постоянные неудовольствия, - презрение к людям, - насмешки, - издевательства, - показушность, - укор других, - лень (нежелание трудиться), - недальновидность, - высмеивание (бедности, глупости), - зависть, - злословие, - клевета (ради карьеры и пр.), - достижение успеха за чужой счёт), - корысть, - нарушение справедливости, - чрезмерная любовь к себе, - безопасность за счёт предательства, - ревность, - вспыльчивость (противоречия), - постоянный спор (правда – неправда), - уход от ответственности, - привязанность к внешнему, - осуждение (обсуждения), - неверие (самонадеяние), - капризы (серчание), - ругань (поношение всех и вся), - неудовольствия (собой, другими), - самобичевание, - колдовство (магия), - пристрастие к разным зельям, - бес-покойство в сердце, - упоминание старых обид, - преувеличение (своего таланта, заслуг, ошибок других), - паника, - невыносимость чужой критики, - жалобы на других, - беседа с глупцом (дураком), - легкомыслие, - подстрекательство к беззаконию, - любовь к похвале (славе), - мнительность (маловерие), - осмеяние больных (убогих), - развязность, - злые речи (некрасивые слова), - небрежность к старикам и детям, - презрение к заблудшим, - злое отношение к непохожим на тебя, - некрасивое поведение, - отсутствие собственного мнения, - любовь к веселию и шуткам, - ограничение ближнего, - хитрость (лесть), - обман для собственной выгоды и пр., - лживость (нарушение обещаний), - буйство, бес-чинства, пьянство, - недовольство погодой, - желание смерти другому, - побуждение к абортам, - неуплата долгов, - вмешательство в чужие дела, - подглядывание украдкой, - любовь к резким отказам, - приставание к женщинам, - личные заблуждения и введение в них других, - разорение птичьих гнёзд, - издевательства над животными, - эксперименты, операции, исследования (космос тоже), - побуждение ко вступлению в брак (сватовство), - толкание людей на провокации, - предательство (измена), - грабёж, вымогательство, - неумение и нежелание каяться… - мягкость характера, - уступчивость, - доброе сердце, - соблюдение меры во всём, - отказ от выгоды, - чувство долга, - довольство малым (либо ничем), - стремление к моральной силе, - отвержение соблазнов плоти, - избавление от желаний, - любовь (несмотря на неприязнь), - желание людям счастья, - рассудительность, - взаимопомощь и просто помощь, - перевоспитание заблудших, - призывы к исправлению, - наставление молодых, - сопереживание одиноким (покинутым), - милосердие к бедным, - служение людям, - скромность, почтение (даже к младшим по рангу), - прощение обид (долгов), - искреннее сочувствие в горе, - правдивость в словах, - искренность, доверие, порядочность, - уход от зла (стремление к добру), - уход от хвастовства, - уход от жалоб, - щедрость, владение собой, - терпение всегда и во всём, - тайная добродетель, - дружелюбность (доброжелательность к людям, к мiру), - благие слова, добрые речи, - неуклонение от трудностей, - безкорыстное добро (дела), - принятие счастья людей, как своё, - безмятежность в сердце, - стремление в монастырь, - прощение всех, исправление себя, - избавление от тайного зла, - послушание, - искоренение любопытства (в себе), - уход от потока мыслей (раздумья), - почтение стариков, - приличное поведение (даже наедине с собой), - искоренение зла, - поощрение добра, - радость за свою судьбу, - сохранение веры в Бога, - помощь и любовь к людям, - борьба с подозрительностью, - избавление от сомнений, - безмятежность (покой), - доброта и приветливость, - постоянное чтение Евангелия, - думы о Боге, - распространение мудрости, - скромность, уступчивость, - щедрость, честность, - прямая критика (сохраняя верность). - помощь старику (ноша), - избавление от эмоций, - уход от привязанностей, - отзывчивость (добрые дела), - стремление побуждать людей к добру, - личный пример (доброты, покаяния, милосердия…) Вразуми, Господи. - Кто терзает других, тот не знает покоя сам. - Сталкиваясь с агрессией, не реагируй грубо. - Претерпев оскорбление, не храни обиды. - В своих бедах и болезнях вини себя. - Уступая лучшее, бери худшее. (В смысле материального). - Уступая большое, бери меньшее. (Аналог.) - Никогда не лишай свободы: ни человека, ни животное. Свобода есть величайшее из всех земных благ. - Предоставь каждому греться на солнце, когда ему холодно, и – сидеть в тени, когда ему жарко. И пусть Господь Бог судит. - Мы все от Бога, тем более дети. - От (дьявола) чертей бывает только: огонь страстей, дым заблуждений, смерть. - Нельзя лечить того, кто не желает лечиться и не верит в излечение. - Мудрый хранит правду в себе, а обыкновенные люди ведут споры. - Выбор хаоса или гармонии определяет свободное произволение (человеческая деятельность). А природа везде одна. - Чтобы быть здоровым (по меркам индо-тибетской медицины) не следует: - слушать раздражающие звуки, - говорить попусту, - делать лишние (ненужные) движения, - держать в голове суетные мысли. - (А так же). Пять препятствий на пути к духовному и телесному здоровью: - не изгнаны мысли о славе и выгоде, - не выкорчеваны веселье и гнев, - нет отрешенности от (раздражающих) звуков и цветов, - не забыты (вредящие) вкусовые ощущения, - дух взволнован и чувства рассеяны. - Как часто говорит человек, что – болен. На самом деле, - творящий ад в своей душе; сам живёт в этом аду, даже не подозревая. - Всему виной страсти. Мы только и делаем, что «кормим» их. И ни разу «больной» человек не попытался даже посмеяться над ними, где уж такому бороться. - То, что мы называем страстью, не душевная энергия, а сердечная. Сердце воспринимает все трения внешнего мiра, а душа – только мучается, потому как она «не от мiра сего». - Верить в себя можно только находясь в Боге (стремление души). - В этом мiре слабость (души) велика, а сила ничтожна. - Когда человек родится, он слаб и гибок. А, когда - умирает, он крепок и чёрств. - Когда дерево растёт, оно нежно и гибко, а, когда оно сухо, то умирает. - Чёрствость и сила спутники смерти. - Гибкость и слабость выражают свежесть бытия. - То, что отвердело, не победит. - Добродетели сильны только при существовании любви Божьей. - Одних людей (конечно друзей!) любить, а других ненавидеть – есть несовершенство; совершенство же – любить всех. - О каждом человеке можно сказать, что больше всего любви в нём было в период молодости, а самый пик любви, это – детство. - Боязливость привлекает опасности, а детям неведом страх. - Болезни детей – это плод нашего несовершенства. - Каждое новое поколение – это исправление ошибок предыдущего. - Эстафету болезней мы передаём детям, а те дальше – по цепочке родословной. Если какой-нибудь Божественный случай не исправит положение, и маленькое усилие над собой не перевернёт, как навозный пласт, свинскую жизнь, демоны так и будут «переезжать» с «квартиры» на «квартиру» вместе с фамильными реликвиями. - Где свинская жизнь, там не Христос пребывает, а – демоны. - Брошенный в воду камень не может не потревожить её. Брошенное мимоходом бранное слово, точно также, будоражит душу (кладёт основу бурь нашего духа). - Своеволием мы отторгаем себя от Бога. Его воля указана в евангелии. С нашей стороны (твари) должно быть только усилие к выполнению заповедей: любви к Богу и ближнему. - Благо начать, а уж там с Божьей помощью откроются глаза, очистится сердце, просветится душа. Дай-то Бог. Боже, Боже, не дай забыть Тебя. Господи мой, Иисусе Христе, не дай забыть Тебя ни днем, ни ночью, ни в этой жизни, ни в будущей. Спаси и сохрани, Господи, и пошли мне терпения; да не моя воля, но Твоя да будет везде и во всем. Аминь. ------------------------------------------------------------- - Чем меньше в человеке злобы (эмоциональности), тем в меньшем количестве пищи он нуждается. - Ограничив себя в удовольствиях, развлечениях, мы тем самым подключаем себя к духовным (естественным) источникам питания. - Питая душу, мы сохраняем в исправном (здоровом) состояние (одежду) тело. - Заметь! Как мало ест добрый человек. Стремление быть подобным Господу – дает пищу, о которой неведомо приземлённому большинству. - Обилие пищи плодит червей (болезни). - Не в зеркало глядись, а на лик Иисуса Христа. Молись, сделай над собой усилие, и да поможет тебе Бог, быть достойным Его. Будь послушен Ему во всякое мгновение твоей жизни. Да будет так. - Духовная (психическая) энергия – это та же кровь, только другого плана (уровня). Она также проникает во все органы и клетки, а потеря её моментально сказывается на здоровье человека. Её-то и «высасывают» из нас демоны. Главная задача христианина – не дать им этой подпитки. - Не нервничай. Будь спокоен. Люди, которые нас провоцируют, скорее заслуживают жалости, чем гнева. Если мы поддадимся срыву и раздражению, то будем так же, как и они – «вампирами». Поддаться неудовольствию, значит – дать «укусить» себя. - Силы духа – от Бога, но… как обрести их, не бандитствуя?.. - Молчание – золото, а сердить кого-либо – тревожить чужую душу. - Силы духа человек может взрастить только с Божьей помощью (молитва, покаяние, причастие). - Совет мудреца: «Не сиди под гнилым деревом, не общайся с человеком потухшего (протухшего) разума». - Чтобы поститься (это не то же самое, что голодать) надо к этому быть готовым духовно, чтобы физическое страдание не лишало радости очищения (души). Отбрось все удовольствия, развлечения (тем более шутки). Смотри на мир, словно родившееся дитя. - Не случайно у нас в Православии посту предшествует Прощенное воскресение. - Успокойся, прости всех, смирись с судьбой, возлюби ближнего (естественно с Божией помощью) и радуйся внутреннему обновлению, духовному очищению, физическому облегчению. - Мысленно уйди из города. - Хитры демоны! Не «возникают» - там, где живут; а «дышат» делом православия, словами Господа нашего Иисуса Христа. Не дай, Боже, погибнуть в неразумии, просвети благодатной силой Своей, подай распознание. - Забудь обидчика, прости его (не мечи бисера перед свиньями). - Сердцу – ум, а уму – доброту (но не наоборот). - Самое большое «лакомство» для бесов – души человеческие. (Отсюда; смысл жизни – СПАСЕНИЕ ДУШИ!) - Когда человек ещё сам не достиг необходимого духовного уровня, и пытается помочь другому человеку, то он ограничивает, душит и опустошает его, вместо того, чтобы придать ему силы. - Знай! Если меняется духовное состояние человека, то меняется и состав его крови. - Всякое раздражение, всякое уныние – уже будут разорением добродетелей. - Чем продолжительнее будет «отлив» добродетелей, тем злокачественнее будет заболевание. - (Об экстрасенсах!) Вторжение чуждой энергии непременно откроет вход разным заразам (бесам) - Не всякая болезнь – разложение, но всякая из них – напоминание (о душе). - (О трезвении!) Следи за своими: мыслями, чувствами, поступками, словами. Будь начеку! Будь на Посту! - Чувство физического равновесия мы усваиваем быстро (ещё в детстве) – ДУШЕВНОМУ РАВНОВЕСИЮ УЧИМСЯ ВСЮ ЖИЗНЬ. - К духовному становлению ведет нас Христос. Господи, помогай нам всегда – слабым немощным. Только в Тебе опора наша и надежда. Аминь. - Можно по-разному любить себя. Можно видеть себя, как творение Божие, и все свои достоинства приписывать Ему, а значит пойти по истинно – верному пути. А «можно», любя себя, неожиданно всё приписать себе и оказаться на краю своей гибели. - Бывает, что страсти и неожиданно входят в нас, если «почувствуют» наличие гарантии удержать нас в своей власти. - Слабость наша исходит иногда и от греховной жизни предыдущих поколений (мы одно растение, одна жизнь), а мы дополняем эту слабость ещё грехами собственными. - Трудность борьбы со страстями происходит ещё от того, что приходят они в «царственных, блистательных одеждах»: ......................гордыня (мать всех страстей) облачается в «благородную», ......................гнев – в живость, ......................чревоугодие – в аппетит, ......................зависть – в соревнование, ......................лень – в мечту (Ну как же! поэт, мудрец), ......................похоть – в любовь… Вот они и «волки в овечьих шкурах», о которых говорит Иисус Христос. - И, как итог, покрыта земля полями сражений, темницами, застенками, казнями и пытками. В каждой квартире клокочет своя война и сердце страстное – источник этой войны. И только, когда оно перестает биться, льются слёзы родственников и близких – «цветы запоздалые». А литься они должны были на много-много раньше из глаз живого, а не оплакиваемого. - У светлой души, озаренной именем Божьим, и тело светло; хотя вокруг мiр и потемнён. Но враг рядом и готов войти, когда душа потемняется (здесь; грех). - Подобное тянется к подобному. - Большее место - пристанище враг находит в классе богатых людей. Не зная куда себя деть, безбожник обречён быть рабом сатаны. - Когда угодно Господу Бог, тогда и умирает человек; а не тогда, когда желают бесы. (Бог дал – Бог взял). - Непослушание (своеволие) – черты характера прямо противоположные христианскому смирению (кротости). Как итог, получаем: бунты, революции, тюрьма, каторгу, болезни (чахотка), раннюю смерть. Своего рода урок – как не надо жить. - Чрезмерное внешнее благоустройство мешает благоустройству внутреннему. (Здесь: еда, телевизор, музыка, искусство и т.п.) Удовольствия и развлечения вредят внутреннему подвигу. - Возвращение к старым грехам – фарисейское топтание на месте. - Есть Солнце, которое никогда не заходит, - это Христос, Господь наш. Стремись из тенет мiра под яркое Солнце Господа и не будет для тебя ночи! - Служи Богу и тебе ничто не повредит, неверу свой удел. Как вороны перелетают от одной помойке к другой в поисках «лучшей пищи», так и бесы вольны появляться там, где больше грязи. - Оттого-то и страдает верующий в неверующей семье (здесь; испытание), т.к. не знает: что такое истинно верующий, что такое внутренняя брань… - Добродетели – это свет, образ жизни, дух. Неси все это в мiр и не стесняйся. - Тот, кто искренне служит Господу, находится под Его защитой. Христианин ничего не должен бояться (только Страх Божий). - Кто не служит Господу Богу, лишен защиты, а следовательно и спасения. И тут уж не поможешь ничем. - Личная инициатива, личное устремление – свободная воля каждого из нас. И ты, стремящийся помочь, избегай насилия. Помочь может только Господь Бог. А мы?.. Мы – «инструменты» в руках Его. Вот, ты – человек, будешь пользоваться сломанным инструментом, когда под рукой – исправный?.. тем более Бог! - Мы нужны Богу исправными. А исправление достигается истинным покаянием. Верь и не испытывай веру. Наши сердца у Бога, как на ладони. Помни! Вера и дела веры спасут нас. А будет все так, как угодно Господу. - Спеши сбросить с себя зверя. Телом согнись, а душой воспрянь. - Короткий сон, скромная (простая) еда, без «выкрутасов», такая же одежда, постоянное молитвенное настроение, сконцентрированное в любви к Богу и ближнему, - вот короткий перечень целительных средств христианина. - Тело лечит душа. Внешнее лечится внутренним. - Заставь себя работать! - Прекрати бросать камни страстей в своё сердце. Защити душу от ураганного ветра удовольствий и развлечений. - Вода успокаивается тогда, когда прекращают полоскаться в ней. - Отражение в зеркале прекратит «кривляться», если убрать кривляку. - Мягкие булочки, мягкая постель (всё тепленькое, сладенькое, пухленькое). Итог – беззубый, лысый, больной… - Сердце, наполненное страстями, постоянно нуждается в питании и чем – страстнее, тем труднее переносится пост (голодание). - Конечно, истинного христианина (ведущего внутреннюю брань) бесам сложнее: напугать, обидеть, разозлить, опечалить, обездолить, уязвить, но и нападения «их» на такого человека куда более изворотливее, коварнее, хитрее, чем не невера или незаконно подвизавшегося. - Постоянное молитвенное настроение – это непреступная стена для бесов, непробиваемая одежда истинного ратника – христианина. - Для молитвы нужно отрешение от всего мiрского и уединение. Господи мой, Иисусе Христе, помилуй мя; о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. - (О неверах). Именно о них говорит Господь – сами не входите в царство Небесное и другим не даёте. - Всех неверов (даже самых злобных) побеждают терпением. Ведь человек и малую болячку на своём теле окружает заботой и лечение; а здесь стоит вопрос о всем человечестве. Спаси, Господи. - Наши клиники с разрезанием плоти – это по сути не лечение, а дьявольское изуверство над всем Божиим. Боже, до чего мы дошли… - Сколько: слепых, глухих, немых людей ходит по земле. И это только малая часть той «дьявольской болячки», именуемой зло. - Дикая птица никогда не сядет на хоздворе, близкая к природе, она знает – чем обернётся для неё эта «посадка». - «Инкубатор» мiра делает нас пленниками и заложниками сатаны. Мягкая постель, обильная пища, поток развлекающей информации и вот уже получается «индюк», который не то что – летать, ходить устаёт. - Иных обжор можно сравнить с рождественскими гусями, подвешиваемых в сетках для откорма к праздничному столу. - Человек бежит из тюрьмы, концлагеря, или другого какого плена, а своего внутреннего плена не видит, и лая «собак» (демонов) не слышит; и по причине немоты своей – кричать и взывать молитвенно ко Господу не может. - Да поможет нам Бог избегнуть мiрского плена, чтобы в смертный час не оказаться прибитыми «гвоздями» страстей к земле. И, да спасет Господь Бог души наши, сопротивляющиеся и непокорные (дьяволу). - Мудрец свободен даже в тюрьме. (Восточная мудрость). - Не спеши принимать: таблетки, допинги, стимуляторы! Подумай «кому» это на руку. - Потоми себя (понудь), поборись со своей плотью – этой глупой «овцой». - Лучше болезнь внешняя, чем плен внутренний. Беги! (Лекарство – постоянное молитвенное настроение). Помогай, Господи. - Личные усилия ничего не стоят. Мы – достояние другого. Если думаешь иначе, и уверен, что голова твоя собственность, то измени хотя бы один волос (запрети телу стареть, а волосам седеть) и ты увидишь (если не окончательно глупец) – человек не властен над собой. - Бог не открывается неверам и не помогает тому, кто не призывает Его. - Бог не открывает Своих тайн более всего по человеколюбию, чтобы мы не подверглись большему наказанию, как пренебрегшие тайнами, после того, как узнали их. - Неверы злы не по природе, а – по собственной воле. - Вера – это движение, неверие – отсутствие такового. Поэтому нужно всегда преуспевать и не останавливаться на одной степени добродетели и созерцания (мол, я и без Бога хорош… Чушь!) надо переходить к другим, надо двигаться. - Где свинская жизнь там не Христос пребывает, а – демоны. - Боязливость привлекает опасности. (Страх гнездится у неверов, у истинных христиан – только Страх Божий). - Бог иногда попускает (угрожает) нам бедами, но не насылает – если мы переменимся. - Язычники (неверы), идя по ложному пути (проводя жизнь в постыдстве), пришли и к нечестивым учениям. Они измыслили гнусных богов, покровителей страстей. - У кого не чиста жизнь, для того без пользы и вера. - Осуждать тоже надо уметь. Осуждение должно быть к месту и ко времени. (Как глупо порой выглядит надёргивание цитат из Библии). - Гневайся и враждуй с дьяволом, но не с человеком. - Любая болячка на нашем теле (даже самая малая) «мобилизует» на помощь весь организм. Какое же мы имеем право злиться на неверов? Они всё равно, что уязвлённые. Это те же «болячки», только – масштаб «иной». - Верующий – поймет. Лишенный веры – рассмеётся, потом разозлится, хорошо если не кинется на «обидчика», как разъяренный пёс; или, как свинья, не втопчет в грязь… - Как часто приходится видеть людей, обижающихся на слова, значение которых они не понимают. - Верующий, чем ближе к свету, тем более просвещается. Свет есть Христос. - Невер, чем ближе к свету, тем более страдает. - Без солнца никой плод не растет и не совершается; так и без Бога, вечного Солнца, никакое доброе дело не начинается, не делается, не совершается. - Солнечного света не вмещают дебелые (густые) вещи, как то: земля, стены и прочее. Напротив того – стекло, чистая вода, хрусталь и т.п. – вмещают. Тако ум, грехами и похотьми мiра сего помраченный, не может вместить Божия просвещения. - Подобное в подобное вмещается. - (Святые отцы). Покайся и очисти душу твою покаянием и слезами, и отжени (отбрось) облак суетных помышлений твоих, и тогда просветит тя Христос. - Дети – что видят в отце своем, то и сами тщаются делать; тако и христиане должны подражать Отцу своему небесному, в чем можно. - Бог никого не обидит; тако и они не должны обижать никого. Бог всем благотворит, и они (христиане) должны всем благое творить. - Бог всем кающимся отпущает грехи; тако и христиане отпущать должны человекам согрешения их. - Отец любит детей своих, и дети любят отца своего; тако Бог любит христиан, и христиане должны Бога, яко Отца своего сердечно любить. - Как это важно молиться Богу, предстоять Ему, беседовать с ним. - Простая душа знает всю свою греховность, всё свое бессилие, всё свое омерзительное прошлое; и имеет желание быть новой, проклиная всё старое. - Молитвы не будет, если язык: развязен, безобразен, болтлив. - Отбрось – ложь, пересуды! Прекрати плохо о ком-то говорить! - Малейшая незаконность отражается на нашей совести, на нашем «зеркале». Это глас Святаго Духа. - Жизнь была бы замечательна, если бы люди понимали и оберегали совесть. Оберегали бы друг друга. - Грех есть оскорбление Бога. - Боязнь оскорбить Бога – это и есть любовь к Богу. - Кто чистым умом погружается в сердце, тот сознает, что там нет «процессов». Где действует Бог, наука неприложима. - Вера ищет присутствия в Боге, неверие – это отсутствие… - Сердце – поле духовной борьбы. Подлинная христианская жизнь протекает там. Она скрыта от посторонних взоров и самого носителя этого сердца. Протекание в Боге – есть Великая Тайна! Господи, прости любопытство мое и сделай веру мою простой, и да будет на все воля Твоя. Аминь. - Спешим накормить себя, а кормим удовольствиями страсти (обильная еда, телевизор, пустые бес-еды, ругань – «плескание» в мiру). - Пустыня – значит пустое. Прими мiрское таковым. Не получается? Тогда – СПИ! - Срубленное зимой дерево, тоже весной просыпается. Надолго ли?.. - «Зима» должна быть в сердце, но не в душе. Сердце разгорячённое – благодать для бесов. - Больницы и клиники не лечат душу (только - тело, и то не всегда). Болезни духа лечит только Истинно-православная церковь. А современная медицина – это заблуждение, глупость, невежество и несчастие всего человечества. - Ведь и в жилом помещении (дом, квартира) можно запихнуть мусор куда-нибудь в угол (подальше от глаз). Но ведь это не значит, что его не стало. Пока мусорное ведро не вынесешь на помойку, всё, что в нём, будет вонять (в доме). - Запомни! Тело без души, это….даже стыдно сказать что. Только дух-дыхание Божие, наполняющее нас, достойно внимательного отношения и заботы. Веруй в бога! Твори дела, заповеданные Им. Не сочиняй и не придумывай Его! Это мы все придуманы и созданы Им! мое и Тебе славу возсылаю и ныне, и присно и во веки веков. Аминь. - Болезнями тела душа делает попытки доказать нам, что она главнее. А мы – невежеством своим пытаемся доказать обратное. - Болезнь – благо. Болезнь – очищение души. (Монахи православные, к примеру, специально чуть-чуть недолечивались, чтобы, пребывая в немощи, возвышаться душой, вкушая благо). - Как обидно, что болезнь (истинный её смысл) не понятна современному, извращённому человечеству. - Если мы не делаем добра, то угашаем в себе свет Божества. - Знай! Три пути к сердцу – взгляд, слово, прикосновение. - Критикуй, (если уж так немощен) но не самого человека, а его поступки. - Рано или поздно мы пожинаем в поступках и взглядах детей, посеянные нами, «зерна» слов. - Какой же удел недоласканного, критикуемого на каждом шагу маленького человечка? Это: непослушание, протест, замкнутость, недоверие миру, духовная слабость (слабая способность справляться с возникающими жизненными проблемами). - Успех любого воспитания – это терпение и ещё раз терпение. - Стремление быть любимым – заложено в каждом человеке. Помни об этом! - Не нарушай гармонии цветущей природы неразумным сочетанием её цветов (безумием). - Не гипертрофируй! (т.е. не надрывайся в духовной жизни). Во всё должна быть постепенность и соразмерность, (как в спорте). - Человек – создание Божие и, каким бы он ни был (молодым ли, старым; добрым ли, злым), душа его всегда ищет простого человеческого общения. Спаситель, Ты спасение мое, свет мой, сила моя, утешение мое, надежда моя и живот вечный. Кто меня разлучит от любви Христовой! - Истинная любовь к людям, умение прощать – делает нас неуязвимыми ни перед какими сглазами, порчами, болезнями. Помни это! И не верь жалобам неверов. - Когда затеплится в человеке огонёк веры, и отчаявшийся будет искать выход к Свету, вот тогда – помоги. - Господь помогает смирившему себя, а никак не гордому. - Господь исцелял только тех, кто обращался к Нему, или тех, за кого просили. - Не будь слепым и глухим (духом). Устремляй себя ко Господу. Как к солнечному теплу устремляется иззябшее тело, так душа твоя да устремится к Христу, Солнцу неугасимого Духа. - Малая искра, отделившаяся от костра в темноту ночи, мгновенно гаснет. Поддерживай молитвенным настроением пламя своего духовного костра. Пребывай в Господе. Не разлучай себя с Ним. - Неудержимое наше любопытство – разведать о всём внешнем, кроме себя, делает наш ум слепым, душу покрытою всезлым забвением, пагубною разленением и материю и питательницею всего злого… - Мiр всё более и более скатывается в сторону бесноватости. Бесам легче всего паразитировать на нашей бездуховности. - Вся физическая сила держится на силе духовной. Без духовного стержня вся «физика» - это груда мяса, костей (бес-форменная плоть). - Так же, как без скелета, мышцы теряют всё – силу, смысл. Так же без духовной силы, сила физическая это только видимость, как карандаш без стержня, ручка без чернил, колос без зерна (мякина). - Бесы - в постоянном поиске «жилплощади» («им» скушно). Даже, если разозлился, считай - пустил на «постой» бесов. - Чем сильнее и чаще напасти, скорби, тем больший простор для выработки терпения. Оно, как ничто другое, наполняет нас духовной силою. - Во всем присутствие Бога, на всем воля Его! Да будет так отныне и довеку! - Грех вошёл в нашу жизнь и стал «съедать» её, как малое пятнышко гнили, образовавшись, съедает всё яблоко (а если «повезёт» - и рядом лежащие). - К совершенству надо не прикасаться, а твердо держаться его. - Страстное сердце – дом, выстроенный на песке. - Каждый день жизни в мiру дьяволом подсыпается «песок» страстей и лишает нас верной возможности докопаться до крепкого фундамента – камня благой вести Христа. - Современный человек, «строящий на песке», - завсегдатай аптек и клиник, больниц и «консультаций». - Тело – земля. Душа, по произволению Божию, животворит. Как телу быть с душою потерянной? А уже – никак… О своей смерти надо думать при жизни. - Итак, пока в нас дух Божий, приложим старания. И, да не будем осквернять дом наш – храмину духа. - Какая чудовищная нелепость! То, что нам дает жизнь, дыхание – нами почти не упоминается. Тот, от Кого исходит весь смысл нашего бытия, забывается и угасает в нашем сознании. А то, что (абсолютно) никакого значения не имеет, - культивируется, превозносится, лобызается… - Как можно – отдать предпочтение житейским делам, если они (почти все) основаны на суете, многозаботливости, самолюбовании, - и сводятся к одному – заботе о теле!? - Помни о душе! - (О страстной неделе) Разве в эти дни заботу о теле нельзя ограничить. Сам Господь велел нам поститься. И, если ты с Богом, что ж тебе грозит-то «тяжело здоровому»?.. - Церкви, монастыри – это всё внешнее. Окормляют нас корни духовные. Граница этого духовного царства проходит через наши сердца. Как говорили святые отцы: истинное христианство – это дух суть и жизнь суть. То есть, если члены церкви не ведут внутренней брани, то и не христианство это вовсе, а так – фарисейство. Вот именно такое христианство нам собирается всучить (по другому не скажешь) безбожная власть. А истинного христианства она: ой, как боится! Прозреют люди… - Мы, живущие в мiру, подобны дереву (крона). Общеизвестно – что будет с кроной, если подрубить корни дерева… - Нет выше и главнее добродетели, чем молитва. Молись, Россия Православная!.. - Надо всегда ставить себя ниже того человека, который желает тебе искренне помочь. - Истинная помощь определяется рассудительностью, а рассудительность - это добродетель. Дар Божий… - Струны и провода – не одно и то же. Стань струной, и отзывайся только тогда, когда тебя об это просят. Под напором стихий гудят и «поют» только провода. У сердца то же есть струны. Не уподобляй их проводам. - Не говори: мы любили, говори: мы любим друг друга. Мы и уходим в вечность, содержание которой – любовь и ничто другое. - (Образец разрешительной молитвы) спасти этого человека, - спаси! Прости ему все его прегрешения. И меня прости, Господи, за просьбы мои недостойные, да будет на все воля Твоя. - Истинная любовь помогает понять то, чего не постигает разум. - Помни изречение из Св. писания: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». - Тебе грубят, тебя раздражают, на тебя дышат презрением и злобою – не плати тем же, но будь тих, кроток и ласков, почтителен и любящ к тем самым, которые недостойно ведут себя пред тобою. Если ты сам смутишься и будешь говорить с волнением, грубо, презрительно и, значит, без всякой любви, тогда сам побежден, и тебе вправе сказать обидевшие6 «Врач, исцелися сам…» - Будь всегда покоен, возвышен, несомнителен, тверд духом, прост и добр сердцем – и ты всегда будешь торжествовать над своими врагами. - Сколько отнимешь у тела, столько силы придашь душе. - Кто не видел, как проявляется изображение на фото? Для Господа твои дела, мысли, слова сказанные – готовая «фотография». - Сердце – величайшее, таинственнейшее «изображение». И не скрыть от Господа: ни одной черточки, ни одной линии, ни одного намека на них. Работа над этим (своим) «изображением» возможна только пока живешь в теле. - Жизнь кратковременна, как щелчок фотоаппарата. Разве можно исправить что-либо потом? - Помысли! Что делает фотограф с неудачной фотографией? Что делает художник, поэт с неудачной строкой или наброском?... нам сердце человеческое! Как же мы будем смотреть в глаза Твои, Господи?..Господи мой, Иисусе Христе, помилуй меня; каюсь, грешен я, Боже мой, и нет мне никакого оправдания. только на милость Твою и уповаю. И пока живу и сохраняется сердце мое дыханием Твоим. Укрепи веру во мне, Господи: Да будет на все воля Твоя. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Аминь. - Люди, оживая безумно друг для друга, оживая глупою душевною привязанностью, умирают для Бога. - Из пепла блаженной мертвости, которая – ради Бога, возникает, как златокрылый феникс, любовь духовная. - Возлюби ближнего – гласит одна из основных евангельских заповедей. Все отцы церкви единодушно утверждают, что любовь к ближнему есть основание заповеди о любви к Богу. - Не гневайся и не памятозлобствуй на ближнего. - Не позволяй себе говорить ближнему никаких укорительных, бранных, насмешливых слов. Сохраняй с ним мир по возможности своей. А, если надо, то и смиряйся перед ним. - Не мсти ему – ни прямо, ни косвенно. - Во всем, в чем можно уступить ему, уступай. - Отучись от прекословия и спора. Отвергни их, как знамение гордыни и самолюбия. - Говори хорошо о злословящих тебя. - Плати добром за зло. - Молись за тех, которые устраивают тебе различные оскорбления, обиды, напасти, гонения. - Никак, ни под каким предлогом не осуждай ни кого, даже не суди ни о ком – хорош ли он или худ. - Имей перед лазами только одного худого человека, за которого ты должен отвечать перед Богом, - себя. - Поступай относительно ближних так, как бы ты желал, что было поступлено относительно тебя. - Отпускай и прощай из глубины сердца человекам согрешения их против тебя, чтоб и Отец небесный простил тебя твои бесчисленные согрешения. - Не повреждай брата своего многословием, пустословием, близким знакомством и свободным обращением с ним. - Ведя себя так по отношению к ближнему, ты окажешь и стяжешь к нему заповеданную Богом и Богу угодную любовь; ею отворишь себе вход к любви Божией. - Находясь среди безумия, ты должен освободиться от него и жить, любя всех. - Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, Божественною, всеоживляющею силою любви. - Умники остаются больными, и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. - Запомни! Вечно голодные страсти (бесы) "приходят" к нам и не желают уходить ни с чем. - Нерадение о душе – начало болезней. - Чрезмерная забота о теле и излишняя любовь к нему заканчивается больничной палатой и полой парализацией. - Проснись и ты дольше проживешь. - Охраняй свою душу от сердечного огня, растопкой для которого служат люди, раздувающие пожары страстей. Такие служат хорошей кормушкой для бесов, живущих нашими скандалами, войнами, несчастиями. Помни! - Мы – в плену, пока живём без веры в Бога. - Господь – опора наша, лиши человека этой поддержки и упадет он, как Петр – ученик Христа, лишенный опоры, начал тонуть в бурном море, а ведь он только усомнился. Ну, а тот, который вообще не верит в Бога идёт «камнем ко дну». - Жизненный удел грешников – неверов, это постоянные бури и смятения. Праведники живут в Боге, а значит, пребывают в спокойствии. - Всё наше тело, до последнего волоска, есть итог (результат) проведенной нами жизни. - Какое безрассудство! Мы имеем драгоценнейшую возможность спастись – с одной стороны, и ничего не предпринимаем - с другой. Горе – и только. - Радость-то какая! Благую весть (Евангелие) можно назвать «компасом в мiру». - В мироздании удивительнейшим образом все гармонизировано. Если человек плачет, то в дальнейшем его посетит радость; если все время веселиться (скакать), то знай свою скорую печаль, а то и горе. - Проводя эту земную жизнь в постоянной гульбе, человек идёт к своей гибели. Терпеливо перенося тяготы с именем Господа, мы готовим себе будущую радость – радость вечной жизни. - Крепи веру Православную! Храни её! - Помни!.. «По вере вашей, да будет вам». Помни слова Господа нашего Иисуса Христа. Вдумчиво читай Евангелие – Бог даст все откроется. - Перестань обижаться, учись прощать. Чувства обиды – нет, его придумал дьявол и подсунул нам, как наше (неотъемлемое). Это ложь, как и всё дьявольское. знакомым, а мне – терпения. Слава Тебе, Господи., слава Тебе. - Сей род (бесы) не исходит, токмо молитвою и постом. (Мф.) - Конечно пост и молитва это – ограда, но не ведущий внутренней брани будет о-бес-куражен! - Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее с Богом общение. - Пост со вне защищает, молитва извнутрь устремляет всеоружие Божие. - Можно сказать и так: где нет внутренней брани, - там уже и бес. - Пост телесный не должен сильно угнетать (всё делается по возможности, тем более в наше предапокалипсное время), а вот пост духовный… здесь никаких поблажек быть не должно; иначе всё – впустую. - Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают своё «вселение», а притаиваются, исподтишка научая своего «хозяина» всякому злу и отклоняя от всякого добра так, что тот уверен, что всё делает сам, а между тем – только исполняет волю своего врага. - Тайное поучение уязвляет бесов, и отгоняет злые помыслы, ибо просвещает внутреннего человека. - Возьмись только за молитву и пост, - враг тотчас уйдёт, и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, коль скоро оставлены бывают молитва и пост. - Евангелие – Книга всех книг, как заглавная буква в тексте, главенствующая над всеми остальными. - Популярно можно сказать и так: всё, написанное до Евангелия – это «набор запчастей». Евангелие – это «работающий механизм». - Евангелие – это присутствие Самого Христа. Поэтому читать эту Книгу, как обыкновенную, (развалившись, закинув ноги, зевая) нельзя. Не дай Бог. - Благоговея пред Нею, зри Самого Христа, а не голый текст. - Не злись ни на кого. Людей борют страсти. Человек далёкий: от Евангелия, от духовных писаний, от молитвы – все равно, что бесноватый. - Верь! Иисус был невидимым Богом в человеческом существе. - Дьявол, вытряхивая из нас души, раздаёт тела наши демонам, как свободную «жилплощадь». - Не злись на злобствующих, (не надо разжигать «пожар»). Лучше помолись за них. Ибо – как написано в Евангелии, - они сами не ведают, что творят. - Когда человека касается Божья благодать, он на мгновение чувствует себя святым. Для него все люди становятся братьями и сестрами, а жизнь воспринимается, как единое целое. Ему служат ангелы и это не забываемо. Как же к этому не стремиться?.. - Бывают минуты, когда люди общаются между собою, как дети. - Постоянное возмущение, отсутствие всякого терпения, похоже, становятся главными атрибутами современного мiра. Если не одуматься, то многие слова придётся просто убирать из языка человеческого, потому что они станут непонятными; как то: любовь, доброта, милосердие, честность, трудолюбие... - Когда внутреннее состояние дел в государстве оставляет желать лучшего, внешний враг приходит незамедлительно. Точно так же дело обстоит и с духовным состоянием человека. - Потемнённую душу, бесы видят мгновенно. И начинают свои атаки. - Бесы на каждом шагу. У них – одна задача, и других нет: всевать в нас неудовольствия, раздражения, претензии; «подсовывая» нам неудобных людей. Вот он – театр, вот оно - истинное кукловодство! - Тело-видение обезоруживает. - Нет веры – нет и помощи в противостояниях врагу. - Не тем оружием боремся. Оружие сокрыто в Евангелии. - «Добро с кулаками» - миф, иллюзия, выгодное дьяволу «дельце». - Сатанизм! Наука, конечно, не назовёт эту силу злом и сатаной. Она назовёт её физической и психической наследственностью (патологией), психозом и т.п., но это не объяснение. - Церковь, руководимая словом Божиим, говорит короче и проще: тут в человеке чужая сила, тут сила разрушения и зла, тут человек уже не свободен, он связан дьяволом, тут – САТАНА! - В чём смысл христианства? В возрождении человека - через уничтожение в человеке зла. - Внутри нас находится ветхий человек, тлеющий в похотях своих. Через любовь к Богу и ближнему, мы «убиваем» в самих себе этого ветхого человека (т.е. - всё греховное). Это путь испытаний, путь внутренней борьбы. - Когда мы начинаем внутреннюю, очистительную работу с Божьей на то помощью, то (естественно) дьявол, отец греха восстаёт на нас, чтобы защитить своё достояние. - Согрешил Адам, вкусив плоды запретного древа, и страшная греховная порча проникла во весь человеческий род. С той самой поры диавол получил доступ к сердцу падшего человека. - Горе, что не всегда человек ценит это богатство – исполнение Божиих заповедей, от которых питается его душа. - В современном мiре, всё чаще, приходится наблюдать, как в человеке оскудевает любовь к своему Источнику жизни, любовь к своему Творцу. - Удаляясь от Господа, человек идёт в объятия греха. Вот это и есть начало падения . Здесь бы – одуматься, прийти в себя. Но дьявол есть дьявол, он – тут как тут – со своим воинством. - Желание человека освободиться от бремени заповедей Божиих – ещё одна победа сатаны. - Желание стать на самостоятельную стезю, жить так, как тебе хочется – ведёт к гибели. И человек, подобно отломанной ветви, гибнет. - Когда ветвь от здорового дерева отделяется, то не сразу засыхает, а имеет в себе некие соки, полученные от древа. И некоторое время эта ветвь питается оставшимися соками. Потом следует (очевидное) засыхание. (Рыба – аналогия, капля – тоже, если не последует возврат в прежнюю стихию). - Величайшей победой дьявола было внушить людям, что его нет. Врага нет! Этот старый, глупый предрассудок в людях – сейчас «расцвёл», как никогда. Долой внимание! Долой предосторожность! Душа – проходной двор. Мiрских воришек и жуликов боимся, а духовный бандит нам не страшен! Упал я, Господи, помоги мне, Милостивый; помоги, Господи, подняться и устоять от соблазнов, искушений, козней сатанинских. Слава Тебе, Бое наш, слава Тебе. Аминь. - Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Сначала согрешил он. Прежде него никто не грешил. - Будучи создан благим, быв архангелом, добрым Божиим служителем, стал сатаною – противником. Не Бог его устроил его таким, по собственному произволению он сделался диаволом. - (о сатане) «Совершен был… со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония». (Иезекиль 28; 12-13) - Весьма хорошо сказано: «доколе не нашлось в тебе»; не от вне привнесено зло, но ты сам породил его. - Диавол пал и многих увлёк с собою в отступление. Главная причина падения – гордость, рождающая зависть. У сатаны эта зависть к Богу. У нас – потомков Адама и Евы – зависть к чужому добру, успеху, положению, доходит иногда до болезненности. Это гордая, неуёмная жажда: славы, власти, благополучия, денег. - Падшие духи (полчища бесов), живущие в нас, не вдруг расстаются со своим житьём (страстного самоугодия) и поминутно будут покушаться под разными предлогами опять водвориться внутри нас со своими прядками жизни, которые так богато насыщали и питали их прежде. - Глубоко ошибаются те, кто думает, что магия, колдовство, ворожба ограничиваются невразумительными заклинаниями, возжиганием свеч и факелов, и элегантно жутковатыми пассами. Всё это – далеко не спектакль. - Опытные маги это сознательные слуги сатаны. Это они щедро «кормят» обитателей преиспордни. И сатана может гарантировать им «успех», славу в этой жизни. - Если, как минимум, три поколения одной и той же фамилии находятся в фокусе общественного интереса, можете не сомневаться, что кто-то из их предков щедро, быть может, на столетия вперёд, «проавансировал» обитателей преисподней. - Дела тьмы омерзительны и ошеломляющи по своей жестокости. И невольно звучит в душе тревожный вопрос: «Для чего всё это происходит? Какой смысл?..» Ответ: «Зло и цель зла – утверждение полного абсурда, бессмыслицы, ненависти, безумия». - «Жизнь» зла – смерть и разрушение, разрывание целого. - Страсть – «сиська» для беса. Зло наслаждается ненавистью и насилием. (Фильмы ужасов - питание бесов. Да и прочие фильмы, в своём большинстве, – доставка «довольства»). - Истинные Православные христиане не смотрят телевизора (у многих из них его и нет). - Ещё один абсурд! Сатанизм скрывается под маской целительства, но за это требует у человека душу. (Знахарь спрашивает у «донора»: «Согласен ли ты пожертвовать частью своей души?..) - Любой разговор о части души – обман! Душа человеческая неделима на части. Бог сотворил ее целостною. - Человек, ставший «донором», через несколько лет из здоровяка превращается в дряхлую развалину. - Ценность души не соизмерима ни с чем. Какая польза человеку – говорит Господь наш Иисус Христос, - если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или, какой выкуп даст человек за душу свою?.. (В магазине-то не всегда обменяют, купленную тобой, негодную вещь; а то у сатаны…) - Деятельность «целителей», наследующих своё умение от князя темниц адских, не только на астральном, но и на сугубо материальном уровне доходит до изуверств, граничащих с кошмаром. - Думай о душе. Храни, Богом данное, сокровище. Умей распознавать «волков в овечьих шкурах». - Главнейший грех падших духов – исступлённая ненависть к Богу, страшное, непрестанное богохульство. - К оккультизму и различным демоническим учениям приобщались многие, чрезвычайно известные люди. Это и Гёте, и Врубель, и Ницше, и Вольтер… Однако кончина их была страшна. - В учении фашизма не малая доля принадлежит оккультизму, теософии. - Со времен жизни Богочеловека Иисуса Христа и до сего дня дьявол пытается искусить, внушая нам, как тогда, две тысячи лет назад Господу: «Всё дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». И вот ответ Спасителя – совершенный образец и руководство: «Отойди от Меня, сатана, ибо сказано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». - Есть прямо сатанинские организации и секты, где поклонение происходит в «полной» осознанности и при «ясном» рассудке. Такие секты есть в Москве, в Петербурге, и в других городах и весях многострадальной России. - Шабаши – ритуальные собрания колдунов, где процветают: святотатство, осквернение, кощунство. На современных шабашах, куда колдуны частенько привлекают школьниц и студенток, царят не столько «абсолютное добро и абсолютная любовь», как они утверждают, сколько – самый разнузданный секс. - «Пик» такового служения – чёрная месса. Здесь Иисус Христос провозглашается не Богом, не Сыном Божиим, а объявляется лжепророком (Спаси и сохрани, Господи). Далее следует плевание на святой крест, на распятие, заставляют наступить на него, попрать ногами. - Один из символов сатанистов – перевёрнутый крест, чем выражается полное презрение к святыне, крестным мукам, очистительным страданиям Спасителя. - «Всякий, отвергающий Сына, не имеет Отца». (Библия). - «Практика» и «ритуалы» передаются и наследуются. - Насмешка над церковными таинствами – страшный признак (симптом) духовного разложения. - Страшное это состояние, когда личность знает наверняка, что творит лютое зло, но не может, уже не способна остановиться. - Чёрная месса это попытка (всего лишь попытка, ибо Бог поругаем не бывает) осквернить Божественную Литургию, служа, как бы литургию наоборот, «навыворот». - Если в Таинстве вино пресуществляется в кровь Господню, сохраняя вид, вкус и все качества вина; то в чёрной мессе кровь превращается в «вино», вернее не превращается, а остаётся кровью. - Блуд и всяческая грязь непременные атрибуты служения чёрной мессы … Рыжая девица и по сей день – предпочтительная «королева бала». Она обнажённая лежит на алтаре…блудное совокупление. Девицу кропят кровью. Чьею?.. (Вопрос). - Но есть выход для человека, пока он жив, есть! Выход в покаянии, в обращении к истинному Богу, истинной чистоте и свету. - Есть выход – он в свободе. А освобождение наше от зла и мрака – в Иисусе Христе, в Нем и жизнь, и радость вечная, и правда, и любовь, и свет. - Бог не может быть побежден, и те, кто верит в Него, кто ждет с упованием Его второго пришествия, не лишены крепкой надежды увидеть новую землю и новое небо, когда Бог будет все во всем. воля Твоя, да приидет Царствие Твое. Аминь. - «Живущий под кровом Всевышнего, под сенью Его покоится». (Библия). - Впереди дух – тело только следует за ним. - Истинно сильным человек оказывается тогда, когда бывает в состоянии обуздать силу страстей, обрушившихся на него. - Имя Иисуса, пребывающее в сердце человека, сообщает ему силу обожения. (Теодис). - Молитва – дыхание духа. (Есть дыхание в теле – живёт тело, прекращается дыхание – прекращается жизнь). Есть молитва – живет дух, нет молитвы – нет жизни в духе. - Когда нет духовной жизни, человек живёт только телесно – душевной жизнью. - Жизнь в Боге – это жизнь в целом (гармония). Когда эта полнота жизни нарушается, томится человек и не понимает, что нарушил общение со своим первообразом, удалил себя из отеческого дома, забыл Бога, забыл своего Создателя, отвернулся от Источника жизни. И свободу выбора, Богом данную, употребил на приобретение самостоятельности; т.е. стал человек жить так, как ему хочется. Спаси, Господи, от такой «самостоятельности». - В начале, пока человек ещё не расточил задатки Святого Духа, он чувствует в себе силу и жизнь. (Аналогия – отломанная ветвь). - Когда человек удаляется в страну греха – ему кажется, что он будет веселиться и радоваться без конца. (Грех рисует в уме человеческом: все сласти, все прелести мира. Он зовёт, манит к себе. И человек не разобравшись в этом обмане, оставляет пищу духовную и обращается к пище животной – ко греху). И человек постепенно, духовно засыхает. - Возврат к Богу происходит только через искреннее покаяние. А молитву сердечную, искреннюю – ее надо еще заслужить. - Чтобы вернуть себе дыхание духа, труд надлежит долгий, кропотливый – каждый день, час, мгновение; труд брани невидимой, ее-то и не знают. - Как часто в молитве ищут восторгов, наслаждения, льстят себе; и оружием, которое дано для спасения души, убивают свои души. - Дела всегда таковы, каково сердце, каковы его чувство и расположение. - Слово внешнее и слово внутреннее должны быть едины. В противном случае – дисгармония, болезнь. - Придет время, как будет горевать тот, кто не умел прибыльно распорядиться своим достоянием! Придет время суда, который невозможно будет избежать. - Человек привык (особенно сейчас) гоняться за прибылью, которая прямо идёт в руки, почти вслед за затратою. (Да и какие это затраты?!) - Сердце – это главная сокровищница, но только не для материального человека, (Для него главное: банк, копилка, ростовщичество и т.п.) укрепляющего внешнюю сокровищницу. - Мир Духа не имеет конца, тогда как внешний, в сравнении с ним, невообразимо краток. - Человек, предавший (продавший) внутреннее страстям, захлебнётся в стремлении «компенсировать» потерю. - Страсти, лишая душу законного жилья, позволяют ей «погреться» пока у костра наших ошибок. А придёт время и уже ничего кроме её гибели не остаётся. - То, что одному горько, - другому сладко. - Мы производим на свет то, чем являемся сами. Даже самый наималейший прыщик – итог наших дел, забот. - Истинное исцеление всегда имеет внутренний корень. Стремление «просто выздороветь» – заблуждение «пациента» - недотёпы. - Смотри не на болезнь свою, а – на дела, на заботы. Лечить надо себя изнутри, а не извне. - К внешнему целительству относятся: таблетки, уколы, прогревания, прижигания, «обрезания»… (На всё это, можно «подсадить», как на наркотики). - Целительство внутреннее имеет всего один «инструмент – лекарство» (совершеннее которого, не было, нет, и не будет никогда), это – покаяние. - Внешнее целительство – это «пластическая операция», делающая из урода красавца, запрятывая «первого» внутри. - Нельзя законсервировать «брожение», тем более в такой мягкой «упаковке», как человеческое тело. - Пока мы находимся в теле, (чтобы не «протухнуть») нужно постоянно очищать себя искренним покаянием (хорошо бы – со слезами), но это уж, как Бог подаст. Да будет воля Твоя всегда и во всем. Аминь. - Темные тьму любят – говорили св. отцы, - а тот, кто умеет различить хорошее от дурного и делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает по-ихнему. - Чрезвычайный дух ревности колет глаза и производит разлад и разделение. Всеуказчик и себя делает нелюбимым, и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. - Всегда старайся действовать в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. - Дух, меру преходящий, никак не может удержаться, чтоб ни поучить и ни обличить. - Семья! Вот её и учи. В дела же других не вмешивайся, говоря себе: «Кто меня поставил судьею?» - Ум наш – чем очень займется, по законам того и судить начинает. - Покаяние всех делает чистыми, и грешников равняет с праведниками. - Прилегший к Господу с сердцем, больше почитаем, нежели почтивший Его только угощением. - По закону благодати и правде Господа, кто как кого принимает, тот такую и награду получает. - Правдолюбивый и стоящий в правде, зная, как трудно достается исправность в делах, а ещё более в чувствах, никогда не станет судить; он, скорее готов бывает покрыть снисхождением не только малое, но и великое преступление других. - Рассуди о поступке ближнего и найдешь, что он совсем не имеет того важного, ужасающего характера, который показался тебе в нём с первого раза. - Лучшим строительным материалом: было, есть и будет – Слово Божие. - Отличительная черта лицемерия – делать всё на показ. - Делай добро по желанию другим добра, по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься, - и избежишь лицемерия. - Суд людской – не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас. - По смерти телесной, которой всё-таки не миновать, встретишь другую смерть, которая безмерно страшнее всех страшнейших смертей телесных. «Не бойся убивающих тело…» (Евангелие). - Тело страдает, совесть гложет; значит, жива душа – не сдается. - Плачет тело и страданиями своими очищает душу и слава Богу! Слава Испытывающему нас судьбами предначертанными; Слава Ломающему характеры несносные. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. - Вроде, любовь она и любовь. Ан – нет! Есть любовь плотская, а есть высшая любовь – духовная. И, если первая, при неудовольствиях, озлобленности или других каких жизненных невзгодах, исчезает, как дым (примеров этому тьма); то любовь духовная – только усиливается (укрепляется). Потому что испытания, ненависть по отношению к ней (только) являются инструментом тренировки духовных качеств. - Бог любит нас, но это не значит, что мы должны успокоиться. (Сам себе – не прощай). - Живя в конце 20-го века, читаешь историю 30-х годов и проводишь параллель (сравнение). Тогда издевались над телом (избивая, пытая, казня), но душа, страдая, спасалась. Теперь тело холят, лечат, начиная с прыщика и кончая пересадкой органов (подумать страшно). А что же душа? И есть ли она в теле в этот момент? Или эти издевательства над телом можно рассматривать, как жертву?.. Да, какая же это жертва?! Бог посылает болезнь, как наказание (предупреждение), а человек отвечает проявлением несогласия. - Пока не поздно, откажи своему телу в его прихотливых пожеланиях. - Признай свою правду лютейшею неправдою пред Господом. - Дружба с мiром есть вражда против Бога! - Кто хочет быть другом мiру, тот становится врагом Богу. (Иак. 4. 4) - Сколько соблазнов рассыпано кругом, а будет ещё – больше. И в этом, во всём – ничего полезного, познавательного (ни уму, ни сердцу). Один вред для бедной, голодной души. - Мы на рубеже 3-го тысячелетия, как на пороге ужасной ночи. - Любой человек – это жертва в мiре (внешнем), и воин Господний в брани невидимой (внутренней). - Подобное тянется к подобному. Подобие или неподобие сокрыто в сердцах человеческих. - Потому и болезни, что избыток внешнего не осаливается духовным (внутреннею молитвой). Основа «соли» - понимание имения внешнего, как неимение. - Пока человек любит, он будет жить долго-долго. Как только умирает любовь – обрывается и жизнь. - Приобщаясь к духовной науке, надо и жить начинать по-новому. Наполняясь новой силой, аккуратным надо быть в использовании её; - для доброго дела она целительна, для злого – разрушительна (тебя самого). - Духовный человек в роли палача никогда не бывает. Роль жертвы – вот его удел. - Болезнь – напоминание. Касаясь внешнего, приходит она изнутри. Больницы, клиники производят только внешнюю прикрышку. Вот и нет напоминания, и это страшно. Болезнь вначале излечивается, потом – исчезает (а не наоборот). - Мы – Божии и поэтому, кроме как Господу Богу, не можем принадлежать никому. Применив самооценивающее любопытство, пытаясь открыть мир Божий без Бога, учёное человечество отодвинулось во тьму греховных страстей. - Первоначально наступает слепота духовная, а потом – и на уровне физического тела; сначала – глухота внутренняя, а следом идёт болезнь ко внешнему в человеке (глухие, а то и глухонемые – итог жизнедеятельности во тьме). И, если нет попытки исправиться, передаётся по наследству. - Невозможно надорваться физически, не надорвавшись при этом духовно. Любая болезнь, любой надрыв – итог внутренней перегрузки без поддержки, без опоры Господней. - Казалось бы – простое любопытство, а сколько кладёт убиенных к престолу сатаны. Выиграв мизер, проигрываем безконечное; приобретая мiр, жертвуем драгоценной душой. - Как бы ни было тяжело в жизни, с Божьей помощью все преодолеем. зрение в надлежащем знании Твоем, и помоги утвердиться в воле Твоей; ибо свет только от Тебя. - Сатана правит мiром. Мiр – это бал сатаны. - Ни над кем не дано власти дьяволу. Сами виноваты, что отдаём себя ему в рабство. Начало всему этому злу – мысли свободного самопроизволения. - Не допускай худых мыслей и навсегда заключишь тем дверь души твоей для сатаны. - Руками работай, а сердце держи свободным. - Не предавайся бесконечному наслаждению текущим. Мiр – в постоянном обновлении (изменении). - Как можно удержать мчащийся в океан речной поток? - Всякое мудрование – иллюзия больного рассудка, потемненной души. Это, как бред сонного. - Истинная жизнь – во Христе! - Стесни себя во всем, ибо другого способа спасения в этом мiре уже не будет, и иного откровения Божия – тоже. - Когда вера ослабеет, любовь иссякнет, а жизнь станет в тягость, благость Божия положит конец мiру. Господи, спаси и сохрани. - Нам необходимо постоянно молиться, чтобы в сердце не возник даже самый маленький корень зла. Ведь из него может вырасти большой вред! - Грех побеждается силой Господа в молитве, обращенной к Нему. - Когда прерывается духовное общение с Богом Творцом, наступает духовная смерть, а затем и физическая. - Естественное состояние человека – пребывание в постоянном общении со своим Создателем. - Глаза праведников, святых обращены к Богу – поэтому они счастливы. - Когда наши глаза и сердце устремляются к Господу, мы тоже становимся счастливыми. - Цель подвижничества – точнейшее исполнение заповедей. - Просим помощи от Бога и не получаем. Это потому что она приходит не как думает человек, но как устрояет Бог к пользе нашей. - Рассмотрим сию жизнь от начала мiра. Никто не был осужден, если не презрел покаяния; и никто не был оправдан, если не заботился о нем. - Если дьявол не перестаёт бороться с нами, то и покаяние не должно быть никогда упразднено. - Как мы едим, пьем, говорим и слышим, так естественно должны и каяться. А вменять покаяние себе в достоинство – недостойно. - Мудрые в слове – только обижающих считают виновными. - Умудренные духом и тогда, когда их обижают другие, порицают самих себя, из-за собственной прежней вины. - Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия (справедливости). - Кто, нашедшую на него скорбь, переносит как свою собственную, тот исповедует прежде сделанное им зло, за которое и терпит, перенося тяжкое. - Укоряющего нас, будем принимать, как Богом посланного, ибо только совершенному мужу свойственно помнить все свои недостатки. - Если мы не переносим постигающих нас скорбей с верою и благодарением, то не можем познать скрытого в нас зла, а тем более – очищение от него. - Осужденные на плен, это (как правило) «отведенные на покаяние. - Всякий, обижающий ближнего, обижает себя. - Помни! Скорби укрепляют дух, переносящего их. - Христос умер за нас и мы обязаны служить Ему до смерти. - Дела неверия в Него осудят нас. - Совершай добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты. Чревоугодие – воздержанием; Сребролюбие – нестяжанием; Многословие – безмолвием; Блуд – целомудрием; Серчание – кротостью; Тщеславие – смиренномудрием; Попечение – послушанием; Лицемерие – самообличением; Уныние – молитвой; Печаль – упованием на Господа. - Удаление от греха есть дело естества, а не то, за что воздано может быть царствием. - Человек едва сохраняет то, что ему естественно; Христос же крестом дарует усыновление. - Молитва – мать добродетелей. - Желающий переплыть мысленное море долготерпит, смиренномудрствует, бденничает, воздерживается. Без сих четырех не войти в этот подвиг. Только измучаешь сердце, а не переплывешь. - Безмолвие – есть отсечение всего злого. - Нерассеянно молящийся ум сокрушает сердце. - Всё, что делаем без молитвы и благой надежды, оказывается вредным (несовершенным). - Когда дьявол увидит, что ум начал молиться из сердца, тогда наводит великия и злохитрыя искушения. (Маленьким добродетелям не станет он мешать большими нападками). - Ответ любознательному всегда краток: молитва, правильная вера и терпение всех прискорбных случайностей. - Что вещественный дом для общаго воздуха, то мысленный ум для Божественной благодати: на сколько выбросишь вещества, на столько войдёт (воздуха) и на сколько внесёшь, на столько удалится. - Вещество домашнее – сосуды и снеди, а вещество ума – тщеславие и самоугодие. - Демоны – предстоятели душевных страстей – до самой смерти упорно стоят и тревожат душу; а предстоятели страстей телесных быстрее отходят. - Иные демоны, подобясь солнцу восходящему или заходящему, касаются одной какой-либо части души, а полуденный – обычно всю душу охватывает (уныние), и ум потопляет. - Отшельничество сладко после упразднения страстей; ибо тогда от них остаются одни голые воспоминания, и, что касается до брани, тогда бывает не столько самый подвиг брани, сколько созерцание его. - Гнев имеет нужду в больших врачествах, нежели похоть. - Великая любовь – узда гнева. - Злоба демонов – никогда не престающа. Потому-то душа и воспламеняется (гневом), что против она, всеваемых ими, помыслов. И, как только заметит их приближение, устрояет себе защиту тем, что (ошибочно) принимает страстное качество нападающих (гнев) – разгорячиться. - Благодари Господа за прилучившиеся скорбности. Великодушно терпи людей (больных) объятых демонизмом. - Ненавидь демонов, но - не людей. - Искушение – помысл, который, вшедши через страстную часть души, омрачает ум. - Душа тречастна: мыслительна, пожелательна, разрушительна. И добродетель, и порок – проходят все три стадии, охватывая (захватывая) сердце и ум. - Бедствие ждёт, путешествующих на воздушном шаре с утяжелённой корзиной. Не выбросить вещи – значит разбиться. Подобно тому спасение души. Искренняя исповедь – опустошение «корзины» души (сердца) от страстей. Покаяние! - Внемлите Христу – Врачу душ, как Он милостынею врачует раздражительность, молитвою очищает ум, а постом умерщвляет похотение, из коих составляется новый человек, обновляемый по образу Создавшего его, в коем, по причине безстрастия, несть мужский пол, ни женска… - К праведному Антонию приступил из тогдашних мудрецов один и сказал: Как сносишь ты, отче, такую жизнь, лишаемый утешения, какое доставляют книги? Тот отвечал: Книга моя, господин философ, есть эта сотворенная природа. Она всегда со мною, и когда хочу, могу читать в ней словеса Божии. - После Бога больше всех надо любить иереев, очищающих нас святыми Таинствами и молящихся о нас; старцев же своих должны мы чтить, как ангелов. - «Если можно, совсем не ходи в город» - говорили духовные отцы своим ученикам. - Смотрение телепередач – лишнее хождение в город (ничего благопотребного, полезного, успособляющего). - Ищи уединенных, и неразвлекающих мест, и не бойся поселиться в них. Бойся падений (искушений не бойся). - Хочешь ли познать Бога? Познай прежде себя самого. Да будет на все воля Твоя. Слава Тебе, Господи Боже наш, слава Тебе. - Человек, верующий в Бога и ведущий богоугодную жизнь – защищен; если не всегда от внешних врагов; то, защищаясь от внутренних врагов, человек имеет помощь от Господа. - Тот, кто отвергая помощь Господа не верит в существование (невидимых врагов) дьявола и его воинства, делает бесов и демонов ещё более невидимее и проникающими в наши сердца. - Так же как легко разрушить дом, построенный на песке, легко врагу проникнуть в сердце незащищенное верой Православной, без Бога странствующее на этом земном пути. - Для демонов душа невера – потёмки, в которых они что хотят, то и делают; т.к. это их царство, их область. - Чтобы стать по-настоящему счастливым, прими жизнь такой, как – есть. - Хочешь узнать человека – представь, что это не он – неуч (хотя это возможно и так), а – ты (хотя это и не так). - Кукушка, возомнившая себя ястребом, очень смешна. Гордый человек, кроме того, что - смешон, ещё и противен. Отвращение окружающих – непосредственно влияет на всю его дальнейшую судьбу. Вот почему гордый временами так печален. - Уныние – бес полуденный – незримый «телохранитель» гордого. - Гордых ни лупцевать, ни карать не надо (ведь они и так достаточно наказаны), их пожалеть надо, как мы обычно жалеем попавшего в катастрофу, но оставшегося в живых, как мы жалеем тяжело больного, которому не помогают никакие лекарства. - Одно у нас лекарство – Слово Божие, один Врач – Иисус Христос. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. - Все в нас от Господа, а сердце – орган первейший и принадлежать должен безраздельно Ему. - Борьба идет каждый день. Арена борьбы – Сердце! - Не давай прихвостням дьявола сил. Не делай из сердца «заправочную станцию» для них. - По любому трудному поводу, по любой незадаче сердечной – взывай к Господу. Он услышит молитвы твои. Господь Бог и сердце твое – одно целое. - Не надейся на себя, отдай сердце Господу и получишь несравнимое ни с чем богатство. - Господь Бог – это Любовь! - Никакая тюрьма человека пленником не делает. Человека пленником делает мiр, дьявол и плоть. - Посели в сердце Любовь – Любовь к Богу и ближнему. Освободись из тюрьмы, в которую добровольно сам себя загнал. - Из сердечной тюрьмы освобождаются неожиданно. Срок заключения неизвестен. - И пока человек злится, он – в тюрьме, бегает за удовольствиями, - в тюрьме, ищет веселья, - в тюрьме, бежит от трудностей (нет желания потерпеть в борьбе), - в тюрьме, безразличен, - в тюрьме, говорлив, - в тюрьме, сонлив; там же – ленив, груб, безжалостен, пьян, небрежен – всё в плену, в тюрьме мiра, дьявола и плоти своей. - По слабости своей и мiрскому (земному) устроению не может человек постоянно пребывать в Боге (думать о Нем), вот потому так жестоки нападения и тяжела борьба с демонами (сатаной). Читай Евангелие - то место, где Иисус по прошествии 40 дней в пустыне подвергся искушению дьявола. - Природа Божественная – защищает, человеческая – искушает, соблазняет, разоружает. - Нам, живущим в этом мiре, сатана всегда будет «подкидывать» что-нибудь новенькое; его воинство будет создавать вокруг нас обстановку нетерпимости, неудовольствия, раздражения – каждый день, ожидая нашей ошибки. - Вокруг дымят, ругаются, гремят – лишь бы вывести тебя из состояния терпения. Вспомни! Что твои испытания по сравнению со страданиями Господа нашего Иисуса Христа?.. - Разозлился, значит стал для бесов, всё равно, что – видимым. Когда разум Затемняется, темнота для врага – самое раздолье. - Находись всегда в свете Божьего слова; будь всегда в постоянном обращении к Господу; прощай всех – только по-настоящему. А не так, что я тебя, мол, прощаю, но видеть тебя не могу и слышать не хочу. В этом случае болен ещё дух твой и враг не только кругом, но и проникает вглубь сердца. - Противник повержен под нашими ударами; мы радуемся, не представляя в какой беде находимся. О, как молодеют бесы, и какой новой силой наливается сатана! Горе нам грешным! (К-Ф «Вий»). - Совсем маленький ребёнок, едва научившийся ходить. Чему он так радуется? Вот она истинная радость! А ведь у него нет наших взрослых «побед», счёта в банке, машины, дачи… - Близость к Богу – большое дело. Учитесь этой близости у детей. да приидет царствие Твое. Слава Тебе Боже наш, слава Тебе во веки веков. Аминь. - Этот мiр (мiр сатаны) крадёт наше время. Не предавайся длительным воспоминаниям, не обворовывай себя. Каждое мгновение проведенное без Бога (со страстями) потерянное! - «Мир» вещей – это мiр дьявола. И ты хочешь получить из этого мiра что-то так, даром? Какая наивность! Береги главное – свой внутренний мир (мир духа). Он должен принадлежать только Богу, а значит – и тебе. Ведь ты – создание Божие. Если сатана и получает для себя, здесь какую-то власть, то только по нашей глупости и нашему невежеству. - Мир и так принадлежит нам, безо всяких покупок. Дьявол внушает нам ложное приобретение. - До мельчайших подробностей мир отражается в нас, как в зеркале. Мы в целом, мы – человечество. И попытка что-либо исправить (во вне) оборачивается незаконным вмешательством в себя самого. Даже самое малое неудовольствие (если оно – не к месту, не ко времени) вредит нам, а сатане и его воинству даёт прокорм. и да будет на все воля Твоя. Аминь. - Не огорчайся и уж, тем более, не впадай в уныние от «несправедливости», направленной против тебя. В тебе свет и главная задача бесов – погасить его, и безраздельно (целиком) хозяйничать в твоем сердце. - Сатане и воинству его нет части от Бога и вот они крадут эту недостающуюся часть – где только и у кого только могут. Срок этого воровства исчисляется тысячелетиями. Это воровство – высшей степени бандитизм. И бандитизм этот способен только совершенствоваться. - Не верь – ни мiру, ни плоти, ни сатане, какими бы соблазнами они не увлекали. Не верь! - Верь в Бога, Господа нашего Иисуса Христа и веру эту держи в центре стражи сердечной. Прости всех, люби всех истинной (не показной) любовью, – любовью сердца, принадлежащему только Господу. - (Внутренняя брань). Война, неведомая для многих, должна стать смыслом твоей жизни. - (Ответ любому умнику). Как можно рассуждать о вещах, в которых ничего не понимаешь? – («А ты понимаешь!?») – так я и не рассуждаю!.. - Какая бы жизнь ни бушевала за окном (х в. хх в.), а ты будь: хоть дворник, хоть царь – духовная жизнь всегда одна и та же, вера Православная – неизменна. - Страсти постоянно «высасывают» нашу кровь с помощью удовольствий и развлечений. Пересадка органов – высшее достижение медицины. А что если сатана уже взял, всё это, под свой контроль?.. - Впав в уныние, в печаль, в гнев – душа испытывает муки борьбы безрезультатной, только потому, что не ты Боге ты в этот момент, а в плену страсти. - Торговля своими органами – хуже, безжалостнее (а лучше сказать – сумасшедшее) и быть не может. Это все одно, что родить ребёнка, выкормить, да и бросить на произвол судьбы (хотя бы и отдать в чужие руки). А потом каждый день ходить мимо чужого дома и слышать его несчастный крик и не в состоянии и не вправе помочь. Вот оно горе, рождённое от безбожия и невежества. - Не веря в Бога, невозможно удержаться от зла. Это так же верно, как нельзя выйти в дождь из дома, и не принести грязи. - Верить в Бога – все равно, что жить в яркий солнечный день; радости и окончания которому – нет! Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. - Если Бог не проявит участия – никого и ничему не научишь. А есть вещи, которые без Божьей помощи и объяснить невозможно. - Ребёнка сдерживает совершение плохих поступков – присутствие родителей, взрослых, воспитателей. - У взрослого человека таким гарантом против (со)действия к плохому (злу) является Страх Божий, а он напрямую связан с верой в Господа. - Нет веры, то против злых навыков и пороков греховных не устоишь никогда! - (Евангелие) «Без Меня не сможете сотворит ничего» - говорит Христос. Обратного мнения придерживаются, как правило: гордецы (гордячки), своевольники (своевольницы), самовлюблённые глупцы и слепцы. - Самой великой победой сатаны (как было сказано выше) – это внушение людям, что его нет. А если врага нет… долой внимание, предосторожность. Вот он и хозяйничает, приходит в человека (нашего века) и делает что хочет. - Материальное добро за семью замками, а духовное (душевное)… Душа моя, ты как проходной двор – все настежь. Уловок погрязшую в грехах душу мою. Помилуй меня, Господи; научи, укрепи и наставь в вере, в любви. - Телевизор, разговоры, изысканная еда – всё это, весьма скоро, может привести к совершенному забвению о внутренней брани и привести к падению. - Люди, окружающие нас, ни в чем не виноваты. Внешние и внутренние силы людей многоразличны. И, когда от нас что-то зависит? В какой степени? Ведомо только Господу. (Одни из нас слабее, другие – сильнее, а путь у всех один – в Господе). - Проникая в наши сердца через нашу страстность, бесы принимаются «ставить» свои пьесы, чтобы потом (в человеческом сердце крутить) их без конца. - Не обижайся на людей и, тем более, не обижай их. Многие из нас одинокие и несчастные (только что – не мертвые). Ведь не обижаются на предметы (стол, камень, груз какой). Вот и человек. Ну, не слышит тебя! А может, окончательно ослепленный (духовно) бесами и не видит... и как истинны слова Господа о таковых: «Ибо сами не ведают, что творят». - Прости всех!.. - Каждый человек от начала своего жаждет жизни, но в том-то и истинность, что истинна – только жизнь духовная. Вспомни о не однажды повторенных словах Господа нашего Иисуса Христа: «Истинно, истинно вам говорю…» - Получая удары, мы тут же готовы отвечать – словом упрёка, а иногда и напрямую (действием). Если же не имеем такой возможности – вдогонку летит укорная мысль. - В Евангелии Господь говорит о заблудшей овце. Не кажется тебе, что твой обидчик и есть та заблудшая овца? - Принять обиду и не увеличить зло, не обидеться, а, напротив, попросить прощения – и есть спасение той заблудшей овцы. А теперь посчитай, сколько вокруг тебя потерянных и заблудших. - Сколько кругом работы, а мы иногда не знаем – чем заняться. Работа внешняя становится во главе жизни, а о работе внутренней только и вспоминаем, когда – болеем, а то и этого нет. - Преподавание уроков Христианской веры – труднее всего. - Без Бога невозможно ступить ни шагу. (Безбожники тут же своё: «А как же воры, убийцы, развратники – они ведь ступают?» - Это не поступь, а – падение!) - Чтобы любить людей, как самого себя, попытайся представить коллектив, в котором работаешь (как «самого себя»). Вот трудится у станка человек – это ты… и как же тут не помочь ему, раз у него что-то не получается? Неужели ты не поможешь себе? Или хотя бы не помолишься за настойчивого труженика? Кто-то пьёт, курит, ругается?.. но ведь и ты таким же был и от ругани не застрахован в наш сумасшедший век. - Человек приходит в этот мир, чтобы нести крест страдания. Человеческое рождение не похоже ни на одно рождение на земле – это же «печать» страдания. - Сопротивление из христианского сердца должно исходить очень и очень рассудительно. Малейшее неудовольствие может породить огромное несчастье. - Люди вокруг и несчастливы, потому что лишены внутреннего терпения ради Бога. Малейшая напасть или крайняя «несправедливость» - все до мельчайшей подробности предусмотрено Им. Только усвоивший до конца эту истину безконечно счастлив. - Счастливы имеющие безграничное терпение. Счастливы умершие в Истине. - Славить нужно каждый Божий день, славить все происходящее в мире Божьем. Славить Создателя! Слава Творцу! - Подставь под удар свою вторую щеку – это и есть главный урок христианского послушания в мире Божьем. «Двоешники» те, кто отвечает на удар (в свой адрес). - «Много шума из ничего…» падении, прости немеющего внутренних сил избавиться, Прости меня ленивого, нерадивого, Боже Милостивый; Определи, найди мне место в мире сем, уж ли так и уйду, не усвоив уроков христианских добродетелей. На все воля Твоя Всеблагий Вездесущий Боже наш, да будет так во имя Отца и Сына, и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь - Никакой другой задачи и не может быть на сегодняшний день и все оставшиеся, кроме как, - полюбить мир людей и всего живого, простить всех и больше никогда не осуждать – ни за что, никого. - Любви заслуживают все: и красивые, и уроды, и умные, и глупые, и жестокие, и милосердные. Самые несчастные из нас, возможно, заслуживают ещё большей любви. - Мы дожились до того, что без осуждения кого-либо (а порой – кого бы- то ни было) не можем прожить и минуты. Поэтому постоянная война в сердце, стала следствием внешнего военного противостояния во всем мiре. - Как бы ни были хороши мысли, их не возможно внушить другому человеку. Он их должен «родить» сам (или не родить). - Если человек не посещает храм, не исповедуется, не причащается святых тайн Его, то он все равно что вне Бога. Таковой никогда не обретет покоя в душе. Так и будет всю жизнь суетиться, колотиться и пребывать в постоянных неудачах и жизненных неурядицах. - Слова молитвы значат всё, когда произносятся с верой в душе (с искренним желанием исправиться), с верой, что Господь не оставит. А твои слова для исправления ближнего не убедительны. Помни! - Знание ограничено, а невежество неизмеримо. - Величайшая трудность для человека состоит в том, чтобы покориться Евангелию без рассуждений. - Отвергнув Иисуса, упорно не признавая Его, иудеи утратили истинный смысл своей книги (Библии). - Бога не измерять – Его любить надо! - Чудо есть такой факт, который совершается вне законов природы, при действии сил, стоящих выше природы, и прежде всего той силы, которая сама создала природу и определила законы. - История минувшего времени почти всегда искажается. (Кому это на руку, как ни дьяволу?) - Мiр, до пришествия на Землю Христа Спасителя, представлял собой гноище, а явившийся в мiр Сеятель посеял в нём Свое слово, как закваску, которая должна была всё преобразовать своею неистощимой жизненностью, не переставая воздействовать на вечно гнездящееся в бедном человечестве идолопоклонство. - Апостолы – счастливейшие избранники, которых Бог благововил облистать первыми лучами Христова света. - Путь Христа среди человечества есть путь крови; все те, которые пожелали следовать за распятым, будут обречены, как и Он, на гонения даже до смерти в этом мiре, где никто не был гоним так упорно и жестоко, как Сам Бог. - Кто забывает Бога, тот забывает высшую двигательную силу, которая воздействует на природу и человечество, чтобы соделать их участниками Своих предначертаний. - Божественный дух действует в своем высшем проявлении, объявляется различным образом совести избранных существ, призывает их, повелевает ими, двигает ими по своему произволению, и они свободно исполняют Его волю. - Бог – основа всего мира! - Посланничество Спасителя имело значение для всего человечества, а не только для одной, отдельно избранной нации (иудеев). Его ждал весь мир! - Человек находится в борьбе с сатаною, козни которого окружают всю землю, являющуюся как бы пустынею, где мы подвергаемся испытанию. - Между Иисусом и нами – сынами земли разница в том, что лучшие из нас только стремятся к совершенству, но никогда его не достигают; Он же представляет Собой образ полного совершенства. - Единство с Богом освобождало Его только от греха и человеческих недостатков, в остальном Иисус разделил весь удел земного человечества со всеми свойственными человеку слабостями и неизбежной смертностью. - Кто будет надеяться на своё человеческое, книжное знание, останется во мраке. - Всякому, кто ищет Его, Он сообщает Духа. Что такое этот Дух? Откуда он приходит? Куда идет? Непознаваемый в Самом Себе, он познается только по своим действиям, потому что он становится в душе верующих живым источником, который один утоляет жажду её безконечных стремлений… - Живая вода Духа исходит от Бога, бьет ключом в совести человека и снова исчезает в Боге. - Иисус Христос и есть Мессия, который дал нам эту воду, Он основал вечную религию, служение Богу в духе и истине. - Отныне нет больше Иерусалима, есть один только храм, и этот храм находится во всякой душе, в которой обитает Дух, и, которая поклоняется Богу в этом Духе любви и истины. - Это Его церковь, и Его царство! - Читай Евангелие! и все жизненные вопросы решишь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Аминь. - Не ропщи на людей и забудь о своей обиде, потому что её нет. Это подлая выдумка лукавого. - Как много ссор и споров из-за сору! - Свобода тела ростит страсти и съедает здоровье. - Не давай страстям силы, и им никогда не утопить тебя в житейском море, в волнах суеты. - Страсти поселяются в сердце, и никакими земными путями от них не убежишь. «От себя не убежишь». - Мiру только и нужна, как можно большая, забота о теле. - Богу угодно наше посредственное отношение к телу. Думай о душе! - Придет время и душа стряхнет с себя тягостное бремя тела. - Божие слово – всемогущее оружие христианина, как для воина – меч! Но есть оружие, перед которым трепещет сам сатана. Это оружие – КРЕСТ! «Сим победиши!» - Чем выше человек, тем он свободнее от материальных нужд. - Тело живет от земли, но душа питается от Бога; насыщенная Им, она поддерживает и возвышает ослабевающее тело. - Человек каждую минуту слабеет, будучи каждую минуту развлекаем. (Нельзя уступать своим инстинктивным наклонностям). - По мере того как возросший человек начинает довольствоваться самим собою, своею силою, знанием, мнимыми добродетелями, от всё менее поддается воздействию Иисуса. - Болезни часто имеют свою причину в грехах (органическое расстройство - знак нравственного расстройства). - Порок, нарушающий мир душевный, порождает тысячу немощей, которые затрагивают (замедляя) жизненные отправления, расстраивают их, замедляя их действие, приводят их в крайнее возбуждение и лишают присущей им силы. Физическая немощь становится наказанием Божиим. - Божественная сила Иисуса Христа касалась тела только для того, чтобы коснуться души и спасти её. - «Тот, кто погрешает пред Сотворившим его в своей совести, - впадает в руки врача». (Древняя мудрость). - Очисти совесть покаянием. Сними грех с души! - Человек, который любит Бога и поклоняется Ему в истине, кроток; а тот, кто любит самого себя под покровом религии, всегда бывает жесток, раздражителен. Истинная набожность преисполнена кротости, ложная лицемерна и сурова. - Ничто не может смирить свободное существо, замкнутое в самом себе; оно всегда оставляет за собой страшное право не верить истине… даже Самому Богу! (прости, Господи) Тот, кому доводилось встречаться с подобным упорством, знает, что величайшая из горечей жизни, это вид ожесточенного человека, отвергающего истину и замыкающегося в тесном кругу своих заблуждений и жалких недостатков. - Упорство духа имеет корень в себялюбии. В этом случае человек видит только себя и то, что льстит ему; он предпочитает себя Богу и становится самим себе Богом. Всё отвергая, он признаёт то, что согласно с его воззрениями и интересами. - Провидение отмщает за презираемых и избирает тех, кого отвергает человеческая гордость. - Для евреев, запутавшихся в политических и религиозных предрассудках, царствие Божие было не чем иным, как их собственным царством. - Из всех идей, какие когда-либо созревали в уме человеческом, ни одна не равняется мысли Господа нашего Иисуса Христа по высоте и глубине, по широте и долговечности; будучи всегда современною и необходимою, она в то же время и самая человеческая, и самая Божественная. - Как Бог сотворил мир из ничего, так Иисус Господь наш спасает мIр чрез ничто. - Маленькое Галилейское море – это мiр; четыре рыбака из Вифсаиды – вот начатки того воинства апостолов, которые закинули свои сети в среду человечества. Намерение безпредельно, работники ничто, но Иисус призывает их. - Нужно, чтобы ничтожество человека свидетельствовало о силе Божией. - Господь наш Иисус Христос и апостолы учили о существовании сатаны и демонов и о влиянии их на человека. Иисус пришел связать и изгнать это существо, обладающее великой силой; Он приписывает ему высшие преступления: неверие иудеев, предательство Иуды, ослепление язычников, жестокие болезни и наваждения. - Существование злых духов, их историческое участие в цепи событий – составляют переходящую из рода в род истину, которая встречается всюду, во всех первобытных племенах. - Существование злых духов составляет часть наследия и самого сознания в человечестве, и тот, кто видит в нём лишь произведение невежества или глупости, плутовства, или легковерия, доказывает только своё легкомыслие и наивное самомнение. - (О бессилии человека возродить человека). Вступая в общение с подобными себе, человек передаёт им зло, которым заражён сам. - Один только Дух Божий, возвышающийся над злом, может совершить человеческое искупление; Он всецело обитал в Иисусе, и Иисус был истинным, единым Спасителем. - Иисус пришел спасти не конкретно Иудея, а человека вообще. В этом заключается Его величие и всемирное значение. Для еврея всё остановилось на этом. Исключительность, национализм, религиозная самобытность – всё рухнуло (остался один эгоизм). А ведь Иисус Христос пришел и к ним, и даже в первую очередь. - Отрицать злого духа, значит отрицать происхождение зла; отрицать его постоянное вмешательство в жизнь человечества, значит отрицать главнейшую причину нашего растления; отрицать беснование, значит отрицать самое сильное проявление порабощающего нас дьявола; отрицать исцеление человека (людей), сковываемых лукавым в своих движениях и способностях чувствования, значит отрицать одну из Божественных сил Христа. - Подвижники, шествовавшие по следам Христа и унаследовавшие Дух Его, находились в безпрерывной борьбе не только против чувственности и себялюбия, но и против злых духов, яростные нападения которых не переставали потрясать их, хотя победить святых людей не могли. - Все системы безбожия и господства судьбы искажают или разрушают истинное понятие о зле. Органическая наука человека, в котором преобладает животная природа, безсильна проникнуть в духовную природу Того, Кто называл Себя свободным от греха и Один только был способен победить зло. Подобные заблуждения приводят к отрицанию Иисуса и Его мессианского посланничества. - Когда Дух Божий проявляется на земле, в известной среде человечества, дух злобы восстаёт и умножает свои нападения, чтобы задержать действие Духа Божия. Это закон исторический; самые святые люди, выступая на борьбу со злом, косвенным образом вызывают его резкие проявления. Пришествие же Иисуса было пришествием Святого Божия, личное участие Духа во всей Его Божественной полноте, и оно должно было возбудить самые страшные нападения духа злобы и его воинств. - Во все времена народ не только допускал бытие злых духов, но верил их влиянию и участию в жизни человеческой. - О некоторых людях говорили, что они имели духа злого или нечистого, который увлекал несчастных больных в «гробницы и нечистые места». - Беснование нельзя смешивать ни с какой физической болезнью. Оно есть особое состояние души, расстройство психологическое. - Присутствие беса в некоторых людях не поглощает, не разрушает их личности (наше «я» неразрушимо и неприкосновенно). - Сам Бог, имеющий силу все разрушить (ведь создано все Им и принадлежит Ему), ничего не разрушает и не желает ничего уничтожать. - Самое сильное сатанинское действие влияет только на органические, низшие способности: воображение и чувства; свобода может быть связана на время, но она принадлежит злому духу тогда, когда сама отдаётся ему. - Бесноватый находится под властью духа, который господствует над ним, приостанавливает у него действие свободы или лишает её силы, отнимает правильное владение телом и членами, говорит его устами и даёт ложное направление его чувствительности. Расстройство, замеченное в его способностях, происходит не от болезненного состояния мозга или органов, но от насильственного и разрушительного действия какой-то высшей воли. Оно составляет не причину, а – результат, и посему исцеление бесноватого не зависит от врачебной науки, оно может совершиться только воздействием духа на дух. - Иисус Христос Своим прикосновением лечил самые неизлечимые болезни (проказу). Подобное прикосновение не могло осквернить Того, Кто одним словом очищал всякую нечистоту. - Недаром Иисус Христос призывает от буквы к духу (буква убивает – дух животворит). - Надо сохранять чистоту сердечную, нужно не сердиться, быть миротворцем, отвергать насилие, подавлять ненависть, укрощать ссоры, воцарять братство между людьми, как между сынами одного и того же Отца Небесного. - Те, кого Он видит, пребывают в свете; кого Он слышит, пребывают в силе; кого Он вознаграждает и благословляет, уже предвкушают Его царствие и славу. - Иисус один имеет в руке Своей семена, но не земные обреченные на смерть, а семена жизни вечной. Нет ничего жизненнее этого семени: оно сосредоточивает в себе жизнь и управляет ею. - Слово Божие, проникшее в душу, есть основа всей духовной жизни человека. - Как семя есть в одно и то же время: и вещество, и сила – так и Слово Божие есть осязательное проявление и воплощение Духа Божия. - Корень души человеческой в Боге: глубина ее исходит от Бога, сила истекает от Духа Святого. - Душа, которая не близка к Богу, лишена глубины. Всё, что сеется в ней, сожигается первым же лучом солнца – пламенем скорби. - (Из Евангелия – толкование). Закваска – это Дух Божий, женщина – Церковь, а мука – Народ. - Борьба добра со злом попускается волею Божией (смирись, покорись). - Столь свойственная человеку несдержанность побуждает лучших людей вырывать плевелы. Иисус Христос научает нас терпеть зло, опасаясь, чтобы , истребляя его грубою силою, мы не вырвали вместе и доброго семени. Мы должны подражать Отцу Небесному в безконечном Его терпении. - Вещественная природа есть символ мира духовного: небо возвещает славу Божию, пространство - Его безконечность, ветер – Духа Божия, свет – красоту его, время – (это вечно движущаяся сила) – неподвижную Вечность. - Существо бес-полезное погибает; но тот, кто творит полезное дело, достоин жизни, и он будет жить промышлением Отца. - Иисус требует от Своих учеников (будущих апостолов) мудрости и простоты: два умиротворяющих качества, которые пополняют друг друга, ибо мудрость без простоты обращается в хитрость, а простота без мудрости – в наивность; хитрость же обманывает, а слепая наивность губит. - Быть отвергнутым Иисусом и отлученным от Него, это ужасающая смерть, которой одной только должно страшиться. - Возражения против Иисуса зависят всегда от ослепления чувств, узкости разумения и от сопротивления воли Божией. - Ко Иисусу приводит Отец, безконечный источник истины, добра и жизни – тех, которые чужды всякого личного интереса, и следуют тайному внушению, приводящему их к безусловной добродетели, полному благу и жизни вечной; и Отец приводит их к Иисусу, Который благоволил сойти на землю, чтобы даровать им истину, благо и жизнь. - Прийти к Иисусу, уверовать в слово Его – есть истинный дар Божий. Человек, заключённый в самом себе, в своём собственном разуме, в своих заблуждениях, пороках и с ебялюбивых стремлениях, не может принять Его. - На вопрос («что нам делать, чтобы творить дела Божии и иметь жизнь вечную?») иудеям, Иисус ответил: «Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». - Вся религия Иисуса, вся тайна вечной жизни заключается в простом слове: ВЕРОВАТЬ! Веровать в Него должно, как в Бога. - Направление, указанное Учителем, не умирает; подобно Духу, Которым оно преисполнено, его жизненность не умаляется; вечно оное – посреди дряхлеющего мiра, победоносное посреди враждебного человечества, оно из века в век проявляется все в новых и новых созданиях. - Когда всё представляется иссякнувшим и косным, вдруг появляются новые люди по образу Христову. Их жизнь есть Его слово в действии. - Человек может иметь власть над человечеством, но не над Его Духом – силой верховной и неодолимой. Дух животворит плоть, но, чтобы приобщиться к этому духу, нужно веровать. - Плевелы всегда должны смешиваться на земле с добрым семенем – такова воля Отца. (Добрые живут бок о бок со злыми). - Когда нужно сделать окончательный выбор между Евангелием и старыми предрассудками, между новым законом Мессии и народными преданиями, народ колеблется, отвращается и остаётся рабом своих предрассудков и устарелых преданий. - Вместо того, чтобы следовать за Иисусом, народ хочет, чтоб Иисус следовал за ним (иудеи так и не изменились, и продолжают жить по старой привычке к своим обрядам и недостаткам). - Пусть воля Божия станет твоим убежищем против людской злобы. - Злоупотребление внешнею обрядностью – недостаток любой религии. Человек прикрывает этой маскою свои пороки. - Всякая религия, основанная на заблуждении, обречена на погибель; т.к. она не коренится в Боге, то и должна исчезнуть, как человек, её насадивший и основавший. Это участь всех видов ложного богопочитания: каждое из них имеет ввиду руководить человечеством, и каждое достигает только того, что низвергается в пропасть, где и остаётся навсегда погребённым, вместе со своими жертвами.(Слепые вожди слепых; если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму). - Ни мудрец, ни пророк не спасают мiр, его спасает только Бог. Чтобы побеждать зло, нужно иметь Бога в себе, а чтобы иметь Бога в себе, нужно веровать в Бога. - Извращённый разум разъедает всё. Самолюбивая воля всё рушит, и растление всё заражает. - Иисус творит Свою церковь несокрушимой и непобедимой; изменчивой и угнетающей власти мира сего Он противопоставляет власть непреложную и кроткую, власть Духа. Разве можно победить Дух?.. - Бог страдающий спасает человечество: если Он был только Богом, то Он остался бы чужд нашим бедствиям; будучи же только человеком, Он не мог бы нас утешить; нужно было, чтобы Бог пошел на смерть и сделался мучеником. - Время суетной жизни – образно говоря – это сон, переходящий в вечную смерть. - В момент преображения Иисус открыл троим ученикам Своим то, что желал указать всему человечеству. Скорбь и муки суть только путь; конец же для него и для нас заключается в преображении всего нашего существа во славу Божию. - И если смерть есть путь, то мы идти должны вместе с Ним и на смерть, чтобы войти в жизнь. - По учению Иисуса, вера действительно делает нас причастниками Самому Богу и Его могуществу. Не человек действует в верующем, а Сам Бог. - Существо человеческое принимает другой образ: оно уже не имеет корней в земном мире, для которого оно умирает; источником его жизни в мире Божественном, которого оно делает несокрушимым орудием. - «Горе мiу от соблазнов! Ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». В этих словах Иисуса чувствуется гнев Всеблагого Существа. Склонять на зло: малых и беззащитных – сатанинское дело. Мiр, в котором царствует сатана, живёт этими соблазнами, угнетениями, тиранией. Дитя – символ человечества, и отталкивать человека от Бога, в Котором истинное и единственное врачество для него, есть высшая степень соблазна. - «Сын человеческий» пришел взыскать и спасти погибшее. Все человечество представляется Ему слабым и заблудшим существом, которое нужно поддержать и привести к Богу. - Желание творить волю Божию значит, что человек имеет сердце правое и намерения благие, в нем нет раболепства перед ослепляющими нас учениями и предрассудками; нет личных интересов и безумных страстей. - Желание истины и блага, и любовь к ним – вот все, что требует Иисус. Человек с таким настроением не поколеблется уверовать в Него, как только увидит или услышит Его. - Очаг Божественного знания лежит в чистом сердце. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Евангелие). - Испытав на себе, что Бог есть Благо, Которого жаждет душа, и та сила, без которой душа погибает, человек поймет, почему Иисусово учение, в котором одном только проявляется это, есть дух и жизнь. - Страсть всегда одинакова, вместо того, чтоб отвечать спокойно, она горячится до обиды и в ослеплении своём не замечает даже очевидности. - Иисус дает нам познать безконечную силу Духа, разлитого в нас, дабы пересоздать нас по образу Отца и вознести нас к престолу Его. - Всякий иной свет, в сравнении с этим СВЕТОМ, есть – тьма, а обладающий этим СВЕТОМ пребывает в свете и жизни, а необладающий – в небытии и сени смертной. - «Я есмь СВЕТ мира» - одно это только слово показывает – Иисус учением Своим затмил всех учителей и пророков, просветив уверовавших в Него. - «Куда Я иду, вы не можете идти» - говорит Он. «Вы от нижних, Я от высших; вы от мира сего, Я не от мира сего… вы умрете во грехах своих: ибо если не уверуете, что это Я, то умрете…» - Внизу ничтожество и тварь, вверху – высшее существо – Бог! Поставленный между этими двумя крайними точками человек может или вознестись к Богу, или погрязнуть в своём собственном ничтожестве. - Если человек отвернется от Бога, то сделается существом низшим, увлечённый в тот вихрь, который называется мiром. Его наука есть не что иное, как мрак, потому что она не говорит ему: откуда он пришел и куда идет; его мудрость и осторожность – безумие, потому что они отвлекают его от его назначения. Он делается добычей всякого рода обманов, сует, горестей и терзаний себялюбия и наслаждения. Возмутившись против воли Божией, он старается забыть Бога и бежать от Него, желая, чтобы Бога не было, а так как уничтожить Его он не может, то он отвергает Его и старается исключить Его из жизни и мыслей своих. - Отсутствие Христа производит тьму и смерть. Зло сокрушает и мертвит, и путь к жизни становится потерян. - Между человеком низшим, плотским, рабом мiра; - и Иисусом, Существом высшим, всякое соглашение невозможно. - Самые святые люди, делаясь более совершенными (в подражании Иисусу) все более и более убеждаются в бренности ума и слабости воли. - «Кто от Бога, тот слышит и понимает слова Божии. Вы потому не слышите и не понимаете, что вы не от Бога» - говорит Иисус иудеям. - Чего может страшится тот, кто несмотря на земную нищету, призван царствовать в Боге? - Иисус постоянно понимал, что великая сила для борьбы, великое пособие для строения, заключается во всецелом отречении, которое делает человека непобедимым и богатым, ибо, отрывая человека от самого себя и всего сотворенного, оно располагает его к усвоению силы Божией и обилия Его Духа. - (О невидимой брани) Ещё недостаточно, чтобы бес вошёл, нужно, чтобы Дух Божий занял то место, с которого изгнан злой дух. - Человек - не более как управитель; единственный, истинный собственник один только Бог. - После Иоанна (Крестителя) – начинается царствие Божие: оно открыто для всех, каждый может войти в него. Конец преимуществам рождения и воспитания, богатства и учёности, и равенство во всём; последний из кающихся мытарей столь же велик, как и наследник первосвященнеческого достоинства. - Фарисеям это учение о царствии Божием, возникшем вслед за законом и пророками, казалось оскорбительным и угрожающим для присвоенного ими себе религиозного господства. - Ко времени прихода в мир Иисуса Христа жестокосердие евреев достигло своего предела. (Моисей писал Закон на камне, Он же пишет его в сердцах). - (Иисус – напоминание о духовности Своего царствия): «Не придет царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или вон там, ибо – царствие Божие внутрь вас!» - Ученики Его не должны подражать материализму и легкомыслию. Иисус хочет соделать их свободными от всего земного и сотворенного, не имеющими корней в этом конечном мире, бодрыми, охотно жертвующими собою и готовыми следовать за Ним, при окончательном исходе этой великой борьбы. Он говорит им: «В тот день, кто будет на кровле, а вещи его – в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, так же не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову». - Нужно оставить всё и устремиться к явившемуся Господу. Тот, кто будет стараться спасти свою жизнь, прилепляясь к скоропреходящему, погибнет вместе с этим разрушенным мiром; но кто отречется от этой жизни и от этой земли, обветшавшей и осужденной, тот обретет жизнь в Боге. - Долг смирения – первейшее условие для вступления в царствие Божие. - Человеческий ум не может разгадать тайну вечной жизни; эта жизнь в Боге, и путь к обладанию ею зависит от Его неисповедимой воли. - В течение двух лет Он дал такие доказательства Своего мессианского посланничества, что даже камни, если бы у них был голос, свидетельствовали бы в Его пользу. Но человек, упорствующий вопреки очевидности, может быть бесчувственнее и неподвижнее скалы. - Этот народ, которым фарисеи в сущности пренебрегают, однако любят видеть у своих ног, подобно стаду рабов; но лишь только какая-либо личность, более сильная, нежели они, исторгает и освобождает её от них, они чувствуют ускользающую от них власть над питающим их народом; и для сохранения своей власти фарисеи и книжники идут на убийства, злодейства из злодейств. - Кровавый жертвенник фарисеев и первосвященников угасал, тогда об этом знал только Иисус. Времена вещественных всесожжений прошли; Богу подобает всесожжение духовное и божественное. - Всякая сверхъестественная власть коренится во всецелой вере в Бога. - «Равви! – воскликнул Петр, - смоковница, которую Ты проклял, засохла». (Он щадил преступных и силу приложил только к бесплодной смоковнице). - История усеяна «обломками» человеческих дел, которые не были проникнуты животворящим Духом Божиим и потому пали под ударами времени. Будучи рождены дыханием Божиим – не ответили на призыв своего Творца и изменили своему предназначению. - Иудейство, иссохшее до корня, есть образец таких тварей. Сделавшись неспособными к произведению религиозного плода, оно тем не менее продолжает существовать, самой своей бесплодностью свидетельствуя о страшном проклятии, возложенном на него Иисусом. - Без Бога власть склоняется к угнетению, а свобода к необузданности. - «Любовь выше всяких всесожжений» - учит Иисус Христос. - Наша мудрость есть безумие, и то, что мы называем отвагой гения, не больше как несмелая попытка пред вечными помыслами бесконечной премудрости. - Сколько переворотов, а положение христианина остается без изменения; он видит здесь только постепенное, созидательное действие царствия Божия и, проходя посреди этих развалин, ещё более устремляется к совершенному осуществлению и высшему проявлению жизнь и духа своего Учителя и Господа. - Бог, сокрытый в муже скорбей, чрез любовь сливается со всеми страждущими на земле. - Потому и отвергли иудеи Иисуса, как народ больной, падший, выродившийся, испорченный и лукавый. - Кто же этот человек, говоривший таким языком, каким до Него не говорил ни один человек? Кто этот Мученик, Который заранее знает о Своих страданиях и смерти, смотрит на них, как на Свой долг по отношению к человечеству, и называет Себя Всемирным Освободителем? Он не простой человек, Он более чем всякая разумная и свободная тварь; в Его человеческом образе кроется Сам Бог! - Любовь Иисуса Христа, эта любовь – величайшая и новая заповедь. Никогда и никто до Него: ни иудеи, ни язычники – не подозревали о такой любви. Она является неподражаемым, отличительным свойством Спасителя мира и будет основною чертой и признаком Его учеников. - Вне кроткого царства Иисусова человечество враждует и злобствует, несмотря на человеколюбие, которым похваляются; (даже у иудеев, вопреки их закону, милосердие ограничивается условиями племени и богопочитания) но тот, кто не принадлежит к их роду и не исповедает их веры, уже не считается их ближним. - Только истинные христиане, следуя по стопам Божественного Учителя, знают это всеобъемлющее, безграничное милосердие. Они любят и сострадают даже тем, кто не принадлежит к их вере, потому что Иисус, Господь и Учитель наш безгранично любил нас ранее, чем мы того удостоились, любил человечество, ходящее во мраке и тьме, греха и смерти. - «Дети мои, делайте, как Я делаю» - говорил Иисус. В этой заповеди - все и вся. - Не для того рождается в мир человек, чтобы блуждать мыслями по лицам, вещам, воспоминаниям… не для того! А – чтобы исполнить волю Господа. - Человеку непросветленному благодатию Духа Святаго, свойственна слабость. - Вера предполагает благо и силу; верить можно только в Того, Кто силен и благ. Верить в Бога и Иисуса – значит верить в Их всемогущую благость. - Когда человек желает освободиться от страстей, он ищет занятие; когда не желает – «занятие» само находит его. (Переписывая эти строки, я спрашивал себя: свободен ли?..) - Несмотря на борьбу, препятствия и скорби, не смотря на всю нашу слабость, Бог и Христос Его все направляют к предуказанному пределу и торжествуют, тогда верующие сердца, неизменные в своём доверии и спокойствии, могут возложить всю свою надежду на Бога. - В Иисусе Христе Бог, спасающий и милующий; Бог, призывающий нас к Себе, как любвеобильный Отец, говорит нам о Себе языком доступным нашей веры и пониманию. Кто таким образом видит Иисуса, тот видит Отца; кто слушает Его слова, тот слушает слова Отца; кто созерцает дела Иисуса, тот созерцает дела Отца. - Веры в свое в свое полное и безусловное единение со Отцем – вот чего требует Иисус от Своих учеников. - Все деяния Его являются совершеннейшим исполнением воли Отца. Ни одно слово не внушено Ему человечеством. - Чтобы быть орудием Его святой воли, Иисус требует от учеников только двух вещей: молитвы и веры… «если чего попросите у Отца во имя Мое, Я то сделаю» - говорит Иисус. - Иисус объясняет: «…кто не любит Иисуса, тот не может познать Его». - Человеческий мiр обманчив, непостоянен и поверхностен, пуст и суетен, но Мой мир истекает из любви Отца и Моей, он неизменен, глубок и полон. - Не пытай, человече. Отец Небесный пребывает в недоступной человеку таинственности. - Ни время, ни суетный мiр со своею ненавистью и сатанинскими стремлениями не одолеют Его учеников. Иисус победил время и мiр, и апостолы, опираясь на Него, из века в век будут продолжать (длить) победу. - «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается… Иду от вас и приду к вам» - ободряет Своих учеников Иисус. - Доверие находится в непосредственной связи с любовью, чем полнее доверие, тем совершеннее любовь. - Иисус говорит о любви полной и всесовершенной: как Отец возлюбил Своего Божественного Сына и открыл Ему Свою волю и Свои предначертания, так и Сын возлюбил избранников Своих и передал им все, что слышал от Отца. - Пусть не обольщаются избранные Им; только благодатию Божией стали они тем, чем были. (Кор. 15,10) - «Если мiр вас ненавидит, знайте, что Меня – прежде вас возненавидел. Если б вы были от мiра, то мiр любил бы вас; а как вы не от мiра, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мiр». - Мiр, по учению Иисуса, это человечество, подчинившееся могуществу зла. Всё в нём – суета, похоть, гордость; начало, закон и цель его – чёрствый эгоизм. - Человечество предпочитает себя всему, даже Богу. Оно желает властвовать и наслаждаться. Чтобы достичь этого, оно не отступает ни перед чем, идёт: на всякие ухищрения, деспотизм, насилие и всевозможные преступления. - Иисус есть единственное человеческое существо, составляющее полную противоположность с этим мiром суеты и порока. Отсюда эта страшная злоба против Него… - Мiр не думает о суде Божием, он считает себя полновластным и не подозревает, что начало, на которые он опирается, и князь мiра, от которого он зависит в своей бес-порядочной и извращенной деятельности, осуждены Богом. - Побеждённым является не Иисус, но дух злобы; Иисус победил его смертию. - Дух Божий, освобождая душу от власти зла, докажет мiру в течение веков его полное поражение. Всякое святое существо (опытом) по примеру Божественного Учителя, является живым свидетелем того, что сатана, дух злобы, побежден на веки. - Пока Иисус пребывал с учениками Своими, они со всеми нуждами и печалями обращались к Нему; но, когда Иисуса не будет с ними, то Его место займет Дух Святой. Посредством Духа Божия Иисус будет жить в их душах. - Истинная молитва заключается в том, что не мы молимся ею, но Дух Иисуса молится в нас. - То, что иудеи и язычники называют молитвою, попросту - суетная, человеческая просьба. Её бес-плодность говорит сама за себя – т.к. не исходит из источника вечной любви, а следовательно не получит доступа к любви Отца Небесного. - «…Сие сказал Я вам, чтоб вы имели во Мне мир, в мiре будете иметь скорбь, но мужайтесь, ибо Я победил мiр». (Отсюда – жизнь во Христе есть жизнь в целом). истинный, просвети Духом Твоим. Аминь. - Души мелкие, подавленные страданиями, колеблются, уклоняются от возложенного на них долга и отвергают волю Божию, чтоб избежать мучений и смерти. - Иногда же человек, победив свои ощущения, подобно некоторым мученикам, приходит в восторженное состояние и не чувствует страданий. - Иисус никогда не употреблял силы. Он всегда является неизмеримо кротким и благим. Он скрывается и убегает, но не желает защищаться насилием. Он желает, чтобы и ученики следовали Его примеру. Если их преследуют, они могут скрываться; но если их схватят, то пусть умирают. - Повеление Петру – вложи меч в ножны – это вечный завет Иисуса. «Остановись! взявшие меч – мечем погибнут». - Сколько завоевателей помнит Русь, поднявших на неё меч. Где они теперь?.. - В глазах сильных мiра величайшее преступление слабых заключается в их правоте. - Народ, увлечённый политической или религиозной страстью, бывает свиреп и дик. Толпа не знает сострадания, она – плотоядна и безжалостна, стремится к разрушению и жаждет крови. - «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Распятый Христос, это великий залог небесного милосердия. Чрез Него водворяется мир между человеком и Богом. - Человек не знает и не видит, что делает, и вот почему всё чаще его сердце становится злым. - Если бы Иисус был понят и признан человечеством, Он никогда не был бы распят. Указывая на это неведение, как на причину, Иисус допускает отпущение даже величайшего в мiре преступления. - Падая жертвой человеческой злобы и ненависти, люди научились по примеру Спасителя не проклинать, а умирать со Христом: прощая, благословляя своих мучителей. - Умирающий человек ослабевает и покоряется смерти, Иисус властвует над ней. «Отче! В руки Твои предаю Дух Мой» - станут Его последними словами, услышанными нами. Это и слова молитвы, переданные нам. На все воля Твоя. аминь. - Иногда случается, что – считают доброделание окончательными добродетелями, думают с ними одними обойтись, и о Господе не помышляя, и о любви забывая. Такое доброделание, без веры и желания Богу угодить – не свято, как дом не освященный или комната без иконы. - Взявшись созидать в себе новаго человека, старайся поставить его пред Господом, не имеющим никакого порока. - Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле святую Церковь, благоволит пребывать в ней, яко глава ея, оживитель и правитель. - Здесь Христос, - в Православной нашей Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи; не найдешь. - Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти всё ещё будет длиться (время нерешённого состояния), а день Господень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь, - и еще жди. И все жди. Но это – скажешь – отравит все радости. Не отравит; только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются сим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в сей Радости, не взыщет, а – похвалит. - Мир, столь текучий, как стоит?.. Хочет Бог, и он стоит. Воля Божья есть непоколебимая и несокрушимая его основа. Так и из людей, кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. - Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но, коль скоро кто образумится и возвратится на пути воли Божией, мысли и начинания начинают улегаться. Когда же наконец успеет он приобрести навык в сем образе жизни, все у него: и внутри, и вне – приходит в покойный строй и безмятежный порядок. - Начавшись здесь, этот мир: глубокий и безмятежие невозмутимое – перейдет и в другую жизнь, и там пребудет во веки. - Вот, что есть среди общего течения вокруг нас не текучего и постоянного в нас! Хождение в воле Божией. - Иные, помолившись немного, выпускают бразды правления ума, и он парит, обтекая весь мир, гоняясь: у одних за удовольствиями, а у других за удовлетворением пытливости своей (попросту – любопытства). - Помолившись, не выпускай из вида. Не давай воли чувствам. Внимание! - От многословия не убежишь греха. (Притчи 10,19). Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые если открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому даётся воля говорить, сколько и что хочет. - Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств, и заставляет душу, не видя видеть, не слыша слышать, не осязая осязать. - Что внутри мечтание, то вне многословие! Но последнее пагубнее, ибо оно фактично, и потому более впечатлительно. К тому же, с ним в близкой связи: самомнение, дерзость и самочиние – эти, буреподобные разорители внутреннего строя, оставляющие за собою нечувствие и ослепление. Как после этого избежишь греха?.. - Прося что-либо у Господа в молитве, отринь раздвоенность души. Верь в то, о чем просишь. - Вина – в нас; молимся мимоходом, а в молитве должна быть неутомимость и неотступность, подобно вдове, которая и бессердечного судию докучанием своим заставила удовлетворить ея прошению. Настоящие молитвенники, испрашивали что-либо в молитве не день, не два, а месяцы и годы, соединяя с молитвою пост, бдения, всякого рода лишения; за то и получали. Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве. - Никто не поленится помянуть своих родителей; но помнить надо и всех православных христиан и не в определенный день, а – всегда, на всякой молитве. Сами там будем и понуждаемся в молитве этой, как бедный – в куске хлеба и чаше воды. - Помни! Молитва об усопших сильна общностью, - тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвою! Но, как в естественном порядке при беременности, мать дышит, и сила дыхания переходит и на дитя; так и в благодатном порядке, - Церковь дышит общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших. - У Бога все живы. Усопшие, содержимые в лоне Церкви, дышат нашей молитвою. - Церковь слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись на всякой молитве усердно поминать всех отошедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня! - Слушающий слова Господнии и исполняющий их, подобен строящему дом на камне; а слушающий и не исполняющий – подобен строящему дом на песке - Мысли, например, пока ещё думаешь о чём, бывают неустойчивые и мятутся; когда же изложишь их на бумаге, они получают окреплость и неподвижность. Предприятие какое-нибудь всё ещё бывает неверно и меняется в частностях, пока не начато, а, когда пустишь его в ход, всем наполнительным соображениям – конец. Так и нравственные правила пока не исполнены, они как будто чужие, (суть вне нас) и не прочны, а когда исполняешь их, они входят внутрь, оседают в сердцах и полагают там основу характеру – доброму или злому. Блюдите убо, яко опасно ходите!.. - Христианская борьба предполагает нехотение худа. мя Грешнаго и да будет на все воля Твоя. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. - Все мы, по закону сотворения, принесть себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтоб из нас составилась жертва приятная Богу. - Больно отрывать страсти от души, как от обожения огнём, но как иначе очистить себя? - Как соль проникает и осоляет, то же действие имеет очистительный огонь самоотвержения во имя Христа. - Прекрати услаждаться! - Отринь материалистическое воззрение на мир и жизнь! - Окружающая среда много значит: как для подавления греха, так и для раскрытия его. - Не будь кругом стихий греховных, - нечем было бы питаться тому сокрытому греху и он, может быть, сам собою бы иссох; но в том-то и горе наше, что кругом всегда бывает много благоприятствующего его питанию. - Падает только тот, кто не хочет бороться. - Грех всегда дело свободы. Борись или падёшь! - Отчего не хотим бороться? На хотенье и нехотенье нет устава; хочу, потому что хочу! (желания) и не хочу, потому что не хочу! Самовластие – вот истинное начало; дальше его нельзя идти. - Нет желания оставить удовольствия, а попросту – нет духовных сил для борьбы, а они от Бога Отца, Сына, Духа Святаго. Троицы Нераздельной. - И будет всем нам суд по слову Господа, а не по умствованиям нашим. нас во искушение, но избави нас от лукавого. Аминь. - Плевелы – это в Церкви ереси и расколы, а в каждом из нас худые помыслы, чувства, желания, страсти. - Когда заснёт человек, т.е. ослабит внимание к себе, тогда приходит враг спасения и влагает в него худые замыслы. - Жатва – это есть покаяние, чувство сокрушения и страха Божия. - У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. - Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живёт бес, как в доме, и всем у него распоряжается. - Ангелы созерцают Бога и имеют это пищею. Демоны, для которых созерцание невозможно, могут получать энергию только через человека, приспособляя его энергетику для своего потребления. Для этого они стараются уподобить человека себе, сделав его средой, пригодной для своего пребывания. - Человек страстный и грехолюбивый является для бесов превосходной питательной средой. Раздувая в нём энергию страстей, демоны (бесы) пожирают жизненные силы человека, а сами, питаясь, усиливаются в этой среде. - Сатана никогда не успокаивается, чтобы не воевать. Пока человек живёт на земле и носит плоть, против него воюет дьявол. - Больше всего человек должен дорожить своим временем, которое так сильно окрадывает дьявол; он так занимает нас своей прелестью, что не остаётся и малейшего времени для духовного отрезвения от греховной спячки. - Находясь в невидимой брани, нельзя успокаиваться. Подвижники всегда находились под страхом падения, а тем более – одерживая победы над грехом. - Одними своими силами достигнуть такой победы, человек не может. Только благодать Святого Духа, посылаемая Христом, может даровать её и помочь любящим Его. - Невозможно освободить душу от греха, если Сам Господь Бог не ослабит силу действия врагов и того зла, которое живёт в душе и теле. - Нам необходимо хорошее духовное зрение, чтобы различить, кто окружает нас: злые или добрые духи. - Душа – общница и сестра бесов или же Бога и ангелов. Если она прелюбодействует с диаволом, она становится негодной Небесному Жениху, ибо она становится одно с сатаном. - Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их мысленную сферу путём привнесения туда различных, греховных помыслов, которые, человек не ведущий духовую жизнь, принимает за свои (постепенно мы становимся проводниками чужой, злой воли). - Обман – извращение сути вещей. - При борьбе с нами демоны не знают расположение наших сердец, не могут читать наши мысли, но из слов, какие мы произносим в беседе, из действий внешнего человека при разговорах. (Увидит бес, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза чуждыми красотами, тотчас возбуждает такого человека к прелюбодеянию, увидит ли желания, порождаемые чревоугодием, не замедляет в своём действии и т. п.) - Когда завистливый демон не успеет привести в движение память (мысленная сфера), тогда воздействует на кровь и соки, чтоб через них произвести в уме воображение и наполнить его образами. - Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева… - Одно спасение – МОЛИТВА. Да будет на все воля Твоя. Аминь. - Не внешнего врага надобно нам бояться; враг наш заключён в нас самих. Почему и ведется в нас непрестанно внутренняя война. Одержи мы в ней победу, - и все внешние брани сделаются ничтожными и всё станет у воина Христова мирно, и всё ему покорно. - Нечего будет нам бояться врага со вне, когда то, что есть внутри нас, быв побеждено, покорится духу. - Не должны мы верить, что нам, для совершенства сердца и чистоты тела, достаточен лишь пост, который состоит в воздержании от видимых яств. Нет, к сему должно присовокупить ещё и пост души; она имеет свои вредные яства – осуждение, гнев, зависть, тщеславие, похотствование и блуждание сердца. Ядовито повреждая соки души, пища эта значительно, в большей степени вредная и даже смертоносная. - Не принесёт нам пользы измождение плоти, когда при этом осквернёнными остаёмся в драгоценнейшей нашей части, т.е. бываем неисправны тою частью нашего естества, которая соделывается жилище Святого Духа. - Не плоть тленная, а сердце чистое соделывается обиталищем Богу и храмом Духа Святаго. - Когда постится внешний наш человек, нам надлежит и внутреннего удерживать от вредных внушений. - Плоть – жало, и не чувствовать его нельзя. - Женщина – огонь, монах – солома. - Во время молитвы внимание ума бывает поглощено всем тем, чем занято в этот момент сердце. - Тело смертно и сгорает в огне; душа же безсмертна и презирает все видимые мучения. - (О рукоделии) Во время покоя возбуждаются страсти. - Душа, не будь бес-печна! Помни, что чувства – врата твои. - Страх Божий – начало премудрости. - Такое настроение можно нам удержать постоянно, если всегда будем помнить, что Бог есть ночной и дневной зритель, и зритель не только тайных дел наших, но и всех помышлений. - Помни! За все дела и поступки, что вращаются в сердце твоём, будешь давать ответ Ему, Твоему Творцу. - С раздвоенным сердцем никто не может сражаться в войне Господней. Лучше сразу уходи с брани и возвращайся в дом свой. - «Муж двоедушен, не устроен во всех путех своих». (Иак. 1,8). - Лицам лучше совсем не полагать начала отречению от мiра, чем, начавши, после выдерживать его не усердно и не во всей точности, подвергая себя чрез то большой опасности. - Ум празднолюбца ни о чём другом не помышляет, как о пище и чреве. Ища себе подобных, он ввязывается в их дела и нужды, а свои дела прежнего звания (талант) бросает. - Работающего (монаха) искушает один бес, а на праздного - нападает бесчисленное множество, - Нечистые духи не иначе проникают в тела одержимых ими, как завладев наперёд их умами и помышлениями; т.е. обезоружив (лишив молитвы, страха Божия). - Непрестанно молись! Ибо, что прежде молитвенного часа восприняла в себя душа наша, то необходимо приходит нам на мысль и во время молитвы. - Духовный взор только тогда мало помалу начнет подниматься к созерцанию Бога, когда дух будет удерживаем от всякого парения и блуждания непостоянного. - Если хотим, чтобы молитвы наши не только до небес, но и превыше небес проникали; то постараемся ум свой возвесть к естественной его легкости (как перышко), очистив его от всех земных пороков и от (всякой влаги и грязи) мiрских страстей, чтоб таким образом молитва его не отягчаясь более никаким бременем чуждым, легко воспаряла к Богу. - Открывши свои грехи, ты поразил беса уязвлявшего тебя при твоём молчании. Помни это! - Покаяние – оно, что основание у здания, - фундамент его. - (Из писания) Надеющийся на себя самого падёт падением ужасным. - Как дождь, чем в большем количестве ниспадает на землю, тем более умягчает её; так и святое имя Христово, без помыслов нами возглашаемое, чем чаще призываем Его, тем более умягчает землю сердца нашего, преисполняя его радости и веселия. - Но лукавый, будучи умом бестелесным, не иначе может прельщать души, как через мечтания и помыслы. Да будет на все воля Твоя. Аминь. - Ум с умом невидимо сцепляется на борьбу, - ум демонский с нашим. Поэтому каждую минуту нужно из глубины души взывать ко Христу, чтоб Он отгнал ум демонский, добычу же победную даровал нам, как Человеколюбец. - Как повредивший сердцевину растения вне оное иссушает, так разумей и о сердце человеческом. Ежеминутно надобно внимать, потому что хищники не дремлют. - Будучи любознателен, будь и трудолюбив (разум – в исполнении заповедей), ибо одно голое знание надмевает человека. - Жаждущие Бога, ходите в чистоте ума и сердца. - Как там, где нет света, всё темно и мрачно; так и когда нет смиренномудрия, все наши тщаливые по Богу труды – суетны и бесплодны. - Всякий раз, как случится умножиться в нас лукавым помыслам, ввергнем в среду их призывание Господа нашего Иисуса Христа; и тотчас увидим, что они начнут рассеиваться, как дым в воздухе (из опыта). Когда после сего ум останется один (без смущающих помыслов), возьмемся опять за непрерывное внимание и призывание. И так всегда во время искушения. - Наука наук и искусство искусств есть умение управляться с злотворными помыслами. Самое лучшее против них средство и искусство – смотреть с помощью Господа за появлением прилога их и мысль свою всегда хранить чистою, как храним око телесное, им же самим острозорко усматривая могущее случайно повредить его и всячески стараясь не допускать до него даже порошинки.. - Снег не родит пламени, вода не родит огня, терн – смокв. - Сердце без внутреннего очищения не стяжет смирения и душевного безмолвия. - Душа, себе не внемлющая (неизбежно бывает) – бесплодна на благие, совершенные помышления, подобно бесплодному мулу. - Трём силам души (раздражительная, желательная, мысленная) мы должны давать движение правильное, сообразное с их естеством согласное с намерением, создавшего их, Бога. Но помни! Мысленная сила – госпожа двух других (как царь, начальствующий над подданными). - Прилог – начало вложения в нас греха. (Без молитвы в сердце – сплошь и рядом). - Не допускай показать уму в зеркале мысли какой-либо образ. Если ни какой образ не втеснится в сердце, то оно и от помыслов будет пусто; потому что демоны обыкновенно чрез помыслы скрытно беседуют с душею и научают её злу. - Злопамятствуя, злопамятствуй на бесов и, враждуя, враждуй на тело всегда. Плоть – коварный друг и, будучи довольствуемо, сильнейшую поднимает брань. «Враждуй против тела, воюй против чрева». - Когда молишься, не придавай Божеству какого-либо облика (Божество ни количества, ни вида не имеет) и не попускай, чтобы ум твой (себя – самопредставление образное) преображался в какой-либо образ. Невещественно приступи к Невещественному, - и сойдешься с Ним. - Если не получил ещё ты дара молитвы или псалмопения, то проси неотступно и получишь. - Как хлеб служит пищею телу, а добродетель душе, так духовная молитва есть пища ума. - Блажен инок, почитающий себя отребием всех. - Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми и в каждом видит себя самого. - Ум, из которого похищена мысль о Боге, равнодушно грешит. - В глазах человека сказано всё. У гневливого они мутны и кровавы. У долготерпеливого лицо спокойно, глаза благосклонны и смотрят прямо. - Злоречие (по отношению к себе – тем более) соотноси к диаволу. - Полагающийся на собственные силы, что ставший на паутину, - провалится. - Верь, что худые помышления суть дьявольское насеяние; от этого они прекратятся и сеятель посрамится. - Душу надо разделить на дела и молитву (т.е. чтобы она была, то за делом, то на молитве); тогда не много входов найдёт к нам диавол. - Если простираешь руку к работе, то пусть язык поёт, а ум – молится, ибо Бог требует, чтобы мы всегда памятовали о Нем. - Если чем обижен, прибегай к терпению, а там – что Господь подаст. - Если сердце для каждого из нас есть домашняя церковь, то в нём должны мы совершать и церковные службы. - Когда говоришь со святыми, вопрошай о духовном, а когда – не со святыми, то не говори об этом. - Если желаешь избежать болезненного мучения, никого никогда не злословь, ибо сим огорчаешь Божество. - Сладок тот друг, который питает душу. - Словом изучай добродетель, а проповедуй о ней делом. - Хочешь ли творить добродетель, не чувствуя труда? Держи в мысли, что труд этот временен, а награда за него вечна. - Наслаждение сластями кратко, а длительность наказания за него вечно (безконечно) . - Всё почитай тленным, - и только добродетель нетленною. - Слеп милостивый, если он несправедлив, ибо возделывает поле, с которого не может собрать жатвы. - Кто не имеет ненависти ко греху, тот, хотя и не делает греха, причисляется к грешникам. - Помни! Всякое худое дело – оружие диаволу. Дьявол жестоко обходится с вооружившими его. - Помни! Какое ни сделаешь добро, принеси благодарение Виновнику добра; худое же, докучающее тебе позывами, относи сатане. - Демоны воюют с душею помыслами. Мощный предводитель твоей брани – терпение. Бесы уже с робостью вступают в борьбу. соделал Ты, все к лучшему. Аминь. - Не угасишь телесных страстей, если к плоти своей не приложишь врачевства подвижнических трудов, сокрушающих ея страсти. - Не угасишь и душевных страстей, если не исполнишь прежде сердце твое плодами любви. - Страсти телесные ведут начало своё от естественных потребностей плоти, и против них нужно воздержание. А страсти душевные порождаются от потребностей душевных, - и против них потребна молитва. - Любовь есть: полнота безстрастия, изглаждение страстей. Она приносит: долготерпение, охлаждает кипящий гнев, внушает смирение, смиряет гордыню. - Любовь собственно ничего не имеет кроме Бога; потому что Бог есть любовь. - Как молодой пёс покушается унести хлеб у младенца, так лукавый помысл – разумение у сердца. Поэтому, не как младенцы, будем смотреть на лукавство противных сиг, чтоб не предать им душу на расхищение. времена до скончания века. Аминь. - Советы старцев – следование Богу. - Убегай от мiрской мятежности (сердцем). - Уклоняйся от сообщества с людьми легкомысленными и необстоятельными. - Дома большую часть времени проводи безмолвно, в молитвах, в изучении словес Божиих. - При редких выходах из дома будь степенным, кротким, не раздражающимся, сострадательным, братолюбивым. - Вот отличительные черты Бога, - и человека (словека), ревнующего об уподоблении Богу: 2. Незлобие 3. Негневливость 4. Независимость 5. Благотворительность 6. Сострадательность 7. Непамятозлобие 8. Добролюбие 9. Доброта 10. Почтительность 11. Блюдение пользы других 12. Общительность 13. Услужливость (в хорошем смысле слова) 14. Нелюбочестие…………………… сияет на злых и благих, дождит на праведных и неправедных». (Мф. 5,45). - Что не содействует к успеху в нашем подвиге, то служит в пользу противникам. - Потребна великая трезвенность, чтобы успешно совершить путь столь долгий и трудный, и охранить себя от козней противников, которые многочисленны и не видны, и, при рассеянии и переменчивости мыслей (наших) в оружие против нас употребляют наши страсти и чувства; низлагают нас тем самым, чем Божия благость вооружила нас в защиту против них. - Представь, что два путника, из которых каждый идёт к себе в дом, встретившись друг с другом на дороге, когда застиг их вечер, остановились оба в обители (гостинице), до которой дошли, и по наступлении утра разлучились друг с другом. Каждый из путников знает, что у него в дому его: богатство или бедность, покой или скорбь. То же и нами бывает в этом веке; потому что жизнь сия подобна обители (гостинице), из которой отходя в своё место, разлучаемся, и знаем – что у нас впереди. - Каждому не безызвестно, что предпослал он на небо, например: молитву слезную, или частое бдение, или сокрушенное псалмопение, или воздержание с смиренномудрием, или отречение от земного, или нелицемерную любовь и приверженность ко Христу. Если это предпослал ты, то дерзай; потому что отходишь в покой. (А, если этого нет?.. Ужасно…) покаяния пошли сил и устремления так необходимых мне. Господи, прости меня грешного; только и уповаю что на благость Твою и милосердие ко всем падшим, только и живу что надеждою, надеждою что не отгонишь меня, как пса шелудивого, а поможешь обрести истинное лицо человеческое. Твоя воля, Господи, Твоя; как и милость, так и наказание готов принять от Тебя. Прости недостойного, Милостивый; прости заблудшего, весь я Твой; сотвори, как сочтешь нужным, ибо нет врача у меня на земле кроме Тебя, Господи мой Христе Боже. Помоги. Не дай угаснуть надежде. Аминь. - Грех есть тьма, а добродетель – свет. - Грех, когда любят его и творят, чернит своих делателей; а добродетель, когда подвизаются в ней, преуспевших в ней делает светлыми. - Оградись от того, что противоположно добродетели. - Если ты постишься, и безумно смеёшься, то легко тебя запнуть. - Если на молитве плачешь, а в обществе ведёшь себя по мiрскому, то скоро уловят тебя в сети. - Блаженны те, которые, попавши в сети врага, успели разорвать его путы и скрылись, бежав от него, как рыба, спасшаяся из мрежи. - Рыба пока в воде имеет возможность прорвать сеть (вода даёт ей силу) и скрыться в глубину, а когда извлечена на сушу, не может уже помочь себе. Так и мы, пока ещё – в этой жизни, то имеем от Бога власть разорвать на себе узы вражеской воли, и покаянием свергнуть с себя бремя грехов, и спастись в небесное царство. - Если застигнет нас смерть (страшное повеление!) и душа выйдет не подготовленная (без покаяния), и тело будет предано земле, то не в силах уже мы помочь себе, как и рыба, извлечённая из воды и заключённая в сосуде, не может уже оказать себе помощи. - Покаяние дОлжно приносить от всего сердца. - Кающемуся надлежит быть постоянно одним и тем же, а именно – всегда быть тем, чем начал быть. - Если у кого будет в чём недостаток, это уже признак несовершенного обращения. - Если при целомудренном поведении ты беспечен, то не умедлишь пасть. - Если примешься за старое (ветхое), то сим обозначаешься, что в сердце не положено твердое основание жизни по Богу. (Привычка жить в мiру, где законы исправляют страхом поведения, но не переменяют сердечного расположения). Такой человек приносит покаяние, как обучающееся дитя; и, как битый, плачет по нужде, а не по произволению. - Как младенец, рожденный в веке сем, не остаётся навсегда в младенческом возрасте, но ежедневно растёт, пока не придёт в совершенного мужа; так и рожденный свыше водою и Духом не должен оставаться в младенчестве духовном. - До полноты духовного возраста «мужа совершенна» (Еф. 4,13) должно постоянно пребывать в подвиге, труде и многом терпении (состоянии духовного естества) и чрез борьбу с духовным супротивником преуспевать и возрастать. - Если молитву нашу не будет украшать смиренномудрие, любовь, простота и доброта, то ни какой пользы она нам не принесёт. Это будет личина молитвы (кокон). - Во всяком подвиге, во славу Господа, не уподобляйся юродивым девам. - В какой мере кто верует, любит и трудится, в такой же мере, ежедневно преуспевая, сподобится царствия. - Как телесные члены управляемые одною душею, без зависти услуживают друг другу, так и мы, будучи членами друг друга, управляемы единым Духом и питаемы единым живым Словом истины, дОлжны ко взаимному друг друга упокоению, приводить себя в общее согласие любовию и простотою, добротою и радостию. - Одним словом – будучи членами друг друга, обязаны мы друг друга покоить. - Сострадая друг другу, и особенно: сильные о слабых, и крепкие о немощных, в состоянии будем исполнить закон Христов, как указал св. Павел (Гал. 6,2). - С Божией помощию – доброе возращай, а худое подавляй и искореняй. - Страсть, если раз победит тебя, то не отступит, но ещё более будет нападать. - Будь внимателен к себе, чтоб не лишиться тебе славы лица Божия. Не опечаль своих (ангелов), и не обрадуй чужих (бесов). покаяния.Аминь. - Смотри, чтоб за малое удовольствие не погубить тебе плода трудов своих. - Скажи внушающему тебе скверные и нечистые пожелания: «О, враг истины! Иди к подобным тебе непотребным. Выпросил ты себе стадо свиней? Вот к ним и иди. С ними и утопай. А я не буду больше рабом, послушным хотениям своим. Достаточно с меня и прошедшего времени; отныне буду заботиться об истине, и умолять Бога моего, чтобы Он совершенно избавил меня от дел твоих. Он дал мне Духа Святаго, а я прогневал Его; дал мне душу и тело чистые, а я осквернил их». - Не превозносись в подвигах. Моли Господа, чтобы до конца был твоим Хранителем. - Нередко, внезапное вторжение четвероногих в виноградник вдруг губило плод по нерадению стража. - Нега распаляет тело. Откажись от мягкого и протёртого в еде; откажись от ложа столь же удобного (не ложись в пропасть). Не выдумывай удобств для тела. Думай о душе! с себя, как ветхую одежду, бремя грехов наших, да возроди слезы покаяния. Аминь. - Бесам нравится наш жизненный «спектакль», это их трапеза, этим они живут. - Евангелие – внутренняя Божественная Тайна, и воспринимается эта Тайна внутренним, живым чувством сердца. - По неисповедимым судьбам Божиим восточное монашество в христианском человечестве было хранящим Тайны царствия Божия. - В монашестве, (как в ковчеге) хранилась благодать, освящающая и весь внешний мир. - Господь Бог имел «действенное» соприкосновение с внешним миром через монашество. В этом ковчеге, как некогда в Израиле, хранилась Тайна Нового завета Бога с человеком. - Чем был Израиль для нового человечества, тем было и монашество для христианского человечества. - Христос в нас! - Трудником, восхитившим Тайны царствия Божия и было восточное монашество, которое опытно усвоило их и хранило в себе. - Через соприкосновение с монашеством внешний христианский мир просвещался и обретал действенную благодать. - Благодать освящает внешнее и открывает путь к внутреннему, духовному (бытию). - Освящающая благодать Христова исходила на внешний мир только через иночество. Других путей освящения в церкви Христовой не было, нет и, не будет. - (Запомнить!) Западное монашество в корне отлично от восточного – и находится в своей юности, со своей влюблённостью, дальше оно не развилось, да и не могло (остановилось на внешнем, на поверхности – здесь оно и застыло). Внутренняя сущность была не доступна – всё во вне (инквизиция, крестовые походы, резня «Варфоломеевская» и т.п.) - Там, где много движений для тела, не остаётся места движению души. - Готика – это искание Бога в небесах. Готика – это голод души. - Западные народы – народы юношеские, духовно незрелые. - И совсем иной религиозный опыт Восточного христианства. Здесь нет устремления ввысь. Восточные храмы готики не знают: они крепко стоят на земле. Здесь нет тоски по небу. - Восток – это обладание. Запад – искание (вечное). - Восток – внутрь пребывание с Богом. Запад – устремление ввысь, искание Бога в небесах. - Восток – отрицание «мiра сего» и пребывание в мире Горнем, Небесном. Запад – утверждение «мира сего» и взыскание мира грядущего. - Восток – Богоносная умная молитва и тихая радость обретения. Запад - экзальтированная влюблённость, переходящая в тоску устремлённых исканий. - Восточное монашество все внутри, во внутреннем созерцании; и его возраст – возраст седых веков, оно детище древних народов. Его возраст – возраст созерцания «конца»!.. - Опыт Православного монашества есть Божественный опыт «конца», опыт конца тленного, внешнего, грешного бытия; опыт, конца смертного образа человеческого… и – светлый, величественный, потрясающий опыт начала иного бытия – Божественного; опыт выявления Бога «во плоти пришедшаго», опыт выявления безсмертного Богочеловеческого образа «неизреченной славы», Лика Христа в образа человеческом. - С тайной монашества (и только Восточного) неразрывно связаны и конечные судьбы христианского человечества, судьбы всего мира; в нем последние времена и сроки, в нем сокрыта тайна «конца». - С исчезновением монашества (естественно Восточного) исчезнет и христианство. С исчезновением христианства исчезнет и внешний мир: придет его конец, «ибо проходит образ мира сего…» (1 Кор. 7, 29-31). «…время уже коротко, так что имеющие жен, должны быть, как не имеющие, и плачущие – как не плачущие, и радующиеся – как не радующиеся, и покупающие – как не приобретающие, и пользующиеся миром сим – как не пользующиеся, ибо проходит образ мира сего». - Христос – Спаситель и Словом, и Своим Божественным воплощением дал уразуметь о конце бытия грешнаго, смертнаго (о конце сего мира) и о начале бытия нового, безсмертнаго... - Монашество, отрекшееся подвигом умной воли от внешнего и вещественного, от мечтаний и вожделений, и устремившее свою духовную, умную природу к Воскресению и бытию в веке ином, было носителем этого иного, вечного начала нового жития, - божественного, вневременного. - «Умная природа» – душа наша. - «Умная молитва» - верное средство спасения нашей «умной природы». - Христианство – религия Воскресения. - В Христианстве старое, тленное бытие упраздняется, ад разрушается,, умирает ветхий, тленный человек с его ветхим, тленным миром. И оживает человек новый, нетленный, безсмертный, человек Воскресения, живущий «на небеси». - Совсем немногие вмещают Тайну Безсмертия Христова. - Тайна христианства – велика, потому и продолжается смертный род человеческий, что не может он вместить ее в сосуд своего духовного развития. - Мир сей – это только образ, и притом преходящий - только тень, но не самый предмет. Тень, того Вечного, Нового, не преходящего бытия, отбрасывающего её. - Святые (монахи), восприняв и ощутив Вечное, как Новую Жизнь, сказали о мире сем, что «он только образ мира Невидимаго». - Живое ощущение Новой Жизни не было воспринято христианскими народами, оно нашло себе приют только в одиноких кельях отшельников и подвижников христианства. - Одинокие монахи были носителями Нового, иного. - И тленная, тёмная плоть – вечная подруга духа и рабыня страстей, - увидев преображенный и светлый Лик своего безтелесного руководителя – умного духа, и сама преображалась от Его света, становилась прозрачной, нетленной, и светилась неземными лучами. И земной человек превращался в Небесного ангела. - Ныне же нас покрыла тёмная ночь. Мы вошли в мрачную ночную эпоху. И путь наш – без луны и без звезд. Путь наш во мраке. - Монастыри – это хранители «умнаго света» - разрушились потому, что само монашество разрушило основу монастырей – оставило «умное делание». - Долготерпение Божие не потерпело попрателей обетов и предало их грозному Суду: монастыри разрушены и монашество упразднено. - Монашество стало только внешним, а под чёрной одеждой отречение лишь спрятало жизнь мiрскую. - С утратой «умного жития» монашество утратило право перед Богом на существование. - Умное житие было корнями духовного бытия монашества, было его душой. Когда корни были подрезаны – то и древо монашества увяло, умерло (читай Евангелие – о бесплодной смоковнице). - С потерей внутреннего недолго продержится и внешнее – разлетится, как прах,возметаемый ветром. - Катастрофу, которая надвигалась, видели только духовно прозревшие. - Монашество доживает в России данный ему срок. (Свт. Брянчанинов). Без умного делания монашество есть тело без души. - А с исчезновением монашества, как живого носителя духовного бытия человечества, в христианском мире проявились грозные признаки конца мира, признаки его неизбежной катастрофы, его окончательного распада, разложения. - Монашество было то «солью», которая сдерживала мiр от окончательного гниения. Когда же сама «соль» потеряла силу – мiру пришёл конец. - Человеческий мир давно оскудел, состарился и уже не может дать тех, которые вмещали бы и вынашивали Его тайну. - Тайна мира есть Тайна христианства, Тайна Христова. Мир существовал ради сей Тайны. С исчезновением носителей сей Тайны исчезнет и сам мир. Носителями сей Тайны были святые иноки. Иночество держало и мир. - Когда дух человеческий окончательно превратится в плоть, в материю, и больше не сможет дать духовного материала Божественного, то дальнейшее существование вещественного, плотского мира не имеет смысла, ему должен быть конец. - Материал – человечество – существует только для развития духа и существует только для его окончательного самоопределения в сторону добра или зла, в сторону светлой духовности или тёмного, плотского овеществления. - Если дух овеществился, превратился в плоть, в материю – то и попал под власть непререкаемого того же закона материи, закона распада, разложения, смерти. - Ненависть к монашеству есть характерный признак внутреннего распада духовной личности, её всецелой обмiрщенности, её окончательного конца. - Обезбожившаяся душа, превращается в «плоть и кровь» и становится чуждой христианству. - Ненависть к христианству – это характерные и самые существенные признаки конца вещественного мира (всего ветхого) и овеществившегося духа. - Для христианства и для монашества, как носителя Тайны Христовой – наступила ночь Гефсимании: Иуда руководит тёмной и злой массой, ученик Христов является зачинщиком богоубийства. Сей Евангельский образ служит грозным пророчеством о наших днях (ереси, секты, антихристианские общества и т.п.) - Близится «время жатвы». «Объединение» безбожия мiрского и «духовного» и есть – выражаясь языком Евангелия – плевелы, связанные в снопы и подготовленные к сжиганию. - Путь нам указан – от внешнего к внутреннему: ко вниманию к помыслам и к непрестанной молитве. - Кто внутри, тот – на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно Христианская жизнь. помилуй меня грешнаго. - Святые отцы, Духом Божиим провидя, что мы живущие в последние времена, осиротеем; (останемся без наставников, без руководителей) создали опытную науку по внушению Духа Божия, создали для нас- науку стройную и совершенную, которая хранится в их Богомудрых Писаниях: «О внутренней молитвенной жизни, о внутреннем внимании и помыслах». - В основе опытного Богопознания, усвоения спасения, усвоения начала нового бытия – лежит «Умное делание» или «трезвение», которое состоит из внимания к помыслам и непрестанной молитвы Иисусовой, заключающейся в словах: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешнаго». - Умное делание, трезвение или непрестанная молитва – отражают один и тот же сокровенный смысл: Таинство Богоношения, и выявление Лика Христова в лике человеческом. (В этом и секрет). - В умном делании - сущность монашества, а в монашестве – сущность христианства. - Без умного делания нет монашества, без монашества нет христианства. - Сущность «трезвения» - в непрестанной молитве и во внимании ума к помыслам. - Умное делание (трезвение) есть херувимское Богоношение душой Бога – Слова. - Умное делание есть, забытый монашеством, путь опытного Богопознания. - Монашество, носящее ангельский образ без ангельского делания, не есть монашество, это пустоцвет, тело без души. - Умное делание есть сокровенный путь к ангельскому житию на земле. - Умное делание выводит нас из бытия гибнущего, земного, смертного, плотского и вводит нашу умную природу) душу в Новое бытие – вечное, безсмертное, Божественное. - Умное делание обновляет человека и по душе, и по телу. - Таинство, вводящее нас: в трезвую, умную, в Божественную жизнь – есть Таинство возрождения души от Духа Божия. - Мы пребываем в смерти всевозможных страстей. Мы духовно мертвы без возрождения свыше. - Поскольку человек в преслушании умер страшною смертью, то на земле сердца его возродились и возросли тернии и волчцы. - Человек – Израиль стал рабом истинного фараона, и он поставил над человеком приставников и досмотрщиков – лукавых духов, которые понуждают человека волею и неволею, делать лукавые дела. - Враги обманом похитили славу человека и облекли его стыдом. Похищен свет его и облечен он во тьму. Убили душу его, рассыпали и разделили помыслы его, совлекли ум его с высоты. - Враги удалили человека от небесного образа мыслей, низвергли его к делам лукавым, вещественным, земным и бренным, к словам, помышлениям и рассуждениям суетным. - Душа наша, ниспав с высоты своей, встретила человеконенавистническое царство и жестоких князей, которые понуждают её созидать им греховные грады порока. - Если же душа воздохнет и вопиет к Богу, то ниспосылает её духовного Моисея, избавляющего её от египетского рабства. - Вопиение и стенание – это начало избавления. - «Умный вопль» (непрестанная Иисусова молитва) обретается нами, как сокровище, на поле - Этот дар Божественной жизни дарован всякому крещенному во Имя Господа Иисуса Христа. - Покаяние есть второе крещение. - Покаянием дается небесный дар духовной жизни. - В покаянии благодатью Святаго Духа мы оживотворяемся и сия благодать вводит нас в Святое Таинство дивного Богообщения. - Ибо внешнему, книжному богословию жизнь духа недоступна. («РАЦИО» духовного сознания не воспринимает). помилуй меня грешнаго. - Одно книжное, Никодимовское богословие, без жития по Божьему Слову – пустоцвет, тело без души, труп. И притом – труп, исполненный трупного яда и отравляющий всякого, кто прикасается к нему неосторожно. - Вот благодатное средство к оживотворению нашей умерщвлённой души, средство Божественно – простое, доступное всякому и удобоисполнимое. Спасаться непрестанным призыванием Имени Его. А это и значит молиться Иисусовой молитвой. - Моление молитвой Иисусовой есть установление Божественное и установлено не через посредство пророка, не через посредство апостола, не через посредство ангела – Установлено Самим Сыном Божиим и Богом. Если чего попросите у Отца во Имя Мое, то сделаю.Да прославится Отец в Сыне. О чем не попросите уОтца во Имя Мое, даст вам. (Ин. 16,23-24) - Итак, с верою призвав Сие спасительное Имя, досточтимое и страшное для всякой твари; мы, недостойные, смело подымем с помощью Его ветрила настоящего слова и начнем простираться в передняя. - Чудным, непостижимым действием благодати Божией мертвый человек превращается в живого, из камня – в благоухающий Небесный цветок Ангельской жизни. - И в сие рождение вводит «умная молитва», она и есть сокровенный, Божественный путь души от плоти к духу, от земли - к небу, от самолюбия – к вечной любви. - (Св. отцы) «Отдай кровь и прими дух». - Покаяние – есть Таинство смерти и Воскресения. В этом благодатном Таинстве умирает плотской, душевный человек (овеществившийся дух, превратившийся в плоть, окаменевший ко всему живому, духовному – ещё в праотце Адаме) и восстает новый человек, новый потомок родоначальника нового человечества, Господа Иисуса Христа, вступая в новую благодатную жизнь, дарованную Господом Иисусом. - Внимание к помыслам есть признак жизни. тогда как отсутствие внимания, рассеяние и кружение в помыслах служит верным признаком душевной смерти. - Душа, получившая рождение свыше, получает вместе с рождением и благодатное внимание к себе и ко всему окружающему. - Получив рождение свыше, душа весьма внимательно относится ко всем бесовским приражениям, бывающим, как из вне, от всего окружающего, так и через помыслы, мечтания и ощущения. - Не возрожденная душа за помыслами не следит, не пресекает своих мечтаний молитвой, а с утра и до ночи (и даже во сне) носится в вихре вредительских мечтаний – а это и есть смерть души, бывающая прежде смерти тела. - «Промышления плотские суть смерть». (Рим. 8,6) - Душа не возрожденная потеряна для Бога и для Его царства; она пребывает в смертно-демонской тьме непрерывного мысленного кружения. - Потому св. отцы с таким жаром устремились от кружения в помыслах в благодатную тишину ума – устремляясь трезвенным вниманием и умной молитвой. - Внимательная молитва (доказано опытом) творит чудо: . помогает отыскивать свою умерщвлённую душу, . помогает оживотворять душу, снимая с неё пелены страстей, . помогает выводить из мрака смертного, демонского кружения, . озаряет немеркнущим Светом Божества и вводит ум в Божественную тишину, . нас – из земных человеков – соделывает небесными, безсмертными Ангелами. помилуй меня грешнаго. - Теряющий свою душу – теряет Бога, обретающий свою душу – обретает Бога. - О, душа! Душа! Безтелесная, Умная, Божия красота и рядом с ней красота телесная, многострастная, безумная грешница. Светлая, Возлюбленная Невеста Небесного Царя с одной стороны и – жалкая рабыня тёмных вожделений и подруга блудных демонов – с другой. - Святые отцы – неутомимые взыскатели драгоценной Божьей жемчужины – этого сокровища, зарытого в поле, среди терний всевозможных страстей и вожделений. Искатели Образа присносущной славы Божией, этой безсмертной умной сущности – нашей безтелесной души. - С какой горячностью св. отцы устремлялись в путь исканий от юных дней и до глубины старости. И с каким жарким сердцем искали её, чтобы спасти. - Ее ищет Божий Сын с пронзенным сердцем, в кровавом поту, со многими слезами. Сам Владыко и Творец был первый Искатель потерянной Души и Сам о Себе сказал: «Я пришел взыскать потерянное…» - И как же это мы – пепел и земля, скрывающие в себе Сей Образ, сию потерянную душу: не действуем, не ищем, не трудимся во взыскании. - И устремлялись подвижники, услышав своим болезненно-чутким сердцем Тайну Божьего взыскания души, в пустыни и леса, в горы и скалы, в голод и жажду, в наготу и стужу, в тесноту и слезы, в отречение и муки, в молитву и плач… Устремлялись молитвенным, трезвенным вниманием в умное трудничество взыскания своей души. - «Не могу более сносить действия вожделений. Ищу той безсмертной красоты, которую Ты даровал мне прежде сего бытия». (Леств.29,11). - (Потеря – души). Через потерю вещественного и мысленного обретается невещественное и умное. Если не желаешь расстаться с плотским, страстным, то потеря души неминуема. (Мысль – это одно, а ум-душа – это совсем другое, Умное. Здесь - Умного потеря). - Душа человеческая – великая Божия красота и велико её падение. - На что ум внимательно взирает, то и воспринимает. Поэтому и сказано умно ищущим Бога: «Непрестанно молитесь. Непрестанно взирайте на славу Господню, на славное имя Господне. Этим привлечете к себе Бога». - Кто однажды узрел своими внутренними очами эту, свою великую грешницу (душу), у того уже не высохнут слезы всю жизнь. - Кто однажды узрел безсмертную красоту души (хоть и в язвах согрешений), для того уже навсегда померкла всякая иная красота земная, он ей уже не будет поклоняться. - Красоте земной поклоняются те, кто не прозрел красотой внутренней. - Красота земная – переходящая, слабая тень красоты внутренней, вечной. - Кто ещё не созерцал своей «бесотелесной» грешницы и не рыдал, потрясенный этим видением, тот ещё и слеп, и нищ, и убог. - Умная, безсмертная красота бывает видна только сквозь слезы глубоко сокрушительного покаяния. - И как редко рождается это глубокое, сокрушительное покаяние. Поэтому редкие познают себя, свою душу. «Много званых – мало избранных». (Евангелие). - Покаяние преподобной Марии Египетской или блаженной Таисии, это покаяние её неистощимой души. Как она встревожилась за свою душу Божественной тревогой! С каким мужеством и отвагой бросилась в борьбу со страшным змием, вырывать из пасти его свою обречённую душу, которую он пожирал, бросилась спасать поруганную Божию умную красоту. - Но редкие вовремя выступают против своих страстей. Большинство с ними живёт всю жизнь, не замечая того, что маленькие страсти истощают духовную энергию души. А истощённые души на подвиг не способны. Они уже не в силах пройти по суровому и трудному пути покаяния. - Да, грех с его «маленькими» страстями страшен! Он, как неистребимый паразит души, своими присосками маленьких страстей крепко держится и живёт за счёт её духовных соков, расслабляет её, истощает и делает неспособной для жизни духовной. - Через падание мы вышли во вне (внешнее) – возвратимся же к себе отвращаясь от внешнего. - С Богом примирение и сроднение невозможно для нас, если мы наперед не возвратимся к себе и не войдем внутрь от вне (внешнего). - Только внутренняя жизнь есть истинно- христианская жизнь. - От жизни по плоти – к жизни по духу. помилуй меня грешнаго. - С тех пор, как человек изгнан из рая и отделился от Бога, …диавол с бесами получил свободу день и ночь невидимо колебать мысленную силу каждого человека. Оградиться от сего уму не иначе возможно, как всегдашнею памятию о Боге. - А у сопротивника нашего все усилия к тому, чтобы отвлечь наш ум от памятования о Боге - Молитва – дыхание жизни и дышать воздухом непрестанной молитвы следует не потому, что так нужно, а потому что нельзя им не дышать: он является органической необходимостью, духовным питанием. - Делание молитвы вытекает из Живого чувства к Живому Богу. - Душа – подлинно дело великое, Божие, чУдное. При создании – ее так сотворил Бог, что в естество ее вложил законы добродетелей: рассудительность, ведение, благоразумие, веру, любовь, владычественный ум. И создал ее: удободвижную, легкокрылую, неутомимую! Бог даровал душе способность приходить и уходить в одно мгновение и мыслью служить Ему, когда захочет Дух. - Бог создал душу такою, чтобы соделаться ей невестою и сообщницею Его, чтоб и Ему быть в единении с нею и ей быть с Ним в единый дух. - Ни у одной из тварей нет такой близости и взаимности, какие есть у души с Богом и у Бога с душею. - Что бывает с рыбою (для рыбы «Богом» является вола) вынутой из воды, то бывает и с умом, который выступил из памятования о Боге и парит в памятовании о мiре. - Силой Имени Иисусова освобождается ум от колебания и кружения в помыслах пустомыслия, и воля укрепляется в соблюдении заповедей Господних. - Силой Имени Иисусова просветляется ум и дозволяется пребывать в душе мыслям и чувствованиям Богоугодным. А для нас это понимание тягостно, скушно, уныло. Оно не веселит нас. (И происходит это не без помощи бесов). - Если не приобщиться Христу здесь, если не возлюбить Имя Его теперь, то и - нигде. Унесём и туда, в вечность, свой ад, и будем уже вечно пребывать в звуках музыки иной – в муках воплей и рыданий вечных, где «плач и скрежет зубов» и боль позднего, бесплодного раскаяния. - Слово – мiр – есть общее имя для всех страстей. - Господь говорит: «Мужайтесь. Я победил мiр». - Мир этот – мир демонов, в который, в который они вовлекли нашу обольщённую «умную сущность» нашего внутреннего человека, и душа облеклась тьмой, и сделалась телом лукавой тьмы. - Через посредство молитвы – береги свой ум! - Молитва – средство единения духа человеческого с Духом Божиим. - Помни! Всякой приходящей скорби нужно оказывать послушание, нужно кланяться в ножки, как старцу, и с любовью лобызать ее святую руку, нас благословляющую, как старческую. - Богомудрость Св. Писаний уясняется в меру Богомудрого жития. - Иисусова молитва есть молитва Покаяния – и это путь к обретению своей души; путь, приводящий к Богу. Другого пути к Богу нет. - Истинное покаяние слагается из трёх умных добродетелей (деланий): 1. Очищение ума. 2. Терпение скорбей. 3. Непрестанная молитва. - Умная молитва (непрестанная): 1. Ум очищает от помыслов. 2. Сердце – от вожделений. 3. Душе дается устойчивость в скорбях. - Смирение перед ближним и перед обстоятельствами (здесь – духовная рассудительность обязательна) - есть смирение перед Богом, а оно и служит сокровенной основой деятельного покаяния, основой «умной молитвы». - «Умная молитва» - без внутреннего смирения перед ближним и перед обстоятельствами, не прививается. - «Умная молитва» не уживается с гордостью души: более того - становится опасной! - Благодать, присущая «умной молитве», противится нашей гордости. Помни! помилуй меня грешнаго. - Христианство есть религия Таинства возрождения для жизни Божественной. - Язычник распинают Бога в себе. - Желающий очистить свое сердце, да разгорячает его непрестанною памятию о Господе Иисусе. - Непрестанное призывание Имени Божия, есть врачевство, убивающее не только страсти, но и сами действия их. - Как врач изыскивает приличное врачевство или пластырь на рану страждущего, и оно действует (причём больной и не знает, как сие делается); так точно и Имя Божие, будучи призываемо, убивает все страсти (хоть мы и не знаем как сие совершается). - Именно внешним, устами привлекается внутреннее, привлекается дух. - Таков закон - для человека: от телесного восходишь к духовному, от внешнего к внутреннему, от деяния – к созерцанию; - телесными устами обретение безтелесного. Иного пути нет. - Если бы кто дерзнул сразу взойти на духовную степень, не потрудившись на первых ступенях телесного восхождения, он не только никуда не взойдет (или будет топтаться на месте), но ещё может подвергнуться гневу Божию, за гордостное посягательство на высокое житие, ему не свойственное. - Смирительным попущением Божиим гордые подвижники подпадают под пяту демонов, которые с особым злорадством втаптывают их души в смрадную тину чувственных страстей. - Для того чтобы стяжать молитву непрестанную, внутреннюю, нужно со смирением и терпеливо потрудиться в молитве телесной, устной, в чувствах покаяния, не дерзая «входить в сердце умом» для молитвы сердечной. - Сердце отверзается для истинной молитвы не дыханием и не искусительными приёмами (как возомнили некоторые превратные молельщики). Сердце отверзается перстом Божиим, когда соблаговолит Господь Бог и когда сердце очистится от страстей. - Благодари Бога за одно то, что Он благоволил призвать нас к ношению Его Святейшего Имени в наших грешных устах. Одно это уже величайшая милость. - На первой ступени Иисусова молитва называется: трудовая , делательная, устная, телесная, как производимая телесными членами – устам и языком. - При начале своем Иисусова молитва бывает по большей части чрезвычайно трудна. Много раз человек приходит в безнадежие приобрести спасительное делание. - Свет молитвы (молитвенной благодати), исходя из Божества Иисус-Христова и, проникая во тьму души, устрашает и гонит злую силу, спокойно дотоле пребывающую там. И сия сила (злая), встревоженная Именем Божиим, приводит все страсти в движение, бывшие в покое. - Пусть ложная безнадежие, чрезвычайная трудность (зевота, лень…) будет признаком, что молитва наша начала производить свойственное, принадлежащее ей, действие. - Давай не устрашимся и ободримся надеждою, что молитва наша идет должным порядком и вступила в свои законные права ко изгнанию нечистой силы. - Лишь Богу ведомо когда, но придет время, и телесное делание приведет к душевному. Кто начинает внешним, тот придет к внутреннему. - Кто смиренно стучится устной, телесной молитвой, тому отверзается дверь и к молитве внимательной, умной и сердечной. Именно поэтому в детях такая подвижность. Избыток душевных сил. И совсем наоборот у взрослого человека (если он только не бесноватый). - Чтобы восполнить душевные силы, нужна молитва, особенно пожилому человеку, ещё более – особо больному. (Всем – нужна, но не все осознают). - Молящемуся устами, языком – пусть молитвой нечистой и грешной, но постоянной – Бог дает молитву чистую, благодатную. - Постепенно, не сразу, не вдруг – приходит молитва внутренняя, умная, сердечная. «Царствие небесное силой берется». (Евангелие). - А ту мысль, что пользы не будет молиться одними устами, не чувствуя сердцем силы произносимых слов молитвы, - следует решительно опровергнуть, как мысль невежественную, неправильную, ложную, которая является продуктом гордого, заблудшего ума, не просвещенного светом благодати. - Бог слышит всякую молитву. - Мы не знаем силы того, что произносим, но бесы, слыша произносимое нами, видя нашу честность, наблюдая наше трудолюбие, отходят. - Ты говори пока хотя бы слова, (только говори - с верой), а Бог милостив, разберется и расставит все как нельзя лучше. - Надейся и уповай на Бога, живи для Него и обретешь все. помилуй меня грешнаго. - Всё, что нами сделано без молитвы, сделано плохо, и – с плохими последствиями; а, что сделано с молитвой, хотя бы и самой краткой. Господи, благослови - имеет благословение Божие. Имей ввиду! - Частая молитва – благодатный ключ к молитве непрестанной, сердечной. - Кто не приучится к частой молитве – никогда не получит непрестанной. - В молитве количество рождает качество. (Здесь – молитва Иисусова). - Качество молитвы – есть внимание, оно тоже не вдруг приходит, а сердечной и частой практикой повторений. Божие содействие придет обязательно. - Неотступным постоянно должно быть памятование о Боге. - Устремляясь от внешнего к внутреннему, следует приступить к научению молитве наш ум – этого «умного, бес-телесного скитальца. - Ум – блудный сын, который оставил свойственное себе (сладостное Богообщение) и удалился в дальнюю , чуждую страну; расточил свое душевное имение (светлые и Божественные помышления и ощущения), .живя с распутными демонами и, скитаясь, стал питаться от голода душевного горькими рожцами из корыта мысленных свиней – бесов. Питаться их помыслами, вожделениями, ощущениями, не свойственными своей природе и достоинству. - Сей ум «грешнаго скитальца» и нужно приучить к внимательной молитве. - Истинная, духовная, внутренняя жизнь по Богу начинается с внимания. - Внешнего (своего) человека легко научить молиться, но не малый труд научить – внутреннего. - Удержать наш ум от «блудной болезни скитания» в пределах телесного дома – это и есть подвиг. - Удерживать ум в словах молитвы нужно в Страхе Божием, помня – пред Кем предстоим и с Кем ведем молитвенную беседу. - «Работайте Господеви со страхом». (Псалтирь). - Основа внимания – Страх Божий и неспешность в молитве (благоговейно, протяженно, со страхом, после каждой молитовки пождание, остановка). - Всякое наше отвлечение (блудное) от молитвенного предстояния Богу – оскорбляет Божие Величие. - Пребывать в умном делании и значит благоговейно, со страхом и любовию, во внимании носить в себе Его Святыню: Его Святое и Божественное Имя, а через сие обоживаться и быть Богоносным. - Человек состоит из трех мер, из трёх природ: . телесной (уста), . умной (ум, душа), . духовной (дух, сердце). - Св. отцы учат – начало умного делания полагается в том, чтобы усваивать Имя Божие: вначале устами, потом – умом, затем духом (или сердцем). - Сокровенная притча Господа о Таинстве усвоения душой Царства Божия, как ничто другое учит нас молитве Иисусовой. «Царство Божие подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Благоразумная и усердствующая душа и есть та женщина, которая берет эту святую закваску «умного делания» и заквашивает ею сначала свою телесную природу – уста, (т.е. творит молитву сначала устами, доколе они «насытятся») потом заквашивает умную природу – ум (творит умом со вниманием), и, наконец, духовную (дух или сердце). - Высшая духовная степень, когда молитва внимательная переходит в сердце и охватывает человека, как пламень, и тогда человек бывает устремлен к Богу, весь становится Богоносным. Тогда и душа бывает «умной колесницей херувимской», носящей «Тайну Слова» во всей природе – телесной, умной и духовной. - Бог рассматривает твой ум, помышления и движения мыслей назирает: как ищешь Его – от всей ли души твоей, не с леностью ли, не с нерадением ли. - Терпение скорбей уже есть покаяние. Это нужно крепко помнить. - Молитва растет и плодоносит лишь в болезненном сердце, а у благодумно живущих молитвы нет; она для них неведома. - Всякая добродетель – мать печали. Молитва – царица добродетелей. - Пребывающий в молитве без печали – пребывает в обольщении. - Истинно молящемуся, молитва есть: и суд, и судилище, и Престол Судии прежде Страшного Суда. Божий, помилуй меня грешного. - Гибель мiра неминуема и потопление мiра неизбежно. - Рассвирепевшие волны мысленных страстей и соблазнов поглотят всякого не имеющего (умной) опоры сего умного делания. - В Боге - наше спасение, и призыванием Имени Его мы и спасаемся. - Носить с любовью Имя своего Спасителя – носить в себе спасение. - Есть Христова страна обетования и верой входит душа в обладание сей страной, входит через оставление земли египетского плотолюбия. - Молитва умная и есть Христова страна обетования, в которую душа входит верою. Это Божественный залог! - Те, которые много усердных молитв творят, воистину подвергаются всегда свирепым искушениям, ибо нет другого такого мучения для бесов, как усердная молитва. - Трезвись и бодрствуй; мы окружены бесотелесными, умными, коварными и злохитрыми врагами нашего спасения. - Враги: неприметно для нас, при отсутствии нашего к себе внимания, похищают наш Небесный Залог из нашей сокровищницы (как похитили его у наших небдительных прародителей) – а на его место вливают яд пристрастия к самому хранилищу (к оболочке), к внешнему. И этим пристрастием к внешнему враги обманывают, обольщают душу, сладко усыпляют её, чтобы она не восстенала, не вскричала, не возопила к Богу о похищении Умного Сокровища. (Так обманули и усыпили юродивых, евангельских дев). - Враги ухитряются (у каждого умного труженика, незаметно для него) выкрасть внутреннее. Елей! (т. е. самою душу делания, жизнь, самое сокровище), а самому ему оставляют один светильник (оболочку со своим ядом пристрастия к сей оболочке). - Окраденная душа и держится за эту оболочку с особым пристрастием, не подозревая своей окраденности; не подозревая, что оболочка пуста, светильник без елея. - Кто держится за внутреннее и живёт этим внутренним, тому и внешнее на пользу. А тот, кто держится только за внешнее, не имея внутреннего, для того это «благое» внешнее служит ядом смертельным, бывает в вечное осуждение. - Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем. - В последних временах христианское человечество настолько оскудеет внутренним, что Господь сказал: «Сын человеческий, пришед, обрящет ли веру на земле?» (Лк. 18,8). - Бывает, что душа и соберет что-либо вниманием в храме, но по выходе из храма, сей злодей – диавол, окрадывает душу, ввергая её в рассеянность, в земные помыслы и мечтания, всегда душевредные и недостойные храма. - Молитва без внимания (к себе), что светильник без елея. В этом и есть юродство души, держащейся за внешнее, без внутреннего. - Умная молитва рождает умный плач души. А плач души питает молитву и хранит её от всех сетей и наветов вражиих. - Познали св. отцы небесную тайну земного плача души и плакали всю жизнь. «Сей мир – дом рыдания» - говорили они. - Падает слеза телесная и омывает душу грешную, безтелесную, - и страх объемлет врагов невещественных, трепещут сильные и гордые демоны; и разрешается тёмный плен, и слезами входит Душа в мир Светлый и Горний. - Когда диавол увидит кого-либо живущим плачевно, то не может пребывать при нем, отвращаясь смирения, производимого плачем. - Сам же и сказал Владыко Небес: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Евангелие). - Плачущую душу Сам Бог утешает чудным, Божественным, неописуемым. - В горьких слезах сокрыты слезы безсмертной, небесной радости. - В воде слез сокрыто Божественное вино Вечнаго веселия. - «В память вечную будет праведник». (Пс.111, 6-7). Научи нас, Господи, пониманию тайн Твоих. - Помни! Храм влияет и несколько поддерживает духовное движение, но потом обычное движение духовного строя берёт своё. - Помни! Если хочешь чтобы твое пребывание в храме было достойным стоянием пред лицем Господа, подготавливайся к тому жизнью обычною: -----------ХОДИ, СКОЛЬКО МОЖЕШЬ, В МОЛИТВЕННОМ НАСТРОЕНИИ!--------------- - Помни! Только труд молитвенного настроения доведет тебя до того, что и в храме все время простоишь благоговейно. Это же благоговеинство воодушевит тебя на благоговеинство и в обычной жизни. так пойдешь – все выше и выше. С Богом, сынок!31 июля Конец книги |