Книга втораяСодержание Глава 1. О бесах. Глава 2. Невидимая брань. Глава 3. Дух. Глава 4. Святые отцы о нашей болезни. (1). ....................О нашей болезни. (2). ....................О нашей болезни. (3). Глава 5. Лекарство. Глава 6. О кротости и благоразумии. Глава 7. О возвращении, о покаянии. Глава 8. Об исправлении .........................исправление. (2) .........................исправление. (3) Глава 9. Борьба со страстями. (1). ..............................(2). ..............................(3). ..............................(4). Глава 10. Очищение сердца. Покаяние. Глава 11. Хранение слуха и зрения. Глава 12. Борьба со страстями. (Заключение) Глава 13. Духовные наставления. Глава 14. Прочие наставления духовников. Глава 15. Книги. Глава 16. Молитва. Глава 17. Обет отречения от мiра (1) ...................Обязательства (2). .................Общество и вера (3). ............................Дома (4). .................Порыв к свободе (5). ...............Последние тревоги (6). ................Последний совет. (7) Глава 18. Мысли на каждый день (Феофан Затворник). ................Февраль ................Март ................Апрель ................Май ................Июнь ................Июль ................Август ................Сентябрь ................Октябрь ................Ноябрь ................Декабрь Не любите мiра, ни того, что – в мiре; кто любит мiр, в том нет любви Отчей… И мiр проходит и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает вовек. (1Иоанна 2:15-17) О, Истина! сколь многим ты желанна. Но в каких краях искать красоту твоего полёта? В каком мире живёт голос твоих дивных песен? Пролетела ты и, как всё живое, оставила свой след. Слепой не видел пролетающей птицы, но слышал её. Глухой, видя её, так никогда и не узнает птичьего крика… В мiр пришел Сын человеческий. Звучит Живое Слово. Звенит Благая Весть! Какая радость пришла в мiр!.. Жизнь, приобретшая смысл!.. | Господи Иисусе Христе Сыне Божий: Ты Радость, поселившаяся в наших | сердцах; Ты Благо, заполнившее любовью пустоту нашего распятого мiра; | дав распять Себя, Ты снял с распятия нас грешных, заслуживающих этой | лютой казни; оставив в наших глазах слёзы раскаяния, Ты дал нам такое | оружие, перед которым меркнут все очистительные водопады и потопы | на земле, все землетрясения и катастрофы мiра; одной слезой покаяния | Ты возрождаешь: целые континенты, целые миры. Да будет не престающа | и не иссекаема в сердцах наших слава, обращенная к Тебе; да святится | Имя Твое вовеки. Аминь. Книга вторая Гпава 1.О бесах. | Господи, подай терпения, не оставь меня грешнаго в забвении и пребывающим | в невежестве; Господи, помоги, успокой дух мой мятежный, и посели кротость | в гибнущем сердце недостойного раба Твоего, вновь и вновь возвращающегося | к Тебе, потому что – некуда мне возвращаться, да и где оно – счастье, Боже, | если не у ног Твоих. Господи, помилуй… - Во всем Слава Божия. На одной Земле живём. Под Богом все ходим. - Живи в духе Христа и в согласии с волей Божией. - Не старайся открывать мир, старайся себя открыть в нём. - Не веди внутри себя: ни монологов, ни диалогов – это «сценарии» скандалов. - Где молчание, там и здоровье. - Пока человек на собственном опыте не убедился в своих заблуждениях, пока сам не принудит себя желанию совершенствоваться, пока не проснётся внутренний закон совести, хранящийся в нас от Бога, никто не поможет и ничто не спасёт. - Враги (бесы), не получающие отпор, ведут себя нагло и бес-церемонно. А ведь это ты приучил их: к беззаконию, к безнаказанности. - Часто приходится наблюдать неумолкающие скандалы, драки (а то и резню) в доме человека, забывшего Бога. - Помни! Помыслы – живые. Эти невидимые «существа» не дают нам заглянуть в себя, всё путают, будоражат. Гони их именем Божьим. Освобождай место для духовной жизни. Делай тоже самое, что делаешь со старой вещью, которая в доме только занимает место. Пройдёт время, упустишь момент и ты больно ударишься о неё. - Вспомни сказку «Огниво»… Каково происхождение денег, такова и жизнь. Страсти всегда подсунут какую-нибудь «волшебную» вещь. - Ведьмы, бесы – только тогда не заметят тебя, если не найдут в твоём сердце своих «агентов» (страстей). - Бездуховный – вещественным не насытится никогда. - Деньги нигде и никогда не делились честно. Они такая вещь, что уже сами по себе несут потенциальное зло и несправедливость. Лишь Господь Бог дает правильную оценку деньгам (Богу Богово, а кесарю кесарево). - Люди немощны - без Бога. Всегда и всего проси - у Бога. - Ни что и ни кому не ставь в вину. Каждому своё. | Да хранит нас Бог. | - Не во всём участвуй! Всё дурное сокрыто в нас. Часто за хорошим внешним Скрывается: лицемерие, фарисейство, ханжество. Проси у Бога - видения грехов своих. - Не ищи виноватых круг себя. Помни! Центром вины является собственные: сердце и ум. Огонь внутри помещения – аналогия: его можно погасить, а можно и проглядеть пожар. - Замкнутые уста и самоукорение – лучшее «противопожарное» средство. - Язык – пламенеющая частица огня страстного, непокорного сердца. - Храни молчание! Целебнее лекарства для нашего здравия - не было и не будет. Ум, ослеплённый самостью, способен только вредить душе. - Так же, как тело без глаз слепо, так же душа без ума – во тьме. Отдай телу предпочтение – и оно разобьётся. Стоит предпочтение отдать безумной душе и она погибнет. (Неверам, забывшим движения души, стоит задуматься). - Мiр потому и рушится, что внешняя работа (движения тела) не подкреплена работой внутренней, духовной. - Непочатый край внутреннего нашего строительства - с одной стороны и «толпа» вечных штрейкбрехеров, лентяев-однодневок, сумасшедших «воителей», оголтелых, наглых, вечно голодных, нежелающих ни одного мгновения сидеть спокойно – бесов, истинных вредителей нашей жизни, - с другой стороны. - Незаметно (для нас) наше внешнее состояние становится подобием наших внутренних бесовских «праздников». - Только с Божьей помощью можно одолеть эту 7-тысячелетнюю «школу» ссор и скандалов бесов. Человек, рождающийся на краткий миг, вряд ли сообразит, что «они» намерены вытворять с его жизнью, а тем более – что «им» надо от него. - Наша душа! Вот – цель этого сатанинского «праздника». - Злоба наша – «чернозем» для бесов. Чем больше зла, тем просторнее и вольготнее сатане. - Наш отрыв от Бога – наше поражение. - Помни всегда! Стремление разрушать видимый мир, выльется разрушением тебя самого. Забудь мiрское оружие! Прекрати укреплять своё незнание! - Наша свободная воля это и корень побед, и вал поражений. Самомнение, высокоумие - заглавие всех потерь. Самоукорение, упование на помощь Божью – залог победоносного шествия ко вратам спасения. - Победа там, где свободная воля сливается с волей Господней. - Главная арена борьбы в истинном Православии это - сердце человеческое. - Искоренение последствий первородного греха (страстей и похотей) – было и останется первоочередной задачей жизни человека на Земле, но только - с Божьей помощью. Без Бога всё тщетно. - Богом человеку дана свободная воля. Это в нашей власти: лить кровь или не лить её. А мы эту власть отдали бесам. - Вот твоё оружие – отныне и довеку! МЕЧ – непрестанная память Божья и упование на Него. Молитва Иисусова. ЩИТ – не делать того, что запрещает совесть, и не опускать того, что она требует. БРОНЯ – терпение. (Если хочешь жить в дому терпения – запасись пищей смирения). ШЕЛОМ – не думай, что уже чего-то достиг. ЗАБРАЛО – ни под каким видом не позволяй себе льгот. (Здесь – трезвение). - Помни! Бесы – это богоненавистники. Чтобы легче паразитировать, они «сужают» и «разрывают» мир Бога; у них главная задача – оторвать жертву от целого. Это хищники самой высокой степени и горе тем, кто не верит в их существование. - Помни! В большом и малом мир безконечен. Только живя в этой безконечности, человек истинно свободен, защищён и спасаем, потому что Бог – Создатель наш правит ей. | Господи, помоги мне в борьбе со страстями; наполни меня дыханием Твоим | и сделай его всегда желанным для меня, а моё устремление к Тебе пусть | всегда будет постоянным; да обрету спасение в доме Твоем. Аминь. - Было ли когда-нибудь так, чтобы зелёное и кислое яблоко кто-нибудь ел с аппетитом? Точно так же люди относятся к словам молодого юнца. Всему своё время. Пора созревания даёт человеку многое, но требует терпеливого ожидания. - Зрелые и сочные плоды хранят всю долгую зиму. - Гниют только несовершенные. - Чтобы не быть гнилым внутри, корми душу (веруй, читай, молись, борись). - Нет смысла кормить тело, если внутри гниль. И летят плоды на землю, и нет им числа. А бесы – тут, как тут. - Врастай в Бога, а – не в мiр. Питайся тем, что питает, а не тем, что уже напитано. Хлеб и вода несут телу всё (даже – более того). - Почаще говори себе! Внутри столько работы, а я фасад начищаю. Хотя бы Одно «помойное ведро» вынес, хотя бы одну «соринку» смёл. - Вечное пособничество бесам – вечная установка с распихиванием грязи по углам. - Помни! Бог это и пища, и питие души человеческой. Бог это любовь, возжигающая вся и всех. Вечное и нерушимое царство Его не для нашего ума. - Мы вырастаем из одежды… Душа, не более ли одежды?.. - Мы пытаемся удержать неудержимое… Поистине – терпелив Бог. О, как долготерпелив Создавший нас! Сколько бы мы ни нарушали своего внутреннего устроения, Господь всех ведёт к гармонии, к порядку. - Как часто за внешним приветствием и рукопожатием кроется внутреннее безстыдство и бесовская брань, «прокоптившая» все стены твоего жилища. А сердце? Мы вообще-то замечаем, что оно у нас бьётся?.. Не Сам ли Господь стучится в двери наши? - Аритмия, инфаркты, сердечная недостаточность, непроходимость в сосудах – О, сердце! Ты первым встречаешь врага и первым получаешь удар. Ты даёшься Однажды и – на всю жизнь. И счастье, и несчастье – всё ты хранишь. - Когда земля прекратит родить святых, бесы обретут реальное воплощение и станут преобладающей силой мiра. Природа не сможет без Бога одолеть её. - О, душа! Доколи будешь носить изношенный халат, сотканный из дьявольских помыслов, удовольствий и желаний. | Спаси, Господи, да укрепи веру мою в Тебя и пошли терпения, так | недостающего мне; погаси пламень страстей моих, Господи; помоги | в брани со злобою духов поднебесных; да исполнится душа моя | духом Твоим; Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе и да будет на всё | воля Твоя. Аминь. - Наш внешний враг – отражение нашего внутреннего неустройства, как бы – проекция внутреннего врага. - Если нет сил одолеть внутреннего врага, то не одержишь победы и над врагом внешним. Наплыв таких врагов неслучаен. Загляни в себя. Разбуди совесть. - Духовные силы всегда черпались в добродетелях, а добродетели только у Бога. - Частое удовлетворение желаний своей плотской и страстной воли потребуют потом великого подвига и тяжёлого труда. - Пока в сердце остаются корни страстей, бесы всегда будут устремляться на своё законное «пастбище». - Как много общественных увеселений: театры, различные шоу, прогулки, вечера, поездки. А взглянуть поглубже – толкотня и суета… Какие «мудрые» суждения, какие «приёмы» в обращении. Недаром наши старцы о таковом отзывались: «Движения тут много, а жизни – нет». - Можно смело сказать, что человек, ведущий светский образ жизни, совсем и не живёт вовсе. Эта суматоха скорее напоминает сумасшествие. Жизнь, где друг друга: теснят, тиранят, вяжут своеволием – можно ли назвать свободной. Ведь свобода, в правильном понимании этого слова, означает – «совестью водительствуемые, Богом данною». - Некоторые из людей говорят, дескать, в Бога верить необязательно, главное не делать зла. Тогда – вопрос? Где силы-то взять в брани со злом? Опять – самость? В старину хорошо говорили таковым: «Держалась кобыла за оглобли, да и упала». - Враг рода человеческого многих из нас держит в ослеплении, да так ловко, что мы и не замечаем ошибки. Напротив, любим эту «дорогу», искренне устремлены в своё собственное заблуждение. Раньше этому давали очень точную оценку: «Отуманил враг». Таковое омрачение ума не терпит ни противоречий, ни критики, ни, тем более, признания своей ошибочности. Так и зарычат, как лютые звери. Не рыкание ли это того «льва», который всюду рыщет – «иский кого поглотити»?.. - «Не делать людям зла, живя без Бога» - глупая, самонадеянная фраза, бравада, внушённая нам дьяволом. Отсюда вся таковая жизнь падшего человечества. Как говорили святые старцы: «Благими намерениями мостится дорога в ад». - Без Бога может быть только: самость, (самолюбие, самолюбование, самомнение, высокоумие и т. п.) которая себя ставит целью, а всех остальных средством. Здесь навязывание своих желаний другому, связывание его ими, а проще – тиранство; здесь лицедейство – напряжённое ухищрение всячески прятать свои дурные стороны, не исправляя их; здесь своеволие, переходящее всякие границы, когда человек слышит только себя. У таких заблуждающихся конец влияния на других – это конец смысла их существования. Упаси вас Бог – злиться на таковых людей. Не исключено, что их духовная болезнь не излечима, а вот при нашей неосторожности она может оказаться и заразной. (Здесь – благоразумие). - Если слепой поведет слепого – оба упадут в яму. (Библия). - Замкнутый в себя человек часто мёрзнет. (Здесь – нет распространения лучей тёплой жизни вокруг себя). - Многие находятся в заблуждении. Не осуждая! А то сам заблудишься. Всему своё время. - Когда орган слова перестает служить нуждам души – она заболевает, хотя мы порой этого и не замечаем. Подумать только, единственный орган, назначенный для служения ей одной и такое "отношение" к нему. - Помни! Память – это не архив. Поменьше заблуждений, побольше разумений с Божьей помощью и во всём. Заблуждения приводят к потере рассудка. Этих «семян» враг не жалеет. - Образ мыслей – это совокупность сложившихся понятий. Страшно, когда тебе достался заблуждающийся учитель. - Любая наука – плод мыслительной работы рассудка. - Понаблюдай за собой! Большая часть времени проходит в блуждании мыслей. Пустомыслие – пролог болезни духа, а где муть там и страсти. Где нет соли там и гниль. Где нет внутренней брани, там нет: ни Христианства, ни Православия, ни спасения. Думай! - Хуже всего поступают те, кто целью жизни ставят сласти сердца и наслаждения. Таковые человеки всегда ниспадают в грубую чувственность и становятся ниже той черты, которая отделяет человека от прочих живых тварей. - Вот твой первый закон! Строжайшее внимание к своему сердцу. Чувства, мысли и желания отныне не должны миновать твоей «тайной канцелярии». | Помогай нам, Господи. | - Присутствие в нас духа не надо доказывать – это аксиома. - Бытуют фразы: «дух писателя», «дух народа», «дух эпохи» - но всё это образно и идеально. Единственно правильное словосочетание – это дух человека. Вот где истинное присутствие живой силы, каждое сердечное биение – напоминание о ней. Но мы, увы! глухи и слепы. - Дух – сила, которую вдохнул Бог в лицо человека, завершая сотворение его. - Дух, сочетавшись с душой человека, возвысил её над всякою иной тварью. - Дух, как сила, от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нем Одном находит покой. Некиим духовным, сокровенным чутьём человек чувствует свою полную от Него зависимость и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им. - Проявление движений жизни духа в человеке. 2. Совесть. 3. Жажда Бога. никогда не насытится тварными вещами, сколько их ни имей. - В ком нет движений и действий духа, в том нет жизни. Движения мiра – безжизненны. - Истинную силу дает Дух. Мы в Нем, как рыбы в воде. - Откуда в нас: совесть, Страх Божий, стремление к Богу? От Духа в духе. | Благослови нас, Господи, узнать силу Твою, знания Твои, любовь Твою. | Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей | и не моя воля, но Твоя да будет. Аминь. - Природа человека трехсоставная: телесная, душевная, духовная. - Плотское и душевное преобладание ведёт ко греху. Норма истинной жизни – это господство духовной составляющей в человеке. - Человек духовный – человек настоящий. - Духовный человек душу и тело держит в подчинении, давая им только нужное, необходимое и полезное. С Божьей помощью он обретает и рассудительность в движениях души и тела. А человек душевный (многознающий, искусник, делец), а тем более, плотяной – не есть настоящий человек, как бы красивым не являлся во вне, он – безголов. - Пока человек живёт не в духе - ни о каком счастье говорить не придётся. - Душевная и телесная жизнь дают мимолётный призрак счастья, скоро исчезающий. - Страсти – среда бурливая. Разжигаемые бесами они-то знают – что делают. Сильными их делаем мы, по своей воле. - Страдания и болезни Бог попускает для того, чтобы сделать опьяняющую среду бесов в нас видимой, а нас безпомощными (для нашего же блага). - Правильный дух витает за пределами всех треволнений, и туда же уносит живущего в нём, давая вкушать свои блага, всегда пребывающие, делая человека истинно и прочно счастливым. - Соответственно внутреннему настроению, «оболочка» души бывает светлою или тёмною. Потемнённую душу видят бесы, поэтому степень помрачения и вызывает те Божии попущения, чтобы осветлять (исцелять) нас. - Только в человеческой воле сокрыто наше пребывание: либо с Богом, либо со стаями всюду шмыгающих бесов. Подобное тянется к подобному. Так что страстными желаниями, бурливыми чувствами мы обязаны в первую очередь себе. - С каким бы беззаконием человек ни сталкивался любое из них лежит в нашем свободном произволении. Помни! Неча на зеркало пенять, коль рожа крива. - Бесы подступают и к светлым душам. Бог попустит бес и укусит. Не нам судить о нашей безгрешности. - Кроме телесных есть другие глаза. Нас видят несметное множество очей. Не спрячешься. Посмотри на небо. Их больше чем звёзд. А самые главные это глаза твоей совести. Самый неподкупный судья. Её можно на время заглушить, но она всегда успевает высвободиться из под гнёта, даже у не совсем совестливых. - Ближе всех нас видят ангелы-хранители (кого тёмными, кого светлыми). - Чистота души напрямую зависит от чистоты чувств. Какими чувства возгреешь, в том и душу лелеешь. - Это возвращение в себя и есть решение, как быть, чтобы жить в духе и им одухотворять душу и тело, и всё сопутствующее нашей жизни. - Как только рождается самость, начинается потемнение души. (Здесь – самомнение, высокоумие, самолюбование…) - Истинно смиренная душа всегда светла. | Даруй мне, Господи, способность не терять благих чувств, | просветляющих меня; избави меня, Господи, от самолюбования, | тщеславия, гордости, мешающих пребыванию во свете Твоем. | Спаси и сохрани, Господи. Аминь. - Жизнь на земле – это не вся жизнь. Всё здешнее – только средства для другой жизни. Относительно же средств - один закон! Употреблять их и пользоваться ими так, чтоб они вели к цели, а не отклоняли от неё и не противоречили ей. - Кроме неба над головой есть другое небо. Смотри на него и всякий шаг твоей жизни так соразмеряй, чтобы он был ступанием туда. - Помни Божьи заповеди и живи по ним. Обстоятельства жизни, частные случаи, встречи, работа, еда, сон, помощь, молитва и многое другое в твоём кругу, в твоей обстановке и будет настоящим твоим делом, больше которого от тебя и не потребуется. - Могучий вклад в недра человечества, громкие дела, высокие подвиги – часто оказываются большими заблуждениями. - Иногда обычное подаяние нищему оказывается ступенью ведущей в небо. - Один ищет помощи, другой просит прощения. По мере сил – помогай, прощай. Сам кого обидел? – мирись. Похвалил кто? Не гордись. Побранил? Не сердись. Пришло время молитвы? Молись. Работать…? Работай. - Если во всех случаях действовать так, чтобы дела твои были угодны Богу, то все задачи относительно твоей жизни на земле решены, а суд о них может произнести только Господь. - Цель – блаженная жизнь за гробом. Средства – дела по заповедям, исполнения которых требуют все случаи жизни. - Выбрось из головы все планы о: многополезной, многообъятной, общечеловеческой деятельности, которыми бредят прогрессисты. - Помни! Господь и стакана воды, поданного томимому жаждою, не забывает. лучше и надёжнее всего принять с покорностью, благодарностью и любовью то определение, какое изрекает Бог течением обстоятельств жизни. - Предай себя в руки Божии, (как учат нас святые отцы) чтоб Он устроил тебя, как Он находит лучшим, чтоб твоя судьбина не мешала, а способствовала к достижению блаженной жизни за гробом, не мечтая о блистательной участи. - Так настроившись, жди с терпением, что наконец изречет о тебе Бог стечением обстоятельств. Утвердившись в этих мыслях, и, упокоясь в Боге, живи, не строя пустых планов, и делай дела, которые на тебе лежат в отношении к родителям, братьям, сёстрам, ко всем людям. Но никак не думай, чтоб эта жизнь была пуста. - Только еще сердце надо держать на привязи, а то оно много глупостей городит. Правда, что и без сердца дурно: ибо, где сердца нет, там что за жизнь, - но всё же волю давать ему не следует. - Сердце слепо и без строгого руководства тот час в ров попадёт. | Благослови тебя Господи. | - Не пуча глаза на общность человечества, делай возможное для того, кто у тебя перед глазами. А то в мыслях - благо всего человечества, а что перед глазами, то пропускаешь без внимания, - и выходит – делать общее нет возможности, пропуская частное, как само собой разумеющее: ни там, ни здесь. Цель жизни – дым. Итог – гибель души. - Внешнее влияние не даёт ничего нового, а только возбуждает то, что есть внутри. Пример - прокажённые. Дети их рождаются хорошенькими и растут совсем здоровыми. Но приходит время, проказа проявляется и у них, и они начинают быть как и родители их, и как все другие прокажённые. Откуда она? Вышла извнутрь! А туда откуда попала? Получена вместе с рождением. - Если мы видим внутрь себя «бес-порядочность» и смятение мыслей, чувств, желаний, начинаний, дел – и кружимся в них, то это потому, что зародыш всего этого (первородный грех) внесён в естество наше и, что этот зародыш безпорядочности, раскрываясь вместе с раскрытием наших сил и потребностей, вносит в них смятение и делает, таким образом, всю нашу жизнь смятенною и бурливою. - Кто хочет успешно врачевать болезни, должен доискаться причины её. Без того Лечение не может иметь правильного течения и успеха. - Запомни! Внутреннее наше смятение и безпорядочность прирожденны нам, но не природны (не состоят в природе нашей, как существенная часть её), а втеснились между природными частями и расстраивают их в каждой части деятельности, и в их взаимных отношениях. Если б это природно было, то не производило бы своим присутствием страдания и муки (рождение, смерть – примеры тому) какие мы от того испытываем. - Что природно, то радость жизни составляет, а что противно природе, то её томит и мучит. Если с Божьей помощью убедишься в этом, то это поможет поддержанию ревности к уврачеванию сей болезни, и Бог подаст возможность уврачевать её. А если надежды и убеждения в том не будет, то и останется она навсегда, сколько ни трудись над изгнанием её. Руки опустил – считай погиб. - Вложившись в пагубное нечаяние, предают себя студодеянию в делании всякие нечистоты. (ЕФ. 4.19). - Не слушай тех, которые говорят: что тут толковать, мол, так уж мы сотворены, ничего с собой не поделаешь. Не так мы сотворены и, если возьмёмся за себя как следует, что-нибудь и сделаем с собой. - Возревнуй. Возьмись за себя! Не допускай себя опять до тех мучений, какие испытал; напротив, пресеки в себе самою возможность их. - Ты очень во многом полагаешься на себя, а полагаться во всём надо на Бога. - Открой сердце для Бога. Пусть молитва идёт не от головы, а – от сердца. Это трудно, но ты пересиль себя. (С божьей помощью - нет невозможного). - Не осуждай никого попусту, а тем более не доказывай правоту Божественной истины. - Знания приходят тогда, когда человек оказывается к ним готов. В противном случае тебя никто не услышит и не поймёт. А некоторым и не дано понять. - Неверам – им всё нипочём. Хоть конец света и – прямо сейчас. Они только обсмеют тебя и веру твою. Не злись на них – они слепые, они больны. - Терпи, сынок! Я надеюсь на тебя. Помогай тебе Господь и в этой и будущей жизни. Аминь. - Что такое сделалось с нами вследствии преступления прародительского? Природа наша осталась та же, части и силы естества нашего остались те же, с теми же законами и требованиями. Но не туда направилось наше сознание со свободою; чрез что возмутили взаимное соотношение наших частей и сил и, нарушив их первообразный строй, внесли расстройство в общую деятельность и жизнь человека, породив из себя особый класс разрушительных сил – страсти, не естественные нам, но возымевшие такую власть, что всеми силами нашими ворочают, как им угодно. - Бог создал человека для блаженства, и именно в Нем, чрез живое с Ним общение. Для сего вдунул в лицо его дыхание Своей жизни, что есть дух. - Существенное свойство духа – сознание и свобода, а существенные движения его суть исповедание Бога, Творца, Промыслителя и Воздаятеля, с чувством полной от Него зависимости по указанию законоположницы – совести, с отрешением от всего, чтоб Единого Бога вкушать и Им Единым жить и услаждаться. - Человеку даны в духе сознание и свобода, но не за тем, чтоб он зазнался и своевольничал, а за тем, чтоб, сознав, что всё имеет от Бога и для того, чтоб жить в Боге, всё свободно и сознательно к сей единой цели. Когда он так бывает настроен, то в Боге пребывает и Бог в нём пребывает. - Жизнь в целом – жизнь в Боге. - Бог, пребывающий в человеке, даёт духу его силу властвовать над душой и телом, а далее и над всем, что вне его. Таково и было первоначальное состояние человека. - Бог являлся прародителям всё сие Своим Божественным словом, наказав им Его Единого знать, Ему Единому служить, в воле Его Единого ходить. Чтоб они не запутались в соображениях, как всё это выполнять, Он дал им небольшую заповедь: не вкушать плодов от одного дерева, названного Им древом познания добра и зла. - И жили наши прародители, и блаженствовали в раю. Позавидовал им падший прежде того по гордости дух и сбил их с пути, наустив их преступить данную им небольшую заповедь, сказав, будто со вкушением от запрещённого плода они сами станут как боги. Они поверили - и вкусили. - Страшно преступные мысли и чувства к Богу, как яд, влил в прародителей злой дух (хульные о Боге помышления, будто Он завидует им и неблагожелательно относится к ним), а, приняв такие помышления, - не могли миновать и некоторых недобрых к Нему чувств и своевольных решений. - Мысли и чувства стали страшно преступны! (Так вот Он какой! Засело у них в сердце о Боге. А мы думали, что Он такой благой. Ну, так мы – решили прародители – сами устроим себя наперекор Ему) Они-то и означают явное отступление от Бога и враждебное восстание против Него. - У прародителей внутри тоже произошло, что пожелал злой дух (выше облак поставлю престол мой и буду подобен Вышнему). И это – не как летучая мысль, а как враждебное решение. - Так сознание зазналось и свобода воссвоевольничала, приняв на себя устроение своей участи. - Отпадение от Бога совершилось полное – с отвращением неким и враждебным восстанием против. За это и Бог отступил от таких преступников. И живой союз был прерван. - Бог везде есть и всё содержит, но внутрь свободных тварей входит, когда они себя Ему предают. Когда - же в самих себе заключаются, тогда Он не нарушает их самовластия, но, храня и содержа, внутрь не входит. - Так и прародители наши оставлены одни. Если б покаялись поскорее, может быть Бог возвратился бы к ним, но они упорничали, и при явных обличениях ни Адам, ни Ева не сознались, что виноваты. - Последовал суд и наказание изгнанием из рая. Тут опомнились, но уже было поздно. Надо было нести положенное наказание, а за ними и всему роду нашему. - Благодарение Всемилостивому Богу, что Он хоть отступил от нас, но не бросил, устроив предивный способ к воссоединению нас с Собой. - После грехопадения вот что произошло внутри человека. До того дух был властен над душою и телом, потому что состоял в живом общении с Богом и от Него получал Божескую силу. - Когда пресеклось живое общение с Богом, пресекся и приток Божественной силы. Дух, себе оставленный, не мог уже быть властителем души и тела, но был увлечен и сам завладен ими. - Над человеком возобладала душевность, а через душевность – телесность, и стал он душевен и плотен. Дух хоть тот же, но без власти. - Дух человека заявляет своё существование то Страхом Божиим, то тревогами совести, то недовольством всем тварным, но его предъявлений не берут во внимание, а принимают только к сведению, всю работу обращая на устроение своего быта здешнего, потому что здешняя жизнь кажется нужнее. - Когда произошло такое низвращение порядка, - потребности, желания и чувства пришли в смятение, и беспорядочность стала характерной чертой их. - Состояние было бы сносно, если б не страсти; а то они привзошли и тиранят человека. - Смотрите, как: рассерчавшего бьет гнев, как лихорадка, как завистливого источила зависть, что посинел бедный, как опечаленного иссушила скорбь, что он – кожа и кости. Таковы и все страсти (читай – бесы). - Страсти вошли вместе с самостью. Как только произнеслось внутри праотца: «Так я сам…». Так самость внедрилась в него – сей яд и сие семя сатанинское. Из неё потом развилось всё полчище страстей: гордость, зависть, ненависть, скорбь, уныние, любоимание и чувственность – со всеми их многочисленными и многообразными порождениями. Расплодившись внутри, они ещё более возмушают и без них смятенное там состояние. - Так вот в чём болезнь. Дух зазнался и засвоевольничал. За это потерял власть и подпал под владычество души и тела и всего внешнего. - Безмерность потребностям, желаниям и чувствам сообщает от себя дух, ими порабощенный. - Сами по себе потребности мерны и не бурливы, но дух бушует в них, ибо у него по природе энергия безграничная. Отсюда: обжорство, пьянство, копление денег… и прочее многое, чему меры не думает давать человек. - Но главная болезнь – страсти, пришлые тираны, бесы. | Господи, спаси и сохрани. Не дай места лукавому демону обладать | мной. И да будет на всё, Боже Милосердный, воля Твоя. Аминь. - Как скатились мы под гору – обратно тому надо и восходить опять на гору. Как зашла болезнь, противоположно тому действуя, можно изгнать её. - Отпали от Бога – надо воссоединиться с Ним. Это главное! - Отпали, усомнившись в слове Бога, - надо восстановить полную веру сему слову. - Потеряв веру Богу и в Бога, приняли мы пагубное решение «я сам». Дух наш потерял свойственную ему силу – властвовать над душою и телом и, напротив, сам подпал под иго рабства им. Надо восстановить сию власть духа. - Когда власть духа пресеклась, потребности души и тела разбрелись в разные стороны, и в желаниях наших произошло смятение. Надо все эти потребности привести к единству и установить в их чине взаимоподчинение. - Вместе с пагубным «я сам» втеснилась в круг жизни нашей стая страстей, подобно диким зверям, терзающих нас. Надо изгнать сии страсти. - Главное! Не установив первый пункт – воссоединение с Богом, за другие и браться нечего. - Божье дело – главнейшее дело. Мы можем желать его и искать, но устроить его – дело не наших рук. - Кто может втесниться в область Божию или сам проложить дорогу к Нему? - Кто силен взять у Бога, что желает, и особенно – после того, как всё это было дано нам, - презрено и попрано самоволием? - Говоришь, покаюсь и – каюсь. Но не твоё дело поставлять условия. Бог постановит. А само по себе – что оно?.. ушибся и больно. - Воссоединение с Богом не в нашей власти (условия совершения и все сюда относящиеся не в наших руках), но – совершишь воссоединение – всё прочее поедет уже само собою. Тотчас возьмёт силу дух, подчинит себе душу и тело, упорядочит потребности и желания и выгонит страсти. - Помни! Для восстановления духа нашего и воссоединения его с Богом необходимо, чтобы Дух Божий нисходил в него и оживлял его. - Чтобы открыть путь нисхождению Духа Божия, произошло главное! Снизошел, воплотился, пострадал и умер на кресте, воскрес и вознесся Единородный Сын Божий. - Когда Иисус Христос объявил ученикам Своим о Своем отхождении ко Отцу, то возбудил тем в них скорбь. И говорил Он в утешение: «Аз истину вам глаголю: уне есть вам, да Аз иду; аще бо не иду Аз, Утешитель (Дух Божий) не придет к вам». - Верующим в Него посылается и Дух Святый. - Верующий – храм Божий и Дух Божий живет в нём. Исполняется то, о чём молился Сын Божий: «Якоже Ты, Отче, во Мне и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут». Сие именуется новым рождением от Бога, которое верующих делает чадами Божьими по благодати. - И стало законом духовной жизни о Христе Иисусе: «Аще кто не родится водою и Духом , не может внити во царствие Божие; ибо только рожденное от Духа дух есть». - Не пытай, почему нужно все сие для восстановления в нас истинной жизни, а прими и содержи то с простотою и искренностью детской веры. Станешь пытать – подойдёт враг, нашепчет соблазны (как некогда – Еве), поколеблет веру, а чрез то лишит и плодов веры. - Восстанавливаются искренне принявшие веру, веру простую и нелюбопытную. - Святого Петра обращение и к тебе: «По прозрению Бога Отца, во святыне Духа, в послушании и кропление крове Иисус Христовы: благодать вам…» - Послание Святого Павла – оно и к тебе: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и общение Святаго Духа со всеми вами». - Восстановительное действие в нас Бога, в Троице поклоняемого, есть общение Его с духом нашим. Триипостасный Бог живет в нас, чрез веру и любовь, выражаемую исполнением заповедей. - Господь Спаситель говорит: «Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, к Нему приидема и обитель у Него сотворима». - Дух Божий сокровенно действует на дух наш и приводит его в движение. Пришедший в движение дух наш восставляет в себе естественное свое боговедение: что Бог есть, все содержит и Мздовоздоятель есть. Сознание сего восставляет чувство всесторонней зависимости от Бога и оживляет Страх Божий. - То и другое растревоживает совесть – свидетельницу и судию дел наших и чувств, между коими редко что встречается такое, на что бы благоволительно воззрел Бог. - Встревоженная совесть вместе со Страхом Божиим и чувством всесторонней зависимости от Бога поставляет человека в чувство безвыходности своего положения: камо пойду, камо бегу? Но бежать некуда; пойман и в руках Бога, Судии и Воздаятеля. - Чувствуется гнев Божий с небес на всякую неправду. (Рим. 1,18) - Благовестие – Евангелие выводит из беды (болезни). Евангелие возвещает: куда и зачем бежать! Иди под сень Креста и спасешься. - Святой апостол Павел и послание своё к римлянам расположил так, что сначала устрашил всех, говоря: «Гнев Божий открывается…» - и потом указал и прибежище всем: «…в вере в Господа Иисуса Христа». - Святой Дух вселяется в нас не непосредственно, а чрез посредство таинства. Верующий кается, крестится и приемлет дар Святаго Духа. - Не всё совершает один Дух Божий. Требуется нечто и от нас, и это нечто немаловажно. - Бог никого не неволит спастися, а предлагает на выбор. И только того, кто выберет спасение, спасает. - После того, как благодать возбудит чувство крайности положения, а благовестие укажет исход их него, к чувству беды надо приложить сознание, что сам во всём виноват и раскаяться в том; уверовать в действенность предлагаемого образа спасения; изъявить полную готовность всеусердно делать всё, что указано будет, как условие спасения. Когда всё сие произойдёт в духе нашем, останется только приступить к таинствам и богообщение совершится. - Готовность, пока нами одними изъявляется, слаба бывает, а когда благодать Божья внутрь вселится, тогда становится всесильною, не знающую препон, все побеждающею. - Не ревнующий о спасении, не причастен спасения. - Когда есть ревность сия – в области веры и искания спасения, - тогда всё есть и содевание нашего спасения, несомненно, бывает в ходу и идёт к своему концу; а когда нет её, то и ничего уже нет. | Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго | - Лекарство – воскрешение (восстановление) духа. - Упорядочение внутри тебя начнётся лишь тогда, когда ты станешь на сторону благодати и порядки жизни в духе её поставишь неотложным законом своей жизни. - Внутри тебя необходим центр, центр сильный, который всё сущее в тебе начнёт стягивать к себе. В центре сем будет благодать, завладевшая твоим сознанием и свободою. Потом к сему центру благодать Божья начнёт стягивать все другие силы твоего естества: и душевные, и телесные, и – заправлять всею их деятельностью, удерживая в них то, что есть доброго, и истребляя всё недоброе. - Стянутие всего к одному центру и направление всего к оному и есть внутреннее перерождение. - Какое восхитительное и преблаженнейшее состояние малое и великое исходит из одного центра, внутри водворяется совершеннейшая гармония, мир Божий, превосходящий всякий ум, осеняет внутреннюю храмину твоего естества. - Когда душа вся проникается благодатью, тогда и оболочка её вся становится ярко-светлою. Внутреннее блестит как звезда, не только духовным, но и вещественным светом. Эта светозарность внутренняя у таковых нередко прорывается наружу и бывает видима для других. Преображение Господне, когда Он явился весь облистен светом, одного с этим происхождения. - Неоткуда произойти в нас духовному свету, как от благодати. - Когда душа взойдёт к совершенству Духа, совершенно очистившись от всех страстей и в неизреченном общении пришедши в единение и растворение с Духом Утешителем, и, сорастворяемая Духом, сама сподобится стать духом; тогда делается она вся светом, вся – оком, вся – радостию, вся упоением, вся любовию, вся – милосердием, вся – благодатию и добротою. - Клад не за тридевять земель, а в нашем саду – только лопату взять и начать рыть. - Какое заблуждение! Променять клад на земное скитание и вечную погибель. - Лекаря говорят: «Натощак не выходи наружу». В отношении к душе это исполняется утреннею молитвою и чтением духовных книг. Напитается ими душа и уже не тощею выходит на дела дня. Это чтение с предшествовавшей молитвой душу скрепляет и даёт ей силу на целый день. - Существо вечерней молитвы – есть благодарение Бога за день и за всё, что встречено в продолжение его: и приятного, и неприятного; что худого сделано, в том каяться и просить прощенья, обещая быть исправным на следующий день, и молить Бога об охранении во время сна. Всё сие и изреки к Богу от своей мысли и от своего сердца. - Существо утренней молитвы – благодарить Бога за сон и укрепление и молить Его, чтобы помог весь день делать дела во славу Его. И это изреки к Нему своею мыслию и от своего сердца. При этом поутру и (вечером) изъявляй Господу свои кровные нужды, паче душевные, а то и внешние, говоря Ему детски. | Господи, Ты видишь болезнь и немощь мои. Помоги и уврачуй… | (своими словами, не прибегая к молитвеннику). - Никогда не читай молитв спешно. Становясь на молитвенное правило, время отбрось. Его – нет. Оно будет не раз утеснять тебя так же, как оно делает в жизни (в мiру). - Памятующему о Боге всегда тепло. - Думай, о чём говоришь на молитве. - Выучивай молитвы наизусть. Вдумывайся в каждое молитвенное слово. - Приложи к памятованию о Боге память о смерти и вечности: блаженной и прегорькой. Эти два памятования отклонят тебя от всего дурного даже в мыслях, и направь ко всему доброму, не напоказ, а – искренно. - Напрасно думают, будто память смертная отравляет жизнь. Не отравляет, а научает быть осторожным и воздерживаться от всего отравляющего жизнь. - Если бы побольше помнили о смерти, меньше бы было без-порядков и в частной жизни и в общей. - Стремись в церковь, как с холоду стремятся в тёплую комнату. - Стремись к Богу, как нырнувший под воду стремится вверх за глотком воздуха. - Слово Божие – зеркало для души. Читай и начнёшь видеть свои пороки. | Да сохранит тебя Господь, и пусть душа управляет и движет тело. | Невозможно, чтобы тело делало не то, что мыслит душа. - В то время как фарисеи старались контролировать людей бес-численными правилами, Иисус стремился достичь сердца. - Он поощрял своих последователей подвизаться, но Он никогда не давил на них, чтобы они это делали. - Подобно своему Отцу, Иисус проявлял благоразумие тем, что снова и снова был готов прощать. - Имей репутацию благоразумного (уступчивого) человека! - В эти критические «последние дни» люди будут жестоки, наглы и непримирительны. Что угодно, но только не благоразумны. (Тим.3, 1-5) - Внимай словам апостола Павла: «Кротость (благоразумие) ваша да будет известна всем человекам». - Помни! Чем больше власти достигают люди, тем более неразумными становятся многие из них. - Солнцу предшествует утренний свет, всякому смиренномудрию предтеча есть кротость; посему послушаем истинного Света Христа, Который так располагает сии добродетели в их постепенности. - …Научитесь от Мене, говорит Он, яко кроток есть и смирен сердцем… - Прежде солнца нам должно озариться светом, и потом мы уже яснее воззрим на самое солнце; ибо невозможно узреть солнце тому, кто прежде не просветится оным светом. - Кротость есть неизменное устроение ума, которое и в чести, и в безчестии пребывает одинаковым. - Кротость состоит в том, чтобы при оскорблениях от ближнего без смущения и искренно о нём молиться. - Кротость есть скала, возвышающаяся над морем раздражительности, о которую разбиваются все волны, к ней приражающиеся, а сама она не колеблется. - Кротость есть утверждение терпения, дверь, или лучше сказать, матерь любви, начало рассуждения духовного. - Писание говорит: «…научит Господь кроткия путем своим». (Пс. 24, 9) - Кротость – ходатаица отпущения грехов, дерзновение в молитве, вместилище Духа Святаго. - …На кого воззрю, глаголет Господь, токмо на кроткого и безмолвного. (Ис.) - Кротость есть споспешница послушания, путеводительница братства, узда неистовству, пресечение гневу, подательница радости, подражание Христу, свойство ангельское, узы на бесов и щит против огорчения. - В кротких сердцах почивает Господь, а мятежливая душа – седалище диавола. - «Кротции наследят землю», или лучше, возобладают землею; а неистовые во гневе потребятся от земли их. - Кроткая душа – престол простоты; а гневливый ум есть делатель лукавства. - Тихая душа вместит слова премудрости, ибо сказано: «Господь наставит кроткия на суд…(на рассуждение). - Душа правая – сожительница смирения; лукавая же - раба гордости. - Души кротких исполнятся разума, а гневливый ум – сожитель тьмы и неразумия. - Незлобие есть тихое устроение души, свободной от всякого ухищрения. - Кротость – великая сила и сверх чаяния врачует неисцельные страсти. - Борись и старайся посмеиваться своей мудрости. - Помни! Жизнь в Боге, а не в твоей «мудрости». - Осуди себя без жалости. Доведи себя до того, чтобы в сердце искренно изреклось: «Виноват кругом!..» - А знание (одно) хоть и будет сопровождаться намерением остерегаться, но поведёт к гордости, от коей избави тебя, Господи. - Бог видит, наказует, но Он и милостив. - Бог даёт нам надежду прощения вины, если сокрушенно раскаемся и положим твёрдое намерение избегать прежних грехов и не прогневлять ими Бога. В этом существо покаяния. - Ты и представить себе не можешь, какую власть потом возьмёшь над собой и как мощно, с Божьей помощью начнёшь держать себя в руках, с сознанием пригодности такого, а не другого образа действования. - Сокрушаясь о грехах и, полагая намерение больше не грешить, надо присоединить к сему и молитву к Господу усердную, чтобы подал помощь свою на противостояние греху, и веровать, что Господь не оставит такою помощию. - Когда сие исполнишь – вот ты и готов к исповеди, а когда по исповеди получишь разрешение во грехах своих – будешь готов и к святому причащению. - На твоё искреннее раскаяние, и твёрдую решимость быть исправным Господь в Святых Тайнах Своих и вселится в тебя, и будет в тебе, и ты будешь в Нем. О, великая и неизреченная милость Бога Всещедрого! - Знай! Сплошь да рядом люди равнодушные к делу богоугождения и спасения, ни теплые они, ни холодные. Бог отвращается от них и отвергает их. Они - самые опасные для тебя (враги). - Нет страшнее врага, скрывающегося под маской равнодушия. Самолюбивый и миролюбивый – враги понятные и явные, но равнодушный впустит свой яд – не заметишь как. И только богобоязненный способен сразиться с таким. - Помни! (бесценный секрет помощи). Непрестанное памятование о Боге. На чём бы не остановил взгляд, какое бы несчастие не обрушилось – во всём присутствие Живаго Бога! - Мы не всегда с Ним бываем, а Бог везде есть и всегда с нами, и при нас, и в нас есть. Помни! И возьми на себя труд навыкать этой памяти. - Чтобы не делал – помни! Господь близ и смотрит также зорко, как кто смотрел бы тебе в глаза. - Чтобы удобнее навыкнуть памятованию о Боге – повторяй! (молитовка) | Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго. | - От долгого упражнения в этом – слова эти так навязнут на языке, что сами собой будут повторяться. (Здесь; остепенение парения и блуждания мыслей). - Не забудь с молитовкой соединять благоговеинство. | Да поможет тебе Господь и Пречистая Владычица. | - Для исправления нашей внутренней жизни хотеть и желать – мало, надо напрягаться и бороться, и прежде всего с самим собой. - Наше внутреннее – «вдруг» никогда не вставляется в должный порядок, а всегда по восприятии благого намерения и сподоблении пособствующей благодати чрез таинства, требуется и предлежит опять усиленный труд над собой, над своим внутренним; труд и усилие, обращенные на то, чтобы царствующее внутри нестроение уничтожить и вместо него водворить порядок и строй, за чем последует внутренний мир и постоянное обрадовательное сердце. - Не думай, что тебе должно для этого переделать кучу дел или навязать на себя уйму правил. Совсем нет. Два - три правильца, два – три предостережения – всё тут (святые отцы). Первое! Надо навыкать непрестанному памятованию о Боге со страхом и благоговеинством. Помни! Опора твоего духа – в Боге. Второе! Ничего не делать, что запрещает совесть, и ничего не опускать, что она делать велит (большое ли то или малое). - Совесть с благоговейной памятью Божиею – бьющий ключ истинной духовной жизни. - Больше этих двух правил ничего и не требуется. Дополните их только терпением с надеждою (семя). - Потребуется, может быть, месяцы. О, когда бы и ни годы! Проси Господа и Он поможет. | Благослови, Господи, так настроиться и стоять в сем настроении. | - Предосторожности вступившему на истинный путь. Первая: никогда не думать, что уже успел в чём – либо. (Это внушение врага). Вторая: ни под каким видом не позволяй себе льгот («льготки» - льстивое внушение врага). - Послабление себе, что маленькая дырочка в плотине, - маленькая выбоина на дороге… - Внимательная к себе жизнь не такова, чтобы, лишая одних утешений, не давала взамен их ничего. Напротив, эта жизнь, с памятью о Боге и следованием своей Совести, сама в себе есть неистощимый источник радостей духовных, сравнительно с которыми земные радости - что полынь перед мёдом. - Тебе и лишать-то себя из внешнего придётся немного. Всё внутри должно происходить. Можно во всём участвовать и всему быть чужду. Внешне оно делается, а внутри происходит другое. - (Условия успеха): непрерывность, постоянство, терпение, самопринуждение. И всё это происходит в молитве. - Практику «начал и бросил» - Забудь! - В достижении истинной духовной жизни – начал, да уж и тяни до того, пока успех придёт. - Не забывай! Кого обманывать собираешься? Пред Кем лукавишь? - Не бегай, однако ж, людей и не угрюмничай. | Благословение Господнее на тебя. Матерь Божия да осенит тебя покровом | Своим. Ангел-хранитель да защитит тебя от всех приражений вражеских. - Уверенность в Боге – корень духовной жизни. - Вдруг - ничего не делается. Всё придёт в своё время. - Всё, что взыщешь с верою, придёт. А когда? Когда Господу угодно будет подать. Терпи, твёрдо стоя, в начатых порядках. Воодушевляйся надеждою, что придёт день, когда воссияет сердце свет обрадования и возвратит ему свободу от всех уз и доставит лёгкость движения и возношения туда, куда повлекут добрые начертания духа. Будете парить тогда в области духовной, как птичка, выпущенная на свободу из клетки. - Жизнь в мiре тем и нехороша, что слишком много набивает в душу вещей, лиц и дел, о которых воспоминание потом мутит душу. И молиться это не даёт как следует. Средство против сего – одно: как можно – беречь сердце от приятия впечатлений. Пусть мимо тебя всё идёт и проходит, не входя в сердце. - Поддерживай молитвенное внимание к Богу. ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, ПОМИЛУЙ МЯ. - Главное! Умное в сердце Богу предстояние, с благоговеинством, и болезненное к Нему припадание. | Благословение Господнее на тебя. Матерь Божия да осенит тебя покровом | Своим. Ангел-хранитель да защитит тебя от всех приражений вражеских. - Существо молитвы в возношении ума и сердца к Богу. - Бог, видя, что человек усиленно подвизается и против воли сердца обуздывает себя (т. е. свои мысли), даёт ему истинную молитву, т.е. не развлечённую, собранную, углублённую, когда ум неотходно Богу предстоит. - Ум свой заключай в слова молитвы. - Если не Бог, то пропадать тебе совсем. - Считай молитву первым в жизни своей делом и такую в сердце своём имей её. - Приступай к молитве, как к первому делу, а не междуделию. - Не беги из общества, из дома - в пустыню, в лес. Ходи в делах Божеских. - Исправляясь, делай дела с сознанием, «яко заповедь Божию исполняюще». - Все мы – рабы Божии. Каждому Он назначил место и дело, и смотрит, как кто исполняет его. Лица, встречи – во всём присутствие Бога. - НО! – забота, или многозаботливость, точащая сердце и покоя ему не дающая, есть болезнь падшего, который взялся сам устроить свою судьбу и мечется во все стороны. - «Проклят всяк, творяй дело Божие с небрежением», забывающий, что жизнь в Боге. - Мысль о Боге держи не голою, а соедини с нею все известные тебе понятия о Боге, Божеских свойствах и действиях, размышляя больше о творении Божием и промышлении, о воплощении Бога – Слова и совершенном Им деле спасения нашего, о Его смерти, воскресении и вознесении на небо, ниспослании Духа Святаго, устроении святой Церкви, хранительницы истины и благодати, и об уготовании обителей Небесных для всех верующих в Царство Небесное и для тебя. | Слава Тебе, Боже, в Троице поклоняемый, Отче, Сыне и Душе Святый. | Слава Тебе, создавшему всяческая. | Слава Тебе, почтившему нас образом Своим. | Слава Тебе, не оставившему нас в падении нашем. | Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, пришедшему, воплотившемуся, | пострадавшему, умершему за нас, воскресшему, вознесшемуся на Небеса и | Пресвятаго Духа нам ниспославшего, Церковь Твою устроившему для спасения | нас и Царство Небесное нам обетовавшему и устроившему. | Слава Тебе, Господи, дивным образом устрояющему спасение и каждого лица, и | целых народов. | Слава Тебе, Господи, и меня влекущему ко спасению. - Посмотри всю жизнь свою с начала, как стал помнить себя, и заметь все случаи нечаянного избавления от беды и нечаянного получения радостей. То была милость Бога к тебе, возлюбившему тебя. Исповедуй сие и благодари Бога. - Все вещи, какие бывают у тебя на глазах, перетолкуй в духовном смысле. - Неприятно и жалко смотреть на пятна (платье, одежда, вещи) грязь (дома, на улице). Перетолкуй это на то, как жалко и неприятно смотреть и видеть должно Господу, ангелам, святым – пятна греховной жизни на душе нашей. - Слышишь, как малые дети, оставшись одни, поднимают беготню, шум и гам. Перетолкуй это на то, какой поднимается шум и гам в душе нашей, когда отходят от неё внимание к Богу со Страхом Божиим. - Обоняешь ты запах розы или другой какой и тебе приятно, но попав на течение дурного запаха ты отвращаешься и зажимаешь нос. Перетолкуй это так: Всякая душа издаёт свой запах.(Апостол говорит: мы благоухание Христово). Добрая душа – хороший запах. Страстная – дурной. - Ангелы Божии и святые, а не редко и земные праведники обоняют сей запах и о хорошем радуются, а о дурном же скорбят. - Всякая вещь разные может порождать духовные мысли, у одного одни, у другого другие. (Читай святителя Тихона Задонского «Сокровище духовное от мiра собираемое»,«Восстани и сияй»). - Пожалеешь себя – сгубишь себя, не пожалеешь – спасешь. - На всякое дело мы не жалеем труда, а на дело спасения жалеем его. - Дело спасения – первое дело. Стало быть и труднейшее. По важности дела и труд. - Трудись же Господа ради! Вот-вот и плод увидишь. А не станешь трудиться, останешься ни при чём и будешь никуда негож. | Избави тебя, Господи, от сего. | - Помни! Либо вечная жизнь, либо вечная смерть. - Когда искра падает на горючее вещество, то вещество это начинает тлеть понемногу, потом вспыхивает, а наконец и всё обымется пламенем и, будучи по естеству темно, станет светлым и светящим по причине объявшего его огня; так и с тобой будет. Согреваясь понемногу, затеплишься, вспыхнет огонёк духовный и, проникая тебя по частям, всего обымет и сделает светлым, хотя сам по себе ты – тьма. Но на перёд надо труд и пот – а сколько времени, единому Богу ведомо, ибо всё от Него. Ведай только, что не обидлив Бог, чтобы забыл труд любви твоей. - Когда сердце твоё затеплится теплотою Божиею, с того времени начнётся собственно внутренняя твоя переделка. - Огонёк тот всё в тебе пережжёт, переплавит, одухотворит. - Пока не придёт тот огонёк, одухотворения не будет, как не напрягайся на духовное. - Главное! Где достать огонька? - Сие ведай! Огонёк не покажется, пока страсти в силе, хоть им и не поблажают. - Страсти – тоже, что сырость в дровах. Сырые дрова не горят. Надо со стороны принесть сухих дровичек и зажечь. Они, горя, начнут просушивать сырость и, по мере просушивания, зажигать сырые дрова. - (Огонь, гоня сырость, и, распространяясь, охватывает пламенем все положенные дрова). Дрова наши – суть все силы души нашей и все отправления тела. Пока человек не внимает себе, они все пропитаны сыростью – страстями – и, пока страсти не изгнаны, упорно противятся огню духовному. - В каждом из нас есть беспорядочная бурливая область, в ней мятутся мысли, желания, чувства (как прах возметаются страстями). Сия область между душою и телом. Это подтверждение того, что страсти к естеству не принадлежат, а пришлые суть. Но они не остаются тут, в промежутках, а проходят и душу (вспомни сырость – она не только вне, но и вглубь проникает) и в тело, забирают и самый дух-сознание и свободу – в свою власть и, таким образом, господствуют над всем человеком. - Как часто (если ни всегда) человек мыслит, что он «сам себе господин». О, какое нелепое заблуждение! - Любое заблуждение – выигрышный бал для бесов. Для них страсти – оружие, коим они господствуют над человеком. Из сих уз прежде всего вырывается дух. Благодать Божья исторгает. - Но тогда как дух твой восстановлен в своих правах (раскаяние, покаяние, причастие, благословение), душа и тело остаются еще под действием страстей и терпят от них насилие. - Борьба со страстями (бесами) неизбежна. Побить их, изгнать из души и тела – великий подвиг, но подвиг внутренний, а потому – невидимый. - Бесы не уступают сами собою своих владений, хотя и незаконных. - Толкай себя всегда в одном! _ о памяти Божией, _ о пребывании с Богом, _ о хождении пред Ним. - Дивишься, что всё об одном толкую? Память Божия – жизнь духа! - Точка опоры для жизни в духе!!! - Каким бы внутренним вниманием и желанием ты к Богу ни обратился и страстям место найдётся, даже в молящейся душе. Да, они притихли… Да они не «высовываются»… Но не может человек быть в постоянном молитвенном напряжении. И вот понимай! – опускание с небес, как отход от Бога. - Ты крепко рассерчал? А помнил ли ты в этот момент о Боге?.. - Ты отказал просящему? А не скупость ли вплотную приблизилась к тебе?.. - Ты любишь поспать? Это ли не страсть телолюбия?... - Ты терпеть не можешь какого-то лица? И это – не страсть?.. И это только мимоходом открылось. Поройся в себе получше – ещё не то найдёшь. - Вооружись против «них», не робей. - Память Божия – базис стратегических операций против твоих страстей. - Дальнейшее преуспеяние в духовной жизни – борьба со страстями. - Держи себя на уровне человеческого достоинства. | Благослови, Господи. | - Страсти – в нас, но самостоятельности не имеют. - Разум, например, есть существенная часть души, и его никак нельзя отнять, не уничтожив души. А страсти не таковы. - Страсти привзошли в естество наше и могут быть из него выгнаны, не мешая человеку быть человеком, а, напротив, быв изгнаны, оставляют человека настоящим человеком, тогда как присутствием своим портят его и делают из него лицо во многих случаях худшое животных. - Когда страсти владеют человеком, и человек любит их, то они так сродняются с его естеством, что, когда действует по ним человек, кажется, будто он действует от своего естества, самостоятельно и даже убеждён бывает, что иначе нельзя: природа! - Все страсти исходят из самоугодия, самости, самолюбия и на них держатся. - Коль же скоро, отвергшися себя, человек воодушевляется решимостью Единому Богу угождать, то в этом самом духовном акте – страсти все теряют свою опору, становятся вне сознания и произволения, которыми прежде владели. Потеряв же опору, они уже лишаются прежней определяющей силы, по коей человек влёкся вслед их, как ослик на обрывочке за хозяином. - Прежде, как только покажется страстное побуждение, тотчас человек всеми силами своими устремлялся на удовлетворение его, а теперь уже не то. Показываться они и теперь показываются, но, вместо того чтобы бросаться поскорее угодить им, человек даёт им отпор и прогоняет с глаз своих. - Человек действует по страстям, не сознавая, что идёт против себя. - Благородное негодование, благородная гордость – всё заблуждения, поступь бесов (если не против них). - Положи основанием – не жалеть себя для Бога! – И не только положить, но и – исполнять, - постоянно, без уступки. - Саможаление так льстиво, страсти принимают иногда такую благовидность, что и не удивительно, если ты опять по-старому будешь работать им, хоть и не так ясно сознавая сие и замечая. - А поэтому – правило! «…блюдите како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупающе время, яко дние лукави суть (Еван. 5). - Эти дни – лукави суть – лукавое время, лукавое состояние и положение, в коем находимся по причине лукавствующих в нас страстей. - «Трезвитеся, бодрствуйте…»(1 Пет 5.8). «Блюдите,бдите и молитеся…»(Мк.13). - Зорко смотри, чтобы не подкралась какая-нибудь страсть, и блюдись, как бы она не обманула тебя и не заставила сделать что-либо в угоду ей, большое или маленькое. - Хоть ты незаметно идёшь на страстное и не нарочно делаешь что по нему, но всё это будет дело дурное, в угоду врагу сделанное, а не Богу. - Смотри, сынок, как бы не подкрался враг! - Бдеть и бодрствовать – значит не спать, не предаваться нерадению, но держать и душу, и тело в напряжении. - Трезвиться – значит не прилагать сердца своего ни к чему, кроме Бога. Страстное приложение делает душу пьяною, и она незнамо что начинает творить. - Блюсти – значит строго смотреть, чтобы в сердце не показалось что-то недоброе. - Спасайся! Читай Евангелие и апостольские предписания. Открой в себе дверь для Господа. Стой на страже! - Это первое в борьбе со страстями. Коль скоро просмотрен и пропущен враг, то уж тут жди или раны, или совсем поражения. Враг замеченный же – не страшен. Только пригрози и – побежит. Такова уж уловка наших врагов (духовных), что, как только увидят, что они открыты, сейчас утекают, хоть это, конечно не всегда бывает. Есть и тут озорники такие, что, ни на что не смотря, всё лезут и лезут. | Господи, спаси и сохрани. | - Когда темно, и большой вещи не заметишь, а, когда светло, то и маленькая сама собою бросается в глаза. - В душе темно, пока она не обращается к Богу, а живёт в самоугодии; когда же обращается к Богу, то в неё входит свет и мысль о Боге, как солнышко, всё в ней освещает. - Кто живёт в самоугодии, тому нечего и говорить о том, потому что самоугодие есть притон всех страстей; оно и принимает их, и прикрывает, и оправдывает, и угодное им творит без попечения. - Кто к Богу обратился, тот неугодное Ему тотчас замечает. Неугодно же Богу всё страстное, потому что все страсти противны заповедям Божиим. - Заповеди – волю Божию исполняют. - Угождая Богу, не жалея себя – разгонишь тьму душевную и воспримешь освещение в духе. - Помни! Память Божия – Солнце духовное! - На свету всё усмотреть можно. - Чего избегать должно – это и есть область страстей, всегда противящихся тому, что делать должно. - Надо смиренным быть, а страсть научает гордости и тщеславию. - Надо кротким быть, а страсть научает серчать и гневаться. - Надо радоваться благополучию других, а страсть возбуждает зависть. - Надо прощать обиду, а страсть возжигает месть. - С одной стороны Божие, а с другой – страстное (должное и недолжное). - Сторожить мало – надо усторожить, заметить всякую подкрадывающуюся страсть. - И решимость твоя не всегда поможет. И вот почему. Страсть не всегда подходит в грубом своём виде, а нередко представляется в такой благовидности, что и не догадаешься, что это страсть, а подумаешь, что это нечто доброе, благородное (негодование, ярость, гнев, гордость – все они могут надеть маску благородства). - Смотри, особливо если сам благороден! Многие благородные, честные, достойные уважения люди ловятся страстями на эту удочку. - Заметил страсть – это ещё часть Божьего дела. Не пропускай внутрь! Вот. - Умей проиграть в мiру, чтобы выиграть в духе. - В любой ситуации, даже такой «благородной» (на вид), оставайся с Богом, Ему верь, Ему всецело предавайся, Он никогда не оставит тебя без вразумления. - Ангел Его – хранитель твой, всегда вложит тебе мысль предостерегательную. - Внимай себе и прислушивайся к гласу, обличающему недолжное. - Начало борьбы со страстями – начало образовывания духовной опытности. (Умение отличать правое от неправого, должное от недолжного). - Какой бы малой и располагающей к снисхождению страсть не являлась – она страсть. (Убей этого «ребёнка»). Когда созреет «воин», придёт твоя немощь и старость. - Если будешь так поступать без жалости, то опытность твоя скоро возрастёт. - Святой Павел поминает в одном месте о чувствах, обученных в «рассуждении добра же и зла» (Евр. 5) - Как вкус различает яства, так сердце, обученное чувством своим, будет сказывать, что хорошо и что нехорошо. - А что может подсказать и о чём уведомить – страстное сердце? - Думай! Слепые и глухие – проявленное во внешнем внутреннее состояние заблудившейся души, постучавшейся в страстное сердце. - Любому ремеслу пока обучишься – сколько шишек набьёшь. - Но и начало – не допускание страстей в грубом виде – уже хорошо. На этом и стой пока крепко, а за то, что страстное прокрадётся воровски, за то Бог не взыскивает. - Что страстное незаметно пропущено, а потом сознано, что сему не следовало быть, очищай то покаянием пред Господом и вместе рассматривай, как оно прокралось, и принимай меры на будущее. Это и будет твоим учением. - Есть один приём против проскальзывания страстного незамеченным, - именно обсуждать свои мысли и чувства, к чему они клонят, к угождению ли Бога или к самоугодию. - Поступай наперекор самоугодию! - Один старец говорил своему ученику: «Смотри не держи у себя изменника». - «Какой такой изменник?» - спросил ученик. – «Самоугодие» - ответил старец. - Самоугодие - всем бедам вина. Всё худое, допущенное – от него произошло. Только наперекор самоугодию! - Внимай себе! Не ленись, не ослабляй воспринятой ревности, не распускай внимания. - Держи себя на уровне человеческого достоинства. |Благослови, Господи.| - Нет веры в Бога, потому и обезумели люди. - О, как каждый боится расстаться со своим мнением! Того ли – боишься? Твоё ли то мнение?.. - Помни! По живому ходим, живое губим, с живым живём. - И будет казаться тебе, что всё устроится, что есть ещё время, всё впереди, успеется и всё само собой образуется. Не верь! Это дьявольские напевы. «Само - собой» могут образоваться только щели да погибель твоя, но не спасение. - Царство небесное силой берётся!.. - Прогони страсти, прогони их – пока они как дети малые. Счастлив не успевший глубоко остраститься, большая выгода и счастье не соразмерное ни с чем для вставшего на духовный путь и держащегося в Божьем правиле, не ослабевая. - Не так уж и счастливы те, что долго жили, много и сладко спали, ели, пили; удовлетворяли страстям, обретшими теперь полную силу и рыкающими как львы, и бросающимися на восставшего против них с ожесточением. - Но помни опасность! Ради лёгкости страстных помыслов, чувств и движений ты можешь равнодушно к ним отнестись, думая: не великое дело, пройдёт само собой, за всякой мелочью не нагоняешься! Так действовать – значит оставлять страстные чувства и движения на их волю расти и крепнуть. - Страсти тоже растут и крепнут и когда из маленьких сделаются большими, тогда уж не станут обращаться вспять от одного неблаговолительного взора твоего. - Хорошенько запомни! В каком бы малом и слабом виде ни показывалось страстное, к нему должно относиться как к самому большому и сильному. Ведь, когда пьёшь воду, то вынимаешь и малейшую, попавшую туда мушку; когда занозишь палец, то, будь заноза едва видна, спешишь избавиться от беспокойства, ею причиняемого; когда попадает в глаз порошинка самомалейшая и мутит глаз, ты поднимаешь большие хлопоты; Больной зуб, заусенец, даже (сказать смешно) седой волос. А к страстям – безграмотны, слепы и глухи; к пониманию истинной опасности безчувственны. Стыд! - Положи себе законом так действовать в отношении страстей, как поступаешь в отношении бес-покойств и неудобств телесных. Выгонять! - Тело потому и получает удары, плевки, занозы – что духовное не в почёте. - Как выгонять страсти? Страстное держится сочувствием к нему, а серчанием истребляется. Только серчание это направлено на страсть (беса) и ни в коем разе на человека или вещь. Запомни! Плохих людей нет. - У всех святых отцов найдёшь, что гнев позволителен и благопотребен только на страстные и грешные движения сердца. «Гневайтеся, и не согрешайте» (Пс. 41) «Гневайтесь на страсть и не будете согрешать, потому что, когда гневом прогнана страсть, всякий повод ко греху сим пресекается. (Еф. 4. 26). - У тебя заключен союз с Богом на веки вечные. Отныне рассуждай так: «Господи, Твои враги – мои враги, Твои друзья – мои друзья». - Да, воспламенится гнев на страсти, как только они появятся. - Гордым Бог противится. Сребролюбие – идолослужение. Человеков рассыпа кости… (и прочее…) - Потому апостол Павел и предписал христианам о страстях: «Ниже да именуется в вас». - Заметил в себе страстное? Поспеши сознать и признать в нём врага себе и Богу. Почему поспешить нужно? Потому что с первого раза (появление страстного) всегда вызывает к нему сочувствие. Ибо самоугодие долго ещё останется скрытым в нас и встречает страстное. Так вот и надобно сочувствие это отбить и гнев возбудить. - Коль скоро вражество страсти сознано, рассерчать на неё уж ни сколько не мудрено. Рассерчание это возникает само собою. (А ты злишься на ближнего. Стыдно?) - Страстное – Бога против нас восставляет и нас от Него отбивает. А в этом конечная пагуба наша. - Не благоволит Бог к принимающим и лелеющим страстное. - Со страстным не спорь и не барахтайся. Отринь, как отруби. - Все обвинительные пункты это только слова, а подсудимый (не отринутая страсть) сидит тут же, хоть и на «скамье» подсудимых, и всё ещё держится за своего адвоката – сочувствие. - Держать в себе нечистоту (хоть и подконтрольно, что сомнительно) – опасно! - В страсти тотчас сознай врага – и рассердись на него. | Господи, укрепи и благослови. | - Что страстное показывается в нас, в этом ещё не неизбежная беда. Это означает, что мы не чисты, но не делает нас виноватыми. - Виновность наша начинается с того, как мы благосклонно отнесёмся к замеченному страстному, то есть не поспешим сознать в нём врага и не вооружимся против него гневом, а, напротив, примем его и станем любоваться им, услаждаясь тем движением, в котором оно явилось. - Приятель страстного – неприятель Бога. Ибо «всякое мудрование плотское (страстное) – вражда на Бога есть» (Рим. 8,7). - Где начинается произвол, там начинается и виновность, которая и растёт по мере углубления в страстное. - Уйдёт страстное, пройдёт смятение и мир душевный восстановится. Но если ты позволишь мыслям блуждать туда и сюда, желаниям колыхаться, чувствам расти – память о Боге и вещах Божеских будет уменьшаться пока не исчезнет совсем. И вот тут держись (хотя уже поздно и не удержаться) – грядет падение, а боль появится потом, она, как жуткое похмелье. - И пьяница, бес-сознательно опрокидывающий рюмку за рюмкой, думает: «Какой я умный!» А утром израненное сердце и проснувшаяся совесть вопят: «О какой же ты глупец…» - В жизни пусть всё идёт своим чередом, на то Божья воля, а твоя помощь может быть только молитвенная. Но в своём сердце – хозяин ты. - Ты же не впускаешь в дом дебошира и пьяницу, ты же не даёшь приют убийце – зачем же страсть оделяешь своим вниманием, зачем же позволяешь скверным мыслям селиться в своём доме. - Бог милостив. Его не забывают – и Он помнит о человеке. - Способность видеть страсти (бесов) в себе, рядом с собой, в людях – это дар Божий, зрение духовное и не каждому даётся, а – угодному Господу. - Желание ещё не означает решимости. Оно в одну минуту пришло, а в другую может отойти. - Чем глубже вошло страстное, тем больше грязи оно с собой тащит. Тем длительнее последующая «уборка». - Мысль, чувство и желание, хоть всю душу заняли, но как будто всё ещё происходят на поверхности души. Склона ко греху ещё нет, а есть только позыв на него. Склон начинается с того момента, как душа начнёт обдумывать, можно ли (и как) сделать удовлетворение страсти. Тут душа вступает уже на путь греха. - Когда дело внутреннее вводится в течение внешних событий, то оно сопровождается своими последствиями тоже внешними – бытовыми (болезни, травмы, невезение, вплоть до смерти). Вот какова цена страсти, прикинувшейся красавицей, нищим, зверем (всё – маски) суть одна – демоны. - Сами в Царство Небесное не входят и других не пускают… Не так ли предупреждает Христос?.. | Господи, помилуй | - Отходит благодать Божья, и человек из области Божией вступает в область врага Божия и своего. Исполняется притча – возвращается бес с седмью другими. - Мрак, бес-покойство, тягота – награда всякой удовлетворенной страсти. - пока страсть не удовлетворена – напев (дьявольский) один: «Будете яко бози». Как только – удовлетворяется – прелесть спадает с очей, призрак рассеивается и оставляет одну пустоту, тугу, расстройство. - Если бы отмстил врагу – радовался бы, а выходит совсем другое: очарован, околдован, забыт… - Забыто памятование о Боге с благоговением и страхом – падение (итог). - Вспомнен Бог и ты уже защищен. Ты уже не какой-то рыцарь-одиночка, а воин Божьего воинства. А какой же вероломный враг, чувствуя свою ущербность, осмелится сразиться с отборным войском, с гвардией, да, какой гвардией! С гвардией Спасителя! - Мысль, чувство, пожелание (страстные) – предметы твоей внутренней борьбы. В одно мгновение пробегают они по душе, не давая опомниться. Прогони их неприязненным рассерчанием на них и - скорее. - Прогони мысль – чувства (сочувствия) не будет. Прогони чувство с помыслом – желания не будет. Прогони желание – не будет опасности начать и склон на страстное. - Произвольное внимание к страстному помыслу делает нас виноватыми. (Зачем занялся тем, о ком знаешь, что он враг Божий и твой?) - Не раздувай чувства. Они рождаются под действием помыслов. Помни! откуда эти страстные помыслы. - Когда от чувств и мыслей бесовских невольно порождается пожелание, виновность увеличивается вдвое. (Зачем занялся страстным предметом?) - Но, если ты, заметив страстное пожелание, позволишь ему медлить в себе, а не вооружишься тотчас против него, то твоя виновность возрастёт ещё на одну степень – будет тройная. - Дальше лучше не ходить. Зачем навлекать на себя лишний труд борьбы. На чём застанешь в себе движение страстного, оттоле и гони его. - Законом положи: ни помыслу, ни чувству, ни пожеланию страстному произвольно не поблажать, а гнать их полною ненавистью тотчас, как только заметишь. И будешь ты всегда невиновен и пред Богом, и пред своею совестью. Будет в тебе нечистота страстей, но и будет невиновность. - Трудись усердно. Трудись, как прачка. Великое это дело – убеление души своей. | Благослови тебя Господи. | - От помысла – к чувству (сочувствию), от чувства к пожеланию, от пожелания – к делу (действию). То течение страстное протяженно только на бумаге. Чаще всего оно пробегает очень быстро (все стадии), так, что не успеет мысль показаться, как следует уже и дело, и особенно слово. (Вот ведь как «отмуштрованы» бесами, многие из нас в полном от них подчинении, даже тени сомнения нет, что ты – в плену). - И как бес-ты-же бесы, как ни серчай на них, они всё стоят со своим помыслом. И, очевидно, что после рассерчания надобно прибегать ещё и к другому средству – к молитве! - При нападении злого человека наше серчание, толчки в грудь – чаще всего безполезны, а вот призыв о помощи, обращённый к стражам порядка иную вызывает реакцию в обидчике. То же надо делать и в мысленной брани со страстями. Рассерчавши на страстное, надо взывать о помощи: Господи, помоги! | Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси меня. | | Боже, в помощь мою вонми; Господи, помощи ми потщися. | - Обратясь так к Господу, уж не отходи от Него вниманием к тому, что в тебе происходит, а всё стой и стой пред Господом, умоляя Его о помощи. - Некто из святых сказал: «Именем Господа Иисуса Христа бей ратников!..» От этого враг, как огнём палимый, убежит немедля. - Против Господа ничто устоять не может, а Он всегда рядом. «Близ Господь всем призывающим Его во истине; волю, боящихся Его, сотворит, и молитву их услышит, и спасет я…» (Пс. 144) - И поражает врага луч света умного, от (созерцания) Господа исходящий и душа успокаивается. - Господь никогда не оставляет нас. Это подчас думаем сами управиться с врагами, а потому и не призываем Его. - Сами виноваты, что от помощи отказываемся. Барахтаемся, препираемся со страстями (в обнимку с глупостью) и побеждаемы бываем. - Гордость Богу противна. Ты, отказавшийся от помощи Господа, всего лишь земля и пепел – разметен будешь. Пока не поздно – помяни грехи свои! - Господь Сам дал такое обетование тем, которые в уповании взывают к Нему в час нужды: «Яко на Мя упова, и избавлю, и покрою и, яко позна имя Мое, воззовет ко Мне и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его. (Пс. 90) - Как человек, прячущийся от волков, взбирается на дерево, чтобы не быть съеденным, так и верующий во Христа, как только заметит мысленных зверей, подходящих к нему, должен тотчас востечь умом к Господу. - Мысленный зверь и подойти не успевает, как бывает принужден бежать куда зря, только бы подальше от имени Господа. - Если бы мы неотступно исполняли небольшое правильце: (а именно) утвердившись умом в сердце, стоять пред Господом со страхом, благоговеинством и преданностью, - то никогда не возникали бы в нас не только страстные пожелания и чувства, но и голые помыслы. - То наша беда, что уходим умом из сердца от Господа и блуждаем мыслями в стране далече. - Не давай блуждать мыслям и брани не будет. - Но пусть даже сплоховал ты, удалившись в сердце от Господа и тем накликав на себя беду, по крайней мере, теперь, когда беда уже замечена, поспеши опять укрыться туда же – с сердце пред Господа, чтобы воззвать к Нему о помощи. - Да восстановится в тебе внутренний покой, возмущаемый появлением страстей. Милость Божия буди с тобой. Спасайся! | Помогай, Господи | - Подвизающийся внутренно, всякую минуту должен иметь следующие четыре вещи: смирение, крайнее внимание, противоречии (помыслам) и молитву. - Смирение – необходимо, поскольку сопротивники его в брани суть гордые демоны, - дабы Христову помощь удержать рукою сердца, ибо Господь ненавидит гордых. - Внимание – необходимо, чтобы не попускать сердцу иметь ни какого помысла, хотя бы он и казался добрым. - Противоречие – дабы, как скоро усмотрит пришедший помысл, тотчас с гневом отразить лукавого. - Молитву – дабы после противоречия тотчас возопить ко Христу с воздыханием неизглаголанным. И тогда сей подвижник увидит врага связанного или гонимого поклоняемым именем Господа, как прах ветром, или, как дым, исчезающего с мечтанием своим. - Надо молиться, дабы демонский призрак тотчас исчез, чтобы ум не пошел за мечтанием, как дитя, прельщаемое каким-нибудь искусником (фокусником, фигляром). - Внимай себе! Да не будет в сердце твоем тайного слова беззаконного. (Втор.15, 9) - Тайное слово – мысленное представление чего-нибудь худого (страстного), ненавидимо Богом. Святые отцы часто называют это слово прилогом, наводимым в сердце от дьявола, за которым, коль скоро он является уму, тотчас устремляются наши мысли и страстно с ним сообщаются. - Внимание есть непрестанное сердечное от всякого помысла безмолвия, в котором душа Единым Иисусом Христом Сыном Божиим и Богом всегда, непрерывно дышит и Его призывает; мужественно с Ним ополчается на врагов; Ему, имеющему власть отпущать грехи, исповедуется; часто тайным призыванием объемлет Христа, Единого ведающего сердца. - Трезвение есть твёрдое водружение помысла и его стояние у дверей сердца, так, что он видит подкрадывающиеся помыслы и уразумевает, какой образ покушаются начертать и напечатлеть в уме демоны, чтоб прельстить им чрез воображение. - Не имеющий молитвы, чистой от помыслов, не имеет оружия на брань. - Душа, дерзающая о Христе и призывающая Его, нисколько не устрашится бесов, потому как не одна воюет, но вместе с страшным Царем, Иисусом Христом Творцом всего сущего, телесного и безтелесного, видимого и невидимого. - Память Божия, внутренняя брань со страстями – в этом вся суть над содеванием спасения. - Без труда ничего не бывает. И на пути спасения, чтобы тебе не плутать по сторонам, не делать разные обходы, найти тропу, - она пролегает через Евангелие и духовные писания святых отцов Православной церкви. | С Богом. Благослови тебя, Господи. Аминь. | - Внимай сердцу своему и всякое неправое в нём движение преследуй неприязненным отвержением, обращаясь в то же время молитвенно к Господу о помощи. - Помни! И не думай, что, как только взялся, тут и успех полный. И даже, когда мысли твои будут чисты, а чувства и желания святы, страстные движения будут прорываться и иногда с большою силою. Прорвались – выгони (молитвой, обращением к Богу со смирением и благоговением), опять прорвутся – опять выгони. - Нельзя равнодушно относиться к страстным вторжениям, а по прогнании их всякий раз надо поболеть и покаяться пред Господом, что так было. (Вторгаются – значит сердце нечисто и из него выходят помышления злая). - Всё можно улаживать без серчания, без осуждения, без завиствования, без тщеславия. На всё это, конечно, были поводы со вне; но не поводы виноваты, а виноват ты. Зачем допустил сначала помысл дурной, потом – такое же чувство? А дальше – больше, одно за другим, как в цепной реакции рождаются – дурное пожелание, а затем (конечно не дай Бог) и действие. А меж тем грех усиливается и сил для покаяния, очищения требуется всё больше и больше. И промедлил-то мгновение, а сколько виновностей! - Равнодушие, невнимание к себе – и в итоге падение (в духе). Потом тело частенько подсказывает нам о таких падениях (грехах): сердечными приступами, аритмией, инфартами, давлением – (многим чем), но в силу своего неверия (невежества), отступления от Бога, мы гибнем сначала духовно, а потом – телесно. - Кайся! и обещай Господу трудиться над очищением; моли Его о помощи в сем. - Не замаскируешься, прикрываясь листвием смоковничным, не укроешься в кусты от Господа. Разве возможно убежать от совести, в которой Он подходит к нам и обличает? - Вини себя скорее кругом и проси прощения, не слагая вины ни на кого. Покаянием и сокрушением помирись с Господом и совестью, и будешь покойно опять воззревать ко Господу. А если не покаешься, воззревать так не сможешь – это же будет для тебя тяжело и опасно. - Не оставляй не очищенными проторжений страстных. Именем Господним прогоняй, Ему же кайся, Его же благодари и славу воссылай Троице Живоначальной. - Целый день и пройдет у тебя – всё в покаянии, потому что проторжения эти вначале будут у тебя не редки. - Ежедневные наши дела мы должны ежечасно взвешивать внимательно и сколько можно облегчать непременно тяжесть их вечером через покаяние, если хотим с помощию Иисуса преодолеть страсти. - Смотри! По воле ли Божией, пред Богом ли и для одного ли Бога совершаешь все свои видимые дела? - Смотри! Не оправдывают ли тебя чувства страстные (бесы), как неразумного? - Отчего бывает немирно сердце? Оттого что его гложут страсти. Побей страсти и оно воспримет покой. - Бог долго терпит, но больно бьёт. - Сердце – словно нора полная змей (змеи эти – страсти). Всяко: если завалить нору или не давать пищи змеям, они перемрут. Так и страсти замрут, если не давать им пищи сочувствием к их внушениям, а, напротив, с гневом отревать их, как только появятся. - Вот тебе кратчайший путь очищению сердца от страстей, если ты возлюбил чистоту сию, теки к ней сим путём, ибо другого нет. Не согласишься так действовать – страсти останутся в сердце. - Ты можешь исправить своё поведение и сделать его безукоризненным и без очищения сердечного, но сердце останется страстным (полным змей) и не даст тебе узреть Господа. - Помни! Не забывай юродивых дев из Евангелия и Бог тебе в помощь. - Порождаются страстные мысли, а за ними чувства и пожелания большею частию под действием внешних впечатлений (встречаемые вещи, лица, события). - От добрых мыслей рождаются добрые, от худых худые, но может случиться и наоборот: при добрых породятся худые мысли, при худых – добрые. - Всё зависит от постоянного или случайного твоего настроения. И ответ лежит – в тебе весь. И обида, и вина – всё в тебе. - Как же быть? Как охранить себя от нападения? Первое: не давать воли своим чувствам, особенно глазам и ушам. Не позволяй без разбора всё видеть, всё слышать, всего касаться. - Чувства наши похожи на окна или двери, а более всего – на черпало. - Кто отворяет окна и впускает дурной воздух, худо делает. Кто отворяет двери и позволяет входить в своё жильё всякой скотине, не может быть свободен от укора. - Но чтоб ты сказал о том, кто, взяв черпало (чашку или кружку) ходил бы по грязным и нечистым лужам, черпал в них и себя тем обдавал? Но не это ли самое делает тот, кто с любопытством останавливается перед нехорошим и слушает недобрые речи?! Нахватается чрез это недобрых помыслов, от них перейдёт к недобрым чувствам и пожеланиям – и ходит весь остращенный, как в каком тумане. Что можно придумать бес-толковее этого? - Запомни! Благоразумие и долг самосохранения (внутреннего покоя) требует не на всё смотреть, не всё слышать и не всего касаться из невольно встречаемого. - Могущее расшевелить страсти – видя, не видь и, слыша, не слышь. (Пред тем очи отврати, уши заткни). - Второе: случилось, что от чего-либо произойдёт худое впечатление и породит худые мысли, надо тотчас спешить изгладить впечатление и пресечь мысли способом, показанным прежде, конечно прекратив наперёд приток впечатлений. - Оставаться под дурным впечатлением или оставлять изглаждение его и восстановление душевного мира до другого времени – неразумно. - Оставаясь под впечатлением, самоохотно будем способствовать расположению худых мыслей и чувств, а оставляя надолго в себе сие дурное, даём ему возможность глубже укорениться и потом дольше сопротивляться изгнанию и очищению, если не совсем завладеть душой. - Третье: однажды, испытавши дурное (от чего-либо) впечатление, не надо произвольно позволять себе встречаться опять с предметами, произведшими его. Это будет означать, что поступающий так, любит услаждаться дурным и, следовательно, нечист до глубины сердца. Если же нужда какая заставит повстречаться с ним, надо наперёд вооружиться и подготовить сердце своё устоять против дурного впечатления. - Внимание! Усиленное самопротивление и молитва дадут возможность уничтожать худые впечатление видимого и слышимого. - Четвёртое: встретившиеся вещи, лица, запахи, звуки – перетолковывай в духовном смысле.Это надобно сделать и в отношении к предметам не доброго значения. После сего, встречая их, ты будешь воспринимать не худые, а добрые мысли, подобно тому, как святой Ефрем Сирианин, встретив разряженную красавицу нескромную, сказал ученикам: «Видите, как она заботится украшать тело своё, которое скоро будет прахом, - как же нам не заботиться об украшении души безсмертной?..» - Что созидает, то позволяй себе, а что расстраивает, того не позволяй ни под каким видом. - Разве, находясь в уме, протянешь руку к стакану, в котором знаешь, что пущен яд? - И не о затворничестве идёт речь, а о решимости не черпать вредного для твоего духа. - Настоящая жизнь – жизнь только в духе. |Благослови, Господи. | - Прописанная борьба со страстями есть – мысленная. И она действительна, потому что не дозволяет страстям попитаться чем либо, тем самым замарывает их. Но есть и деятельная борьба с ними, состоящая в том, чтобы намеренно предпринимать и совершать дела, прямо им противоположные. Например, чтобы подавить скупость, надо начать щедродательность; против гордости надо избрать уничижительные занятия; против страсти веселиться – домоседство и подобное. - Запомни! Терпя стеснения со вне, страсть может проторгаться внутрь – или сама, или, уступая место другой. - Когда с деятельною борьбою соединяется и внутренняя (мысленная), то они вдвоём скоро побивают всякую страсть, против которой направляются. - Найди свою главную страсть! - Строже следи за движениями своего сердца. - Как бы ни было стыдно, признайся в главной своей немочи!.. Богу молись, Богу покайся. - Есть крутые приёмы деятельной борьбы со страстями – мiроотречная жизнь в обители (монастыре). Жизнь в безропотном послушании старцу, в строгом пощении, в трудолюбивой молитве и трезвении бодренном. - Ничего неимение, своей воли отсечение и себя не жаление скоро вымолачивает из души всё страстное. - Последняя цель мiроотреченной жизни – мирное устроение сердца и его чистота. - Тебя никто не гонит из мiра. Спасёшься и в нём, если будешь держать себя в отношении к нему, как не сущий в нём. Таков порядок жизни, если хочешь очистить сердце от страстей. - Надо так устроять жизнь и течение «случайностей» в ней (т. е. то, что случается), чтобы пользоваться ими разумно, очищая себя. - Затем Господь и разнит участи людей, затем они и изменчивы – так удобнее очищаться от страстей и нам. - Господь хочет сим образом стереть в порошок нашу каляную самость, наш упорный эгоизм, на коих держатся страсти, губящие человека. - Страсти бей и извнутри, и совне, а добрые стороны свои воспитывай, давая им простор и упражнение. Главное тут – молитва. За нею следует труд доброделания. А вместе с ним должны идти: душеспасительные чтения и беседы, исполнение чинов церковных, подвиги самоумерщвления. - Отказывай себе (когда нужно) понемногу в пищи, понемногу в сне, в увеселениях и всяких утехах самоугодия и держи себя в постоянном самопротивлении и самопринуждении. - Вот и весь курс очищения себя от страстей. Пусть он будет у тебя в ходу. | Да благопоспешит тебе Господь | - Делай с усердием всё, что велят тебе по дому. Это твой долг. Но не хлопочи. - Хлопоты (забота) сопровождаются всполошением всего внутреннего, а это вещь не должная. - Разве нельзя всё порученное обсудить спокойно, а потом и делать его, ни сколько не полошась, с мыслию собранною? - В быту житейском, если есть что мешающее духовной жизни, то это совсем не дела и занятия, а это пустая многозаботливость, точащая сердце; между тем, дело даже на волос вперёд подвинуть не могущая, и эти всполошения, возметающие мысли подобно вихрю. От этого выходит всегда толкотня, а дело нисколько не спеется. - Различай должное усердие от недолжной заботы и попыхов, и навыкай все дела делать трезвенно, не отклоняясь мыслью от Господа, а, напротив, держа то убеждение, что Ему всем этим угождаешь. - Нельзя всё вдруг переменить. Это тотчас бросится в глаза. Постепенно, с Божьей помощью, произведи внутреннюю работу, разгреби «архивы», и ради Бога – вытесняй и вытесняй дурное, негожее (песни, анекдоты, привычки, насмешки и пр.) - Всё Господь даёт – способность говорить, петь, творить. Не кичись тем, а смиряйся. И так всю жизнь потешал себя. - Проверь внимательнее (себя-то не обманывай) не извёл ли, дарованное Богом, на пустое. - Повороти употребление дара Божьего (пока не поздно). - Если есть и пить надо во славу Божию, то тем паче – петь, играть, творить, жить! - И опять! Не вдруг ломай, а потихоньку. И вообще ни в чёт не выказывай особенностей. - Будь со всеми приветлив, благодушен и весел, как и всегда. Только от смеха, смехотворства и всякого пусторечия – воздержись. - Можно и без «кнута» (анекдотов, забав, телевикторин, соревнований и пр.) быть приветливым, весёлым, приятным. - Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали, то разумел именно, чтобы – не угрюмничали. | Да умудрит нас Господь | - О чём человек читает, то и выполняет. Начав новую жизнь, меняй и программу чтения. Духовная жизнь и чтения требует духовного. - Если сундук с платьем будет оставлен без попечения, то платье со временем истлеет; так и помыслы, если не будем исполнять их на самом деле, со временем исчезнут или как бы истлеют. - Если кто положит в кувшин змея и скорпиона, и закроет его, то, конечно, гады со временем издохнут; так и худые помыслы, происходящие от демонов, замрут, если с терпением будем противостоять им и не давать им пищи. - Когда горшок с низу подогревается огнём, то ни муха, ни иное какое пресмыкающееся не может прикоснуться к нему; когда же простывает, тогда они садятся на него. Тоже бывает и с душою, доколе она пребывает в духовном делании (горении духа к Богу), враг не может поразить её. - Повергаться пред Богом, смиряться и отвергаться своей воли – вот работные орудия души! - Маленькая молитовка есть великое сокровище. Ничего нет равного ей в духовных деланиях (Не только слова произноси, но память о Господе держи в сердце). Бог везде! Бог всё видит! - Мужественно встречай всякую речь о себе, какая бы там ни ходила. Подумаешь – «пошла молва». Ну и пусть идёт себе. - Между пересудов в твой адрес относись ко всем, как будто ничего не знаешь. - В житейском быту нельзя совсем пренебрегать тем, что скажут или что говорят. Но благоразумнее дела вести так, чтобы не раздражать речей и не мутить очей человеческих. Дальше же этого не должно заходить. - На дурные обычаи не смотри! - Пустых речей не слушай! - Ныне – завтра смерть. Она не смотрит на красавцев, подкашивает и их. А после смерти – тотчас отчёт. - Не безпокойся речами. Умничание не поможет оправдаться пред Богом. - Пусть тебя осуждает хоть весь мир, но если Бог оправдывает в совести, все суды эти – ничто. - Речи человеческие, наговоры напрасные, как облака безводные, постоят – постоят над человеком, да и отходят. И след их простынет, и никто уже не помянет о них. Держи себя ровно – будто ничего не замечаешь. - Страх Божий и память смертная научат большему, чем строгости подвижнические. - В житейском быту скрытность вещь не худая, в духовной же жизни – самая опасная. - С родителями советуемся о внешнем, но духовный наставник выше родителей. Элемент жалости застит глаза отцов и матерей. Необходимо иметь кого-нибудь, чтобы совещаться о внутреннем. - Есть около нас и в нас какая-то дурная сила, которая разными призрачными добротностями вводит нас в обман и путает дела наши, наводя, то на пустоделие, то даже и на худоделие. Сидит враг под боком и всё надталкивает под руку. - Рассуждение – основа всех добродетелей. - Когда станешь обсуждать, то призрачность добра, какою облекает враг свои внушения, тотчас рассеется. - Порой своё рассуждение не всегда успевает это сделать, потому что враг нередко и его запутывает своими подсказками (Наши старцы прозвали это подсадами). - Наблюдай за собой. Ошибки покажут, как в другой раз поступить исправнее. - Жить надо учиться! | Храни нас Бог. | - О, как страшен и едок огонь речей и подозрительных очей человеческих! Перетерпи. Что делать?! - Самый надёжный путь к покою это молитва Господу и передача своей участи и участи всех Ему. - Забота одна – не сделать что-либо Бога прогневляющего. От этого и упование будешь иметь крепкое и покой прочный. - Человек иной всю жизнь ищет свою цель, а здесь вот она – пред тобой. - Только Господь и дает вразумления и указания о путях жизни. Уединяясь, припадай только к Нему. - Веселием не соблазняйся, оно и ничего, но только не увлекайся. За всякое утешение Бога благодари, принимая то утешение как бы из рук Его. - Бывают развлечения и приятные, но порождают тоску. Да. Они не грешные, но сердца довольствовать по-настоящему не могут. - Нам свойственна переменчивость чувств – её надобно сносить и претерпевать, об одном заботясь, чтобы не переменялось, а всегда в силе пребывало главное решение – цель жизни, которую ты избрал, - вера Христова. - Сердце Бога хощет, ибо без Бога оно никогда не бывает сыто, всё скучает (ищет, исследует, примеряет). - Бог окончательно сердца твоего просит, тебе остаётся только найти дверь в покои Божии. - Влияния вкрадчивых и симпатичных приятелей остерегись! Однако ж, неприязни в сердце не допускай. Ограничься тем, чтобы не доверять им более, и речей их сладких не принимай к сердцу. - Держи себя ровно и мирных отношений не расстраивай. - Присмотрись повнимательнее к тому, кто приходит тебя учить – будь это хоть сам апостол (дьявол способен рядиться в любую одежду и принимать какую угодно личину). Если бы даже Сам Господь такому являлся, то не послал бы его к нам – православным, а к туркам, например, или другим каким неверам. Нашу веру Сам Господь многократно подтверждал и подтверждает чудесами, святыми мощами и явлениями Своими и святых Своих. Нас нечего учить. - Всевозможные секты отринь сразу. Йога, восточно-религиозная философия, баптисты, самоучки – всё это заблуждения. Схождение на нас Духа Святаго и действования Его в нас есть великое таинство, не терпящее самодеятельности (своеволия). Они (эти «проповедники») отделились от прочих, завели свои «церковные» порядки. Нарушен главный закон общежития – жизнь в Господней целостности, и вот «в награду» - секта! - Ложь первая, когда говорят: «Веруй, веруй и Дух Святый придет. И ложь эта – главная. - Мы все (крещеные и миропомазанные) имеем дар Святаго Духа. ОН у всех есть, но не у всех действен. - У англичан, например, только два таинства: крещение и причащение, а таинства миропомазания нет. Нет, стало быть, в них и дара Святаго Духа. Нет его и у «апостолов» - проповедников, рекой хлынувших к нам с запада. - В своё время церковь Христова потерпела насилие и раскол. Истиной вера осталась только в восточном православии, а западный католицизм погряз в ереси и беззаконии, и не раз делился на всё более и более мелкие организации, секты, институты масонства, революционные партии и просто извергов-авантюристов. - В Россию, как в сердце, стекается вся духовная болезнь – и с востока и с запада, но запад – опаснее! - Ложь вторая (вот ведь до чего дело доходит!) «Верить в Бога не обязательно, главное не делать зла…» Вот это «наука»! Есть на этот счёт прекрасная русская поговорка: «Держалась кобыла за оглобли, да и упала». Ведь у нас хватает ума не пускать ребёнка в лес полный дикого зверья!? Или это не так? И разговаривать не желаю на эту тему. Прости меня, Боже. | Господи Иисусе Христе Сыне Божий спаси и сохрани души наши грешные, | | прости и помилуй нас, просвети Боже всех светом евангелия Твоего. Аминь. | - В духовной жизни книги – только руководство. Само познание приобретается делом. - Даже то, что познано, бывает из чтения, будто ясно и обстоятельно, но когда испытано бывает делом, представляется совсем в другом свете. - Жизнь духовная – особый мир, в который не проникает мудрость человеческая. - Трудись над собой и внимай себе. Понемножку – понемножку и ты дойдёшь до того, что начнёшь вести премудрые речи, которые – садись да записывай. | Благослови меня, Господи. Да пребудет со мною милость Твоя. | - Святой Антоний не был ученый и книг ученых не читал, только пел Псалтирь и прочитывал Евангелие с Апостолом. Благодать Божия раскрывала созерцания в уме его. (Из свидетельства очевидцев) Когда он начинал говорить, речь его текла, как река, и, исходя из его сердца, исполняла сердца всех слушавших. - Вот и нас о. Серафим Саровский тоже был неучёный, но опыты жизни духовной, углубление в слово Божие и писания отеческие сделали его из мудрых мудрым. - С мудростью духовною человеческое мудрование в сравнение идти не может. - Лучше быть отсталым в одном, а преуспевающим в другом, и в другом гораздо высшем. - Вот если бы человек, отставая в человеческих мудрованиях, не преуспевал бы и в премудрости Божией, это был бы ущерб. - Склоняясь к мiрским знаниям, можно понести ущерб в главном. Вспомни! «За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь». Даже из двух работ, как правило, выбирают ту, за которую больше платят. Не зачем размениваться. Так и в обретении духовных знаний – они намного важнее для нас. - Книги с человеческими мудростями тоже могут питать дух. Это те, которые в природе и в истории указывают нам следы премудрости, благости, правды и многопопечительного о нас промышления Божия. - Берегись книг, покушающихся объяснить происхождение мира без Бога и без души. Даже в руки их не бери. Это «плод» диавола. - Хорошо уяснить себе строение растений, животных, особенно человека и законы жизни, в них проявляющиеся. Великая в этом премудрость Божия! Неисследимая! - А повести и романы? Лучше не читай – занавозишь свою чистенькую головку. После поди вычищай. - Ведь, чтобы узнать – хороша повесть или плоха – надо её прочитать, а, прочитавши, наберёшься таких историй и образов, что Боже упаси! | Благослови, Господи | - Есть хорошие землеописания. Их можно почитать. Но все понемногу и, как бы, только для разнообразия. Своё дело держи и от него не отвлекай. - Помни! Жизнь в Боге! - Что молитва идёт плохо, в том не молитва виновата, а молящийся. - Старайся молиться, как должно (смиренно и с благоговеинством), и молитва будет идти хорошо. - Кто дурно пишет, на того прикрикнут и погрозят – и он начинает писать исправно. Изволь прикрикнуть на себя и погрозить судом Божиим – и начнёшь молиться как следует. - Если в молитве не будешь успевать, не жди успеха и ни в чём другом. Она – корень всего. - Как же так можно!? Человеческие дела исправляем мы тщательно, потому что люди увидят и укорят, а дело Божие делаем кое-как… о, как это горько будет, когда придётся сознаться виновным против сего пред Самим Господом. - Помолившись раза два усердно и с теплотою, и испытав скорую помощь вследствии молитвы, ты подумал, что молитва твоя уже установилась (нечего о ней заботиться: сама будет идти хорошо, мол…) А потом недоумение – у тебя. Куда девалась молитва? - Начинай опять снова приобретать молитву и испрашивать её себе у Господа. - И учти на будущее! Никогда не должно считать установившимся никакого духовного делания, и тем паче – молитву, а всегда так себя иметь, как бы в первый раз начинал её совершать. - Что делается в первый раз, тому отдаётся и первое усердие. - Не молись кое-как! (Лишь бы кончить). Это оскорбляет Бога. - Лучше одну молитовку, да своими словами, падши на колена, чем весь молитвослов без сердечного внимания. - Сие ведай! Никто из внимательно и усердно молящихся не отходит от молитвы, не приняв действия молитвы. - О, какого блага лишаем мы себя, позволяя себе небрежно молиться! Где же наш страх Божий? Где благоговеинство пред Ним? - За другими делами часы проводим, и не кажется долго, а на молитву лишь станем, как уж думаем, что не знать как долго простояли. - Погоняющему себя на молитве (скорее бы кончить), никакого толку от молитвы не приобрести. - Навыкающему добро сердечно молиться, минуты стояния на молитве бывают сладостными минутами, самым счастливым временем нашей бренной, временной жизни в этом мире. - Разговор с Богом, доверительнейшая беседа, милейшее припадание истинного покаяния. Что может быть радостнее этой встречи? И ответственность тут – немалая! - Забудь о времени на период молитвы, и ты увидишь, как многое перестанет отвлекать тебя. - Пусть каждое слово молитвы станет молитвой. Сам стань молитвой, живым обращением к Богу, к своему Создателю. | Помилуй мя, Боже | - Трудись, иначе ничего не выйдет из тебя. - Если в молитве успеха нет – его нет и в жизни. И кому ты в этом случае служить будешь?.. Вопрос. - Нет молитвы – нет корня. - Оторванность от целого приводит к гибели всё живое (растение - сохнет, вода – испаряется). Не дай Бог. | Храни нас, Господи, от сиротства | - В жизни очень часто каждое благое намерение требует терпеливого ожидания. - Родительское благословение – первое условие. Его надо выждать. Жди и молись. Господь, Вложивший в тебя благое намерение, Сам приведет его и в исполнение незаметным образом, как под гору скатываются санки. - Сказывать не сказывай, а держи на душе свою добрую мечту, всё молись Господу, чтобы Он привел в исполнение твоё намерение, как знает Его премудрая воля. - Прилаживайся к жизни не изменением внешних порядков, внутренним строем. - Основа положена (вера в Бога), созидай здание. - Если стал спиной к житейскому, не обращай уже более к нему лица. - Отрекаясь от житейского, к Богу надо паче присвояться. Сие не токмо ведать, а – творить надо. - Помышляй же более о Боге и делах Божиих. Две памяти – два мощных стража всякого добра: первая - память о Боге, вторая – память о смерти. Эти памяти сами тебя всему научат, воззгревая в тебе спасительный страх Божий – источник Божественной мудрости. - Господа проси, Господа умоляй, но исполнений жди с терпением. - Сколько может встретиться случайностей, могущих всё поворотить кверху дном. И бояться надо, и опасаться, а главное – не обольщаться. - Запомни! Разуму необходима простота, а сердцу – ревность по Богу. Будь на страже. Мгновенно может напасть враг с лукавством своим. - Поглубже укорени! Образ жизни, тобою избираемый, есть Богом благословенный. Его одобрил Спаситель, когда сказал Марии, приседшей к ногам Его и слушавшей только слово Его; что она благую часть избрала, избрала то, что есть единое на потребу. - Девственницы и девственники – особый предмет попечения церкви Христовой. - О святости тела нечего говорить. Заботься и говори о святости духа. Её можно мгновенно потерять. Взявшись за рало, не обращайся вспять. - Всякое прилепление сердца - к отдельному лицу, вещи, звуку голоса – будет нарушением видения целого, нарушением твоего обручения с Господом, неверностию Ему. А Он ревнив, и строго взыскивает с сердец, Ему неверных. - Вразумляй самого себя (и почаще) Страхом Божиим. На нашу ревность и постоянство положиться нельзя. | Благослови, Господи, | - Где спешность – поскорее да поскорее – там и не Божие дело. Смятенные желания и добрые не добры, и не ведут к добру. Боже идет тихонько, незаметно, но – прочно. - Монастырь не единственное место для тех, которые не хотят связываться мiрскими суетными узами. Сначала и совсем не было монастырей. Подвижники, не связываясь житейскими хлопотами, в своем же доме устраивали себе уединенную каютку и в ней жили отчужденно от всего: в постах, молитвах и поучениях в Божественном писании. - Молись и с терпением жди – не откроется ли дверь к выходу. - Обручиться с Господом обручись теперь сам в себе перед Ним Единым. - Имей свою комнату, как келию монастырскую, и веди там жизнь будто в монастыре. Будь послушником для всех родных и близких. - Если ты спешишь в монастырь, будто на свободу и в рай – запомни! Точно, там полная свобода, но не для тела и внешних дел, а – для духа. И действует закон неотложный – не иметь своей воли. - В монастыре действительно рай, но его находят, не по цветистой шествуя дороге, а преодолевая путь загороженный терновниками и колючками. Не исколовшись и не исцарапавшись, монастырского рая никто не достигает. Имей ввиду! - Жди терпеливо и зрей! Процесс созревания – он – ой, как долог! Не загуби посева. - Чем чище человек сеет зёрна, тем более ответственным быть приходится за урожай. - Наше сердце – тоже поле и что на нём вырастет недолжно не волновать. Какие бы бури и грозы страстей не собирались над ним, помни! в твоей власти, с Божией помощию рассеять эти тучи. Мужайся и стой! С нами крестная сила. - Никогда не строй из себя несчастненького – нападки страстей не ты один испытываешь. И знай! Нападки страстей усилятся, когда враг догадается, что ты хочешь бежать из его круга, где ему удобно всегда поживиться около христиан. - Твоя туга и томление – это присоска дьявольская, страстью наложенная на сердце. - Враг наш – диавол ко всякому подходит как ему сручнее бывает, наводит потоки мыслей, растревоживает сердце, возмущает его внутри. И это вдруг, как порывом бури. Такие уж уловки у врагов наших. - Враги (бесы) – бес-порядочный «народ». Шатаются всюду. Видят, что двери отворены и стражей нет, врываются в дом наш – и всё вверх дном. Нагородят и убежали. А ты тут потом и справляйся, как знаешь. - Мы не виноваты в том, что враги набегают и расстраивают внутреннее. Только соглашаться с этим не надобно, а претерпеть - и всё пройдёт. - Пусть бьет враг. Ты стой неуклонно в добром. Скажи Господу: «Буду терпеть, буди воля Твоя! Помоги только, Господи, претерпеть». - Припадай при нападениях к Господу. И Матерь Божию призывай. | Храни нас, Бог. | - Все мы – большие грешники и неоплатные. - Что ни попускает Господь: и внутренно, и внешно – всё направляет к нашему очищению и спасению. Сам же близ есть. Воскреси такое упование и терпя молись. - Кто устоит, тот победитель и тому венец. Только внимание надо, мужество и то, чтобы всё от Бога принимать и к Богу соотносить без колебаний. - Бывает и так, чтобы от Христа Господа отклонить, враг подсылает «мудреца разумного». Этот «мудрец» столько наврёт, столько хламу набросает в голову – потом не разгребёшь. Хуже – совсем безбожником сделает. - Избегай разговоров с неверами и всякие с ними встречи отклоняй под любым предлогом. - Злые беседы растлевают добрые настроения души. Поди после: борись и восстанавливай расстроенное. - Бесы – эти злые твари – шныряют всюду. Глядишь он тут и есть. - Поступай так. Услыхал невзначай что противное вере, не допускай то до сердца, а направляй то из одного уха в другое. - Враг сначала приглашает нас на беседу, потом – на спор, а затем – на откровенный скандал. - Возражать можно на всё, даже на то, существуем ли мы, - Восстанови в сердце убеждение о недалёкости ума и недоброкачественности сердца, говорящего дурные речи (но не злись на него), это сделает твою душу камнем, о который, ударяясь, всё дурное будет отскакивать, не оставляя следа. - Если всё-таки западёт что-либо в душу, обратись к молитве тут же; взывай к ангелу-хранителю, Матери Божией, паче же к Самому Господу Спасителю. И Они развеют навеваемый мрак. - Запавшее недоумение обсуждай, ищи ему опровержение в книгах духовных, советуйся с духовным отцом, но непременно, чтобы и следа его не осталось в душе. - Оставленный след непотребного всё будет мутить душу и будто камни подбрасывать тебе под ноги. - Веру развивает воспитание и даёт ей определённый вид. - Всякий, вновь рождающийся, вступает в общество, имеющее веру. Вера общества становится его верою, как и всё прочее. Но способность к вере и её потребность для души не обществом развивается (набивается). - (Аналогия). Общество через воспитание передаёт новому члену своему добытые им познания, но не даёт ему способности познавать. - Способность познавать - неотъемлемая способность души. Так и вера в бытие Бога и Его вседержительство есть неотъемлемая принадлежность духа, которая с силою обнаруживается у всякого, как только разовьются его способности. - Общество передаёт только образ веры своей, а не самую верующую силу и потребность её. - Общество через воспитание набивает веру. Оно – хранилище, как бы бассейн, куда стекает всё, выходящее из души. - В обществе есть вера, потому что наперёд она есть в душе. Из души она вышла и оселась в обществе. - Вера старше общества и семьи, а следовательно, и самого воспитания. Воспитание отдаёт новорождённому то, что прежде всего внесено в семью, в общество из души. - Воспитание развивает (в уме) лишь то, что есть в природе человека, но ничего не влагает в него нового. - Знать Бога и поклоняться Ему никто бы научиться не мог, если бы в духе человека не лежало это неотложным законом. - Без веры в Бога человек – не человек (даже у самых диких есть вера). - Если учёные, исследователи (атомного ядра) не верят, то это не значит, что они шагнули далеко вперёд или высоко махнули ввысь, а значит, а значит , что они выступили из природы человеческой, исказили себя и изуродовали, как бы кто глаза себе выколол или отрезал нос. - Каждый день, сидя у экранов (теле), мы выкалываем себе глаза. Все почти учёные, математики… в очках. Не случайно это. - Человек лезет в недозволенные области исследования, разрушая, не желая знать главного, что - созидает только вера. - Норма человеческой жизни – содержание веры. Следовательно, кто не имеет веры, тот отступает от сей нормы и есть нравственный урод – такого ранга суть все неверы. (Читая это, не злись на них). - Человек, с детства попавший в круг животных, делается и сам таким же как они. Но возьми этого человека и штуки две из этих животных и введи в свой круг. Через неделю увидишь, как далеко уйдёт от животных человек. Отчего? Оттого, что в нём есть зародыши высшей жизни. И вера у него появится. Она в нём есть уже, но темна, забита. С первых же указаний пробудится и скоро придёт в силу. Животные же все останутся животными. - Все неверы, выступившие из нормы человеческого естества, обычно (в подтверждение своего неверия) обращаются к ненормальностям. Такова выдумка их о «воспитании» человека среди животных. Бога нет и души нет. - Многие беды и катастрофы постигают неверов, а следовательно, и общество, в котором они обитают (заметь! не живут, потому что безверие не назовёшь жизнью). - Душа у неверов есть так же, как и у всех людей, но не имеет возможности проявить себя вполне, как у того человека, живущего в лесу, с дикими зверями. Она связана. - Бывает, что кому-либо угрожает опасность от обстоятельств, сплетающихся впереди. Бог посылает на него болезнь, и, пока он лежит в постели, обстоятельства те проходят без его участия. Так спасается он от беды. А будь здоров – попал бы в беду. Так рассуждай и о дурачках от природы. У них души связаны на весь период земного их бытия, потому что, если бы развязать их, не обобраться бы бед от них – ни другим, ни им самим. В другой жизни откроется, что это так. Их души перейдут туда, как души умирающих младенцев (нераскрывшимися). А на этом свете ничего из сего обстоятельства выводить нельзя. - Что Бог ни делает - всё к лучшему. - Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри (ЕФ.5.15). | Благослови тебя, Господи.| - Ты будешь стремиться к самостоятельности, даже не догадываясь, что это враг (всё он) гонит тебя из под крова родительского, чтобы свернуть твою голову. - Враг раздувает мелочь в целую гору и подавляет, превращает искру в буйное пожарище и сжигает, опаляет. - Обычная вражья уловка (бесовские штучки) запутать ум наш неопределённостями. И утешения его призрачные, и огорчения дурацкие. Всё – обман. - Старцы – духовники наши – утверждают: неприятностей совсем нет, а если бы они и были, разве бежать от них надо?! Их надо переносить благодушно и с благодарением Господу. Ведь это тебя разжигает враг. - Когда воин встречает врага, бежать ему разве надо? Надо воевать. - Враг рога только показал, воздымая какие-то неприятности, а ты уж и бежать. - Встань пред Господом, искренно покайся в дурном своём смущении и изреки твёрдое решение: буду ждать, буду всё сносить благодушно. | Да будет во всем воля Твоя, Господи | - В основе любого учения – послушание. Родители – первые учителя. Родителей не выбирают. - Бог посылает тебе учителей, которых ты заслужил. - Неповиновение родителям разгорается огнём революционных ситуаций. - Враг всегда рядом и если он не в нас, то всегда ждёт удобного случая войти и полонить твоё сердце. - Терпение дома приучает к терпению в обществе. - Родители постарше тебя и поопытнее. Ошибку в суждении скорее тебе следует за собою признать, чем предполагать её у них. - Во все времена старики были советчиками. Отношение к ним было проникнуто уважением. И не времена поменялись, что жизнь стала строиться на неуважении, а враг усилил свою мощь. - О. как легко мы могли бы одолеть врага, простив всех, протянув руку дружбы «врагу» (не путай только руку дружбы с сотрудничеством). - В момент мира ты для врага становишься невидимым. Оружие, направленное в тебя, некуда вонзить. Тебя нет в этом мiре - в мiре буйства и суеты. - Враг из мухи строит слона. И как только ты поймёшь - чего стоит этот слон (муха), ты легко опрокинешь (сдуешь) его. - Маленькое себялюбие, живущее в каждом из нас, это начало нашего жизненного пути. Каждый был ребёнком и, сопровождаемый родителем на прогулке, знает сколько вокруг соблазнов встречалось (мороженое, конфеты, игрушки, карусели и т. п.) Это тебе только кажется, что ты взрослый. Ты – ребёнок. - Мы дети одного Отца Создателя. Разве можно отпустить эту Божественную руку. Какое счастье, что Он держит нас. - Если ты хочешь, чтобы всё шло - как тебе хочется, ты гордец. - Если дело касается каких-либо распоряжений по дому, сделай по слову родителей, и конец. Если не можешь чего сделать, объясни спокойно, что не можешь, и тоже конец. Если родители, не смотря на то, будут настаивать, делай -как можешь. - Нет такого разладу, чтобы его нельзя было сладить. - Покорность родителям это не «угодливость», а угодливость родителям, чтобы успокоить дух их. - В любых делах старайся успокоить дух «противника». Это и будет предварительным приготовлением к будущему монастырскому послушанию, исполнительности. - Повинуйтесь друг другу в Страхе Божием (Еф. 5,21). - Школа жизни – лучшая школа. Знания не надо искать, они сами найдут тебя, когда будешь готов принять их. - Лучше «блюдите же, како опасно ходите»! (ап. Павел). | Благослови, Господи | - Несправедливости, напраслины – милость Божия к нам. Не только крепись и мужайся, встречая их, но и радуйся. Значит твое дело душевное идет хорошо. Господь ведет тебя к очищению, а враг встречает в тебе сильного соперника. Стой же крепко на своем. - Несправедливостями и напраслинами нечего смущаться. Кто их причиняет, тому судит Бог, а кому их причиняют, тому должно терпеть их благодушно и Бога благодарить. - Не забывай! Есть другая жизнь, в которой отзовется всё здешнее, в похвалу или в укор. Перенесешь несправедливость? Похвала будет. Не перенесешь? Укор. - Там - не скажешь: да ведь несправедливо! Справедливо или нет, не твоё дело, скажут, судить. Ты почему не терпел?! - Несправедливости от Бога никакие не происходят, но попускаются они Богом во благо тем, на кого попускаются. Истинно – во благо! Это не простая фраза, а настоящее дело. - Всякая неправда и всякая напраслина венец готовит. Как ни тиранили мучеников, Господь видимо являлся им, утешал их, облегчал страдания, но все же оставлял в муках – терпеть до конца, чтобы увенчаться полным венцом им. Так вот, перетерпеть надо. Того же хочет и Бог для нашего же блага. - Ты говоришь: страшно отдать себя неправдам на целый век. Конечно, страшно. Но ты идешь вслед за Господом. Впереди крест. - Мужайся! И да крепится сердце твое. Отдай себя скорбям, лишениям и напраслинам. В этом отдании, начало истинного пути. В ту самую минуту, когда отдашь, вступишь в след Господа. - Не рвись из дома родителей. Не спеши. Благословение их – основа твоего будущего благополучия. - Долг родителей – блюсти тебя. И в тебе это будет, когда вырастешь. Охранить и обезопасить своих детей – желание естественное, от природы данное. Этим жизнь сохраняется. - Если бы мiр состоял из одних самовольников, его бы уже давно не было. - Мы – плод любви. Горечь покорности услаждай этой любовью. - Орлиные крылья покрывают тебя. Клюв и когти его готовы на поражение всякого, кто покусится причинить тебе оскорбление или неприятность. Как только орла, покрывающего, тебя не станет - заклюют тебя. Это теперь приступа нет, а тогда - все набросятся. - Сколь велик ужас беззащитности, ты и вообразить не можешь, ибо не испытал. Не дай Бог испытать его. - Есть защита? Береги её и не порывайся из-под неё. Из под защиты родителей тебе следует перейти тоже опять под защиту – или в стенах обители, или достойного покровителя (отца духовного). А одному вступать в борьбу – нет, нет и ещё раз НЕТ! Заклюют, и места не найдёшь. - Порыв к свободе – дурно порыв из дурных. - Внутренней свободы нечего искать, ибо она есть уже, так как есть неотъемлемая принадлежность духа. Её отнять никто не может. - Твоя дорога уже определена. Куда же рваться-то?.. - А если тебе желательна внешняя свобода, то изволь: и вот в какой мере она допустима. Всюду, куда бы ты ни кинулся, будешь окружён такими же «свободными». - Свободу духа стеснить невозможно; но, живя во внешней «свободе», ты должен соображать свои действия с действиями других людей и ими ограничивать себя и, следовательно, «стеснять» свою свободу. - Что ни шаг, то пересечение свободы, и притом – законное, против которого возражать нельзя, по собственному сознанию. - Порыв на свободу – бегание за радугой, даже хуже – желание схватить призрак. - Если не хочешь оказаться в сетях заблуждения – укроти свои порывы. Не повторяй ошибки миллионов заблудившихся. - Истинная свобода доказана опытом подвижничества. - Эгоистические желания – рванусь туда, рванусь сюда, перечить никто не смей – всё это от больной гордостью эмансипатки. Черта, мужчины недостойная. - Рвануться куда-либо, что мудрёного? Непрестанно видим порывающихся, только счастливыми никто из них не видим. Какой же смысл в таких порывах? Никакого, одно фанфаронство. - Сторонись рассуждающих: «Я так хочу. Кто мне указ?» И в себе этот страстной канал отруби. Жди. Будущее принадлежит к тем, кто умеет ждать. - Безумные, как слепые, под ноги не смотрят, а, высоко задрав нос, нелепо пытаются нащупать невидимое, не имея веры благополучного разрешения проблем. Так и живут – всю жизнь, сомневаясь, пока не бухнутся в пропасть, из которой нет вылазу. Не дай Бог. | Избави, Господи, от порывов сатанинских. Не попусти надругаться тёмным | силам над немощным рабом Твоим. Да будет во всем воля Твоя, Господи. | Аминь. | В руки Твои, Господи, предаю участь мою. Как Тебе угодно, так и устрояй | жизнь мою, со всеми её соприкосновенностями и случайностями. Отселе | пресекаю всякую о себе заботу, одну заботу восприемля – творить всегда | благоугодное пред Тобою. Аминь. - Всесовершенно возложи себя на руки Божии! - Ни о чём не заботься (не озадачивай себя и других). - Принимай спокойно всякий случай, всякую тревогу, как Богом нарочито для тебя устрояемый, приятен он или неприятен. - Забота одна – исполнение заповеди Господней: 1. Любить Господа. 2. любить ближнего. - Бес-покойствам - конец. - Предай Господу решать все! - Всякий случай соотноси заповеди Божией. - Вникни хорошенько. Этому учиться надобно (вдруг нельзя). Молись о сем. - По вере вашей да будет вам… (Евангелие). - Посмотри на текущие состояния – они непрестанно меняются. Ничто не стоит. Уж ли ты устоять хочешь? Глупец! - Пройдёт время и переменится то, что тебя тяготит. Надобно только перетерпеть. - Хозяйка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удостоверится, что он испекся. Владыко мира посадил и тебя в «печь» и держит тебя в ней, ожидая, пока испечешься; и минуты не будешь долее сидеть в печи. Тот час вынут тебя вон. Если рванёшься сам вон, будешь то же, что недопеченный пирог. (Аналогия – самоубийство). Вооружись же терпением, потому что убивать себя имеет быть возможность и постепенно, каждый день. Многие живут в поисках медленного самоубийства, только не догадываются об этом. - Без чувств жить нельзя, но чувствам поддаваться – незаконно. Надо освежать и умерять их рассуждением, и давать им должное направление. - Держи себя на страже от волнений сердца, или держи сердце в крепких руках. В этом надо упражняться, и упражнениями можно дойти до полной над собой власти. Но всё от Бога, к Нему и прибегать надо. Проси помощи. | Видишь, Господи, что у меня. Справиться с собою не могу. | | Помоги, Всемилостивый. | - Можно и всегда молиться своею молитвою, не читая печатных молитв. Но только молись. Ни какой поблажки, лености. - Не слушай внушений, мол, «брось молитву». Это явный враг. - Только враг тащит нас: поскорее в постель , почаще к сытному столу, (ведь скольких бесов накормить надо!) к увеселениям, удовольствиям зрительным и слуховым. | Милость Божия да пребудет со мной. Благослови, Господи | - Запомни! Тревоги – враги наши. На сколько возможно, поперечь им с молитвою. Обретёшь покой. | Помогай, Господи | - Господь попустил и сатана снял тебя, как пшеницу. Куда-куда он тебя только не бросал!? - Избавление от тревог – милость Божия. - Наука жизни опытом достается. Вот и учись. - Припомни хорошенько, что с тобой было во всё продолжение дурного состояния и поточнее определи то. Ведь это время ты был под нападками врага, и знаешь теперь – каковы эти нападки, как являются и как отходят. Если подвергнешься вражескому стрелянию, мгновенно вооружайся памятью Божьей. Молись. - Враг всегда маскирует себя призраком правости. Ты не на это смотри, на то, что бывает в душе. А в душе в этот момент, как правило, непрестанная тревога и смутная неопределённость. Поэтому тотчас можешь догадаться, что подошёл враг. Гони его! Безжалостно – отвержением и молитвою. - Божие воздействие всегда светоносно. Это ангел-хранитель влагает тебе в уши слово утешения. Навыкай его слушать, и он будет учить тебя всему. - Божие идет мирно и тихо. - Враг понуждает спешить. Он всегда полошит, чтобы спутать дело. - Всему свой час. А ты изволь трудиться над собой, приготовляясь туда, куда задумал. Встал на свою дорогу и жди. Придет час, как на санках под гору скатишься. - В деревне жизнь истину имеет. В городах, а паче в столицах, нет истины. Тут всё комедии играют. - Город – столица преподаст тебе добрую науку, особенно под конец, порядочно поджарив тебя на своей «сковородке». - В деревне найди естественную пещеру или выкопай её своими руками. С одного боку, если можно, пусть будет маленький источник, с другой – какое-нибудь фруктовое дерево; спереди небольшой цветничок. К дереву и цветам приучи несколько поющих птичек. Вставай пораньше и, уединяясь сюда, вместе с птичками пой славу Создавшему всяческая! - Помни! Жизнь в Боге. | Благослови, Господи, путь мой! | 1. Самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единение с Ним. 2. Уверенность в Боге – корень духовной жизни. 3. Жизнь в мiре тем и нехороша, что слишком много набивает в душу: вещей, лиц и дел, о которых воспоминание потом мутит душу, и молиться это не даёт как следует. Средство против сего одно – как только можно беречь сердце от приятия впечатлений. Пусть всё мимо тебя идёт и проходит, не входя в сердце. 4. Вдруг ничего не даётся, всё придёт в своё время. Всё, что взыщешь с верою, придёт. А – когда? Когда Богу будет угодно подать. 5. Терпи, твёрдо стоя в начаеых порядках. Воодушевляйся радеждою, что придет день, когда воссияет в сердце свет обрадования и возвратит ему свободу от всех уз, и доставит лёгкость движения и возношения туда, куда повлекут добрые начертания духа. Будешь парить тогда в области духовной, как птичка, выпущенная на свободу из клетки. 6. Молитва о близких. Благословение Господнее на Вас. Матерь Божия да осеняет Вас покровом Своим. Ангел-хранитель да защитит от всех приражений вражеских. Благослови Вас Господи. 7. Терпеть скорби надо охотно, всецело предавая в благую волю Божию, изъявляя готовность охотно потерпеть и стократно большие скорби, если угодно будет Господу. 8. Господь Бог является и началом нашим и концом. 9. Есть три главных врага человека: плоть, мiр и диавол. Помни! 10. Плоть доставляет нам много неудобства связанные с искушениями, мiр несёт соблазны, а диавол со своими прислужниками (страсти, бесы, демоны) пользуется всем этим, вводя нас в пагубу. 11. Гордые – невольные помощники сатаны. Это всякий может уразуметь, судя по по жизни их и их нраву. 12. Гордые обыкновенно желают чтоб их предпочитали другим во всяком случае. 13. Гордые любят жить по своей воле и всегда упорны в своих решениях. 14. Гордые слепы во всём, что касается их самих, но весьма зорки и старательны в разбирательстве дел и слов других. 15. Гордые, если увидят, что кто-то начал пользоваться почётом у других, какой, как им думается имеют они, они не могут этого стерпеть и явно делаются немирными к нему. 16. Если кто помешает гордым в их благочестивых занятиях и подвижнических деланиях, особенно в присутствии других, - Боже сохрани! – они тотчас возмущаются, тотчас кипятятся гневом и становятся совсем другими – на себя непохожими. 17. Если Бог, желая привести гордых к познанию себя самих и направить на истинный путь к совершенству, пошлёт им скорби и болезни или попустит подвергнуться гонениям, которыми обычно Он испытывает, - гордые не хотят подклонить выю свою под иго воли Божией и испытаний не выдерживают. 18. Удобнее обратится на добро явный грешник, нежели скрытный, укрывающийся под покровом видимых добродетелей. 19. Ты в себе самом встретишь столько волнений, сколько у тебя сил и потребностей, которые все требуют удовлетворения, не взирая на то, согласно ли то с волею Божиею. 20. Благословенно рвение и готовность достигнуть высоты совершенства, но помни! С первых же шагов течения твоего – труды, поты и борения. 21. Лёгких побед не жди. 22. Тебе необходимо сначала подавлять свои собственные воления, а наконец и совсем их погасить и умертвить; а чтоб успеть в этом, должно тебе непрестанно себе противиться в худом и принуждать себя на доброе. 23. Борись с собой и со всем, что благоприятствует твоим волениям, возбуждает и поддерживает их. 24. Венец спасения даётся доблестным воителям и борцам. 25. Брань с самим собой наитруднейшая. Столько же победа в ней наиславнейшая потому как, паче всего благоугоднейша Богу. 26. Ищи противоителей не во вне, а в себе самом. Это беспорядочные страсти твои, похотения и воления. 27. Даже то, если ты, искупив сотни рабов-христиан из рабства у нечестивых, дашь им свободу, не спасёт тебя, если ты при этом сам пребываешь в рабстве у страстей, давая им свободу жить и действовать в тебе. 28. Невидимое оружие твое: 1. Никода ни в чём не надеяться на себя. 2. Носить в сердце всегда полное и вседерзновенное упование на Единого Бога. 3.Непрестанно подвизаться. 4. Всегда пребывать в молитве. 29. Когда случиться тебе пасть, спешно беги помыслами к смиренному самопознанию и уничиженному о себе мнению и чувству, и докучательною молитвою взыщи у Бога дарования тебе истинного света для познания ничтожности своей и утверждение сердца своего в ненадеянии на себя, чтобы Опять не впасть в то же или ещё более тяжкое и разорительноепрегрешение. 30. Надлежит тебе так держать себя в отношении к ведению о земных вещах (хотя иной раз позволительных, но не необходимых) как бы ты был умершим, и, собирая всегда ум свой внутрь себя, сколько можно сосредоточеннее, оставлять его праздным от мыслей о всех вещах мiра. 31. Естество наше так склонно к угождению себе, что во всех делах своих, даже самых добрых и духовных, ищет успокоения и услаждения себя самого, и этим, незаметно и утаенно, похотливо питается как пищею. Слава Тебе Боже наш слава Тебе 1. Считай себя достойным всякого оскорбления, производи в себе желание оскорблений и всякого рода онеправдований, возлюби их и стань готовым с радостью встречать и принимать их, как спасительные врачества. 2. Цель невидимой брани – изгнание из сердца страстей и заменение их противоположными им добродетелями. «Укллонися от зла и сотвори благо.»(Пс. 33. 15) Это сильный удар по бесам, и они отодвинутся,но не исчезнут. 3. И борись не с великими только и сильными, но и с малыми, лёгкими движениями каждой твоей страсти. Потому что малые открывают дорогу для великих , особенно когда обратятся в привычку. Таковой не устаивает в борьбе и падает горше прежних падений. 4. Бог даровал нашему свободному произволению такую силу, что хотя бы все свойственные человеку чувства, весь мiр и все демоны вооружились против него и вступили с ним в схватку, они насиловать его не могут; на его стороне всегда останется свобода возжелать предлагаемого и ими требуемого, если захочет, и не возжелать, если не захочет. 5. Запомни! Спрос с тебя. Как бы ни казался ты себе расслабевшим, ты не можешь извинять себя, если склонишься на страстное влечение. Это и совесть твоя скажет тебе. 6. Главное духовное оружие – молитва. Ею и воодушевляй себя. Собрав помыслы свои внутри и восставив сознание и чувство своего ничтожества и немощности самому сделать должное в это время, прибегать к Богу, всё могущему, и с тёплым упованием и слезами призови Его на помощь против борющей тебя страсти. Воскресни, Господи,помози мне и избави мя имени ради Твоего. Побори, Иисусе мой борющие мя. Приими оружие и щит и восстании в помощь мою. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящие мне злое (Пс. 34) Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся; Господь защититель живота моего, от кого устрашуся; Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое, аще восстанет на мя брань, на Него аз уповаю (Пс. 26) Не на лук бо мой уповаю, и меч мой не спасет меня. О Бозе похвалимся весь день и о имени Твоем исповемыся во век (Пс. 43) Страха же вашего, враги, не убоюся, ниже смятуся. Господа сил, Того освящю, и Той будет вам за меня в страх. На Него, уповая пребуду, и Той будет мне во освещение. Аще паки возможете, паки побеждени будете; и иже аще совет совещаете, разорит Господь, и слово , еже аще возглаголете, не пребудет в вас… (Ис. 8) Владычице Богородице, не допусти мне уступить врагам и побежденным быть от них; Ангеле хранителю мой, кровом крил твоих укрой меня от вражеских стрел и мечом твоим порази и отжени их от меня. 7. После сего, когда внутренняя буря стихнет, борение должно идти по общим правилам невидимой брани. (смотри – Невидимое оружие твое) 8. Бог не истребляет вдруг все наши страсти, но оставляет их в нас, чтоб они вели с нами брань до самой смерти, для таковой же цели, чтобы испытывать нашу к Нему любовь и покорность воле Его и научать нас брани духовной. 9. Множатся срамные помыслы? Прекрати размышлять о них; это ведёт к усилению брани, иной же раз и к падению. Оборви их молитвой. Освободи меня, Творче мой и Избавителю, от врагов моих сих во славу страстей Твоих и Твоей неизреченной благости. 10. Наказание гордому – падение! 11. Где совершилось падение, там прежде водворялась гордость; ибо гордость есть предвозвестница падения. 12. Помни! Цены нет тому времени, которое ты имеешь в руках своих, и что если потратишь его попусту, придёт час – взывать будешь и не обретёшь. 13. Почитай потерянным тот день, в который, хотя и делал добрые дела, но не преодолевал своих худых склонностей и пожеланий. 14. Нередко бывало, что один час ревностного труда стяжевал рай, как и напротив, один час нерадения лишал его. 15. Сердце наше непрестанно жаждет и ищет утех и наслаждений. Ему бы следовало находить их внутренним порядком, содержа и нося в себе Того, по образу Коего создан человек, самый источник всякого утешения. Но, когда в падении отпали мы от Бога, себя ради, порядок извратился; вместо Бога внутри сердце ищет сластей вне и ими довольствуется. 16. Человек, как и всё живое на Земле растёт изнутри. Но, незаботясь о своем внутреннем, мы лицом к лицу сталкиваемся с бедой внешней. 17. Соотнося наши несчастья к области случайностей, мы находимся в великом заблуждении. 18. «…взыде смерть сквозь окна ваша.» (Иер. 9. 12) т.е. сквозь чувства, кои суть окна души для сообщения с внешним миром 19. Надобно так управлять и пользоваться чувствами, чтоб через них не возбуждались чувственные похотения, а, напротив, получались такие впечатления, которые подавляли бы их и возбуждали противоположные им чувства. Боже великий, Сила безмерная и Действо превожделенное. Радуюсь и веселюсь, что Ты един еси начало и причина всякой тварной сущности, силы и действа. Свете, паче всякого света Светлейший, от Коего создан всяческий свет вещественный и невещественный. Свете предивный, первый предмет радования ангелов и упоение блаженных, в неуклонное созерцание Которого изумленно погружаются очи херувимов, и в сравнении с Коим все чувственные светы кажутся тьмою глубокою. Слаилю и превозношу Тебя, Свете истинный, просветляющий всякого человека грядущего в мир. Сподоби меня всегда умно зрети Тебя, да радуется полною радостию сердце мое. Да будет на все воля Твоя. Аминь. 20. Посмотри на дерева, травы и другие разные растения и, зря их умом, обрати внимание, как они питаются, живут, растут и отрождают от себя подобное себе,, что не от себя самих имеют они жизнь и всё другое, что есть в них, но от творческого Духа, Которого ты не видишь и Который Один животворит их. Вот где истинная жизнь, то Которой, в Которой и Которою живет, питается и множится все! 21. Посмотри на неразумных животных, которым Бог дает чувства и силу двигаться с места на место (перелёты, миграции…). О, живоносное Услаждение сердца моего! О, первый всяческих Движетелю, Который все приводя в движение, Сам в себе пребываешь недвижим! Сколь радуюсь я веселюсь о сей неподвижности Твоей и Твоем тождепребывании! 22. Посмотри на себя самого или на других людей и, помышляя, вдумайся, ты один из всех живых на Земле существ одарен разумом и служишь точкой единения и союза вещественных и невещественных тварей – подвигнись на славословие и благодарение Творца своего и Бога. О, Пресущная Троице, Отче, Сыне и Душе Святый! Буде препрославлена во веки! Сколько должен я благодарить Тебя всегда, не только за то, что Ты создал меня из земли и поставил царем над всеми наземными тварями, не только за то, что Ты по естеству почтил меня образом Своим, разумом, словом, живым телом, но за то наипаче, что даровал мне силу свободным произволением моим соделываться подобным Тебе посредством добродетелей, чтоб чрез то вечно иметь Тебя в себе и блаженствовать в Тебе! (чувства) -------------------------------------------------------------------- Се обильные потоки из несозданного источника! Се всеоросительный дождь от безмерного моря всякого блага! Как обрадован я в недрах сердца моего, помышляя о неизреченной красоте Творца моего – начале и причине всякой созданной красоты! Какою сладостию духовною преисполнен бываю, когда держу на уме мысль о неизглаголанной и недомыслимой красоте Бога моего, в коей начало всякой красоты! (голоса)------------------------------------------------------------------------ Гармония гармоний, Господи мой! Как радуюсь я о безпредельных совершенствах Твоих, кои все, сосредоточиваясь в Тебе в преестественной гармонии и потом отражаясь в сонмах ангелов на небесах и в неисчислимых созданиях под небесами, составляют одну невообразимо стройную симфонию!Когда придет, Господи мой час услышать мне ушами сердца моего сладчайший глас Твой, говорящий: мир Мой даю тебе, - мир от страстей! Яко глас Твой сладок, как поет невеста в Песне песней! (цвет, запах)-------------------------------------------------------------------- Се ухание Цвета оного всеблагоуханного и Мира оного неистощимого, Которое излилось на все творения Божии, как поется в Песнях песней: Аз цвет полный и крик удольный… Миро излиянное имя Твое. Се распространение источного благоухания, которое пребогато источает Божественные Свои отдыхания на все, от высших чистейших ангелов до последних тварей, все облагоувавает.(Всего цветов два: чёрный – отсутствие всякого цвета, и белый – присутствие всех цветов спектра). (вкус, еда)------------------------------------------------------------------------ Радуйся, душа моя, что тогда как вне Бога, нет для тебя никакого удовлетворения, нет никакой сладости и утешения, ты, познав Его и к Нему прилепившись, в Нем едином можешь находить всякое услаждение, как приглашает тебя к сему Давид, говоря: Вкусите и видите, яко благ Господь…, и как Соломон удостоверяет в истине сего, сказав: Плод сладок в гортани моем. (дела, движения)-------------------------------------------------------------------- Какую радость испытываю я внутрь себя, Высший Боже всяческих, помышляя, что я без Тебя не могу сделать никакого дела, и что Ты еси первый и начальный Действователь во всяком деле! (добродетели)----------------------------------------------------------------------- О, пребогатое Сокровище всякой добродетели! Сколь велика для меня радость ведать и видеть, что всякое добро исходит от Тебя единого, и, что всякое наше добро в сравнении с Твоими Божественными совершенствованиями – ничто! Благодарю Тебя, Боже мой, за сие и за всякое другое добро, какое творишь Ты ближнему моему; но помяни, Благодетелю наш, и о моей собственной нищете, и о великой моей недостаточности во всякой добродетели. (красота, услаждение)-------------------------------------------------------------- Если творения, Боже мой, так прекрасны, так радостнотворны и усладительны, сколь же безмерно прекрасен, сколь безмерно радостотворен и сколь безмерно сладостен Ты Сам, Творче всяческих! | Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе | 23. Если будешь так поступать, то можешь и посредством пяти своих чувств научиться боговедению, восходя всегда умом своим от тварей к Творцу. Так что, бытие и благоустроение всего сотворенного будет для тебя книгой богословия, и ты, находясь ещё в сем чувственном мiре, соделаешься причастным ведения, свойственного премирному миру. Ибо, воистину, весь мир и вся природа есть не что иное, как орган некий, в коем под видимостью невидимо пребывает присущим Сам Устроитель и Художник всего, действуя и видимо проявляя художество Свое или в видимом и вещественном предоставляя взору разумных тварей невидимые и невещественные Свои совершенства и действия. 24. От величия красоты созданий возводительно Бытотворец их узревается. (Соломон) 25. Невидимое Божие, Его вечная сила и Божество, от создания мира чрез рассмотрение творений видимы. (Ап. Павел) 1. Люби слушать поношения и укоры, когда кто осыпает тебя ими. 2. К тому, чтобы навыкнуть молчанию (укажу); берись за дело сие, - и само дело будет научать тебя, как его делать, и помогать в этом. 3. И не древние только, но и новейшие мыслители, желая любомудрствовать и говорить о Боге, вместо истины нашли ложь. Но самое страшное, что за собой увлекли многих. 4. Празднование обрезание Господне – внутреннее обновление твое чрез обрезание сердца. Тут человек бросает прежние привычки, все утехи и всё в чём находил удовольствие; отсекает страсти и похотные расположения и воспринимает дела строгого самоотвержения. 5. Впадение в прежние грехи все равно, что возвращение в чащу дремучего леса, из которого тебе помогли выбраться. 6. Когда бываешь уранен, впадши в какое-либо прегрешение, не малодушествуй и не мятись попусту, без толку. Смирись и, воззрев ко Господу, скажи и восчувствуй: «Чего другого и ожидать было от меня, Господи, столь немощного и худонравного. Если б не Твоя безмерная благость, Господи, не остановился бы я на этом, а всеконечно впал бы ещё в худшее что». 7. Желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее. 8. Больной ли ты или бедный – терпи. Ничего кроме терпения Бог от тебя не требует. И пребывай покоен. 9. Если ты желаешь стяжать навык в терпении, то не следует тебе избегать тех лиц, дел и обстоятельств, которые наиболее выводят тебя из терпения. Но встречай их охотно, с добрым решением – предать себя неприятному их на тебя действию, приготовившись однако ж, перенесть то с непоколебимым спокойствием духа. Если будешь поступать иначе, то никогда не навыкнешь терпению. 10. Прекрати «кормить» страсти, оставь их голодными! 11. Как во время зимы, хотя исчезают с лица земли травы и цветы, но корни их остаются целыми, укрываясь в глубине её, и как только почуют весенний дождь и теплоту, тотчас снова произрастают и покрывают собой лицо земли, так бывает и со страстями. 12. Запомни! Для всех один закон – тело держать в услужении духу 13. Восходя мало-помалу, при этом, соблюдай постепенность. 14. И ещё и ещё о молитве! В духовной нашей брани, после - …. 1) на себя ненадеяние, 2) упование на Бога, 3) пребывание в подвигах, Молитва, сие четвёртое оружие, потому что его стяжевают и полную силу восприемлют и те первые три орудия, как и всякое другое благо. 15. Но, чтоб молитва проявляла в тебе всю свою силу, надобно чтоб она оставалась в тебе непрестанно. 16. Как безмерно велика наука духовная, и как мы порой нерадивы в познании её. 17. Не только в церкви и на молитвенном стоянии, а и – на чужбине, в тюрьме, во сне, на небе, на воде и на земле Христос остаётся твоим Путеводителем, как капитан остаётся капитаном для своей команды везде, пока у них общая цель и задачи. Отсоединиться – значит потерять статус члена команды, утратить для себя награду победного триумфа. 18. Да будет у тебя в уме и в сердце то, чтоб всецело объединять свою волю с волей Божиею, и ей во всём подчиняться, и отнюдь не желать волю Божию преклонять на свою волю. 19. Твоя воля всегда срастворена с самолюбием, очень часто погрешает и не знает того, чего следует желать. Запомни! 20. Воля Господня всегда благопремудра, всеправедна, благотворна и никогда погрешать не может. Она – закон, она – правило для всего сущего, Царица желаний, которой покорствуют, следуют и исполняют. 21. Сомневаешься? Ищи, проси, мысли. Твоя совесть – внутреннее присутствие Бога. 22. Самолюбивая цель своеволия «проявится», если совесть не утеряна и не спит. Були её (совесть свою) постоянной молитвой. Потерянная совесть – потерянный человек. 23. Изрекай молитвы, как свои собственные, хотя они заученные. 24. Если ныне ты хорошо помолишься и подержишь себя в молитвенном настроении, а завтра дашь себе волю и проведёшь день распущенно, то, так действуя, никогда не успеешь в молитве. Это будет то же, что строить и разорять. И можно дойти до того, что молитва совсем заглохнет, и душа сделается негожею для неё. 25. Начавши, надо терпеливо пребывать в молитве, не ослабевая и себе не поблажая льготами и вольностями. Господи, Боже мой! Хвалю и песнословлю неизреченную славу Твою и Твое безмерное величие; благодарю Тебя, что по единой благости Твоей, дав мне бытие, и, сподобив меня быть причастником спасительных благ воплощенного домостроительства Твоего, неоднократно избавлял Ты меня, неведомо даже для меня самого, от угрожавших мне бед и от руки невидимых врагов моих; - исповедуюсь Тебе, что неисчетное число раз попирал я совесть свою и бзстрашно нарушал святые заповеди Твои, являясь неблагодарным к стольким и толиким благодеяниям Твоим. Но Боже мой Многомилостивый, да не победит благости Твоей сия неблагодарность моя, презри грехи мои и непотребства, воззри же на слёзы сокрушения моего и по множеству щедрот Твоих помоги мне и ныне, подай необходимое и нужное; Господи, отринь от меня непотребное. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. 26. В молитве своей к Богу меньше проси, а больше кайся и чаще вспоминай грехи свои. 27. Внимание к Богу держи неотходным. 28. Как бы ты не очистился после покаяния, вся борьба ещё впереди. Страсти, как змеи, готовы снова ринуться – каждая в свою бывшую нору твоего израненного и изрытого ими сердца. 29. Как дитя, прельщаемое каким-либо искусным фокусником, ум часто идёт во след дьявольских мечтаний. 30. Ум может обладать многими и многими знаниями, но если в сердце нет рассудительности – человека ждут болезни. 31. Человек растёт изнутри, но, не заботясь о своём внутреннем, мы лицом к лицу сталкиваемся с бедой внешней. Соотнося наши несчастья к области случайностей, мы находимся в великом заблуждении; осознав, что просто так ничего не случается, человек начинает прозревать, вплетается в Божий мир и уже никогда не захочет терять то, за что заплатил такую огромную, ни с чем не сравнимую цену. Иисус Христос – Бог наш. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. 1. Голодание (лечебное), закаливание тела, гимнастика, бег – самая первая и самая низкая ступень подвижничества. (Потому и в скобках, что истинный подвиг не в этом заключается). 2. Тренировать надо дух, а не – тело. 3. Можно построить великолепный дворец, но в погоне за красотой, без внутренней высокой цели, в нём разместиться может всё, что угодно: и цирк, и бордель, и игорный клуб… 4. Постройка любого города, любого достойного храма – всегда начинается с хижины отшельника. 5. Человек – тот же храм, созданный Самим Богом. 6. Когда храм перестаёт быть домом молитвы – в нём размещается музей (это в лучшем случае), а то и – склад. Прости, Господи. Ты видишь, Всеблагий мой Господи, как легко впадаю я в грехи на пагубу себе, и какую силу имеют надо мной борющие меня страсти, и сколь сам я бессилен освободиться от них. Помоги мне и усиль без сильные усилия мои, или паче Сам восриими оружие мои и ими вместо меня порази вконец сего неистового врага моего. 7. Ведай! Если не будешь употреблять всех своих усилий к преодолению своей страсти, помощи от Бога не получишь; и, если, усиливаясь всеусердно, на одни свои силы надеешься, успеха никакого иметь не будешь. 8.Успеха от помощи Божией ожидай. Бог, сделав твои бессильные усилия всесильными, подаст тебе удобную победу над тем, с чем борешься. 9. Бог возлюбил нас потому, что так восхотел, по единому благоволению Своему, и не только возлюбил, но и даровал Себя нам, недостойнейшим тварям Своим. О, как дивно сие! Всевышний Бог приложил сердце Свое ко мне, малейшему творению Своему! Что же хочешь Ты от меня, Царю славы? Чего чаешь от от меня, который не что иное есть, как пыль и прах? Вижу добре, Боже мой, при свете безмерной любви Твоей, что у Тебя одно при сем желание, наиболее показывающее светлость Твоей ко мне любви, именно, что Ты благоволишь даяти мне всего Себя в пищу и питие не для другого чего, как для того, чтоб предожить всего меня в Себя, не потому, чтоб имел Ты нужду во мне, но потому, что я крайнюю имею нужду в Тебе, ибо, таким образом, Ты бываешь живущим во мне, а я в Тебе; и чрез любительное единение сие делаюсь я как Сам Ты, - и скажу так, по-человечески: чрез соединение моего земного сердца с Твоим сердцем небесным содевается во мне единое некое божественное сердце. (Причастие) О, брашно небесное! Когда же настанет для меня час пожретися Тебе всецело, не другим каким огнём, а огнем любви Твоей? Когда, о, несозданная Любовь, о, Хлебе жизни! когда я стану жить Тобою единым, для Тебя единого и в Тебе едином? Когда, о, Жизнь моя, Жизнь красная, Жизнь сладостная и вечная, Манна небесная, когда, отвратившись от всякого другого брашна земного, стану я вожделевать Тебя единого и питаться Тобою единым? Когда будет сие, о, Сладость моя всенасытительная, о, Благо мое верховное! О, Господи мой, превожделенный и всеблагодатный! исторгни сие бедное сердце мое из уз всякого пристрастия и всякой наклонности недоброй, укрась его святыми добродетелями Твоими и исполни таким добронастроением, чтобы мне со всею искреннстию всё делать только для того единого, чтобы благоугодить Тебе! Тогда достигну я наконец того, что, отверзши Тебе сердуе мое, уже недостойное Тебя, призову Тебя и любовию понужду Тебя внити в него; Ты же, Господи мой, вошедши внутрь, станешь, не встречая сопротивления, совершать там все воздействия, какие обычно совершаешь в душах преданных Тебе. Недостоин я, Господи мой, приятии Тебя, ибо столько и столько раз прогневлял Тебя грехами моими, а не оплакал ещё всех таких нечестивых дел моих. Недостоин я, Господи мой, приятии Тебя, ибо не очистил себя от расположений и пристрастий к тому, что не благоугодно Тебе. Недостоин я, Господи мой, приятии Тебя, ибо не предался ещё со всею искренностию в любовь к Тебе, в волю Твою и в покорность Тебе. О, Боже мой, всесильный и безмерно благий! Сам Ты по всещедром человеколюбию Своему, удостой меня приятии Тебя, с верой притекающего к Тебе. Всевышний Царю неба и земли! Кто внити Тебя сотворил в недостойное сердце мое, когда я и окаянен, и беден, и слеп, и наг? Никто, конечно, как безмерная любовь Твоя ко мне. О, Любовь несозданная! О, Любовь сладчайшая! Чего же хочешь Ты от меня, вконец обнищавшего?ничего, как проразумеваю и вижу, кроме любви моей к Тебе; ничего, кроме того, чтоб на жертвеннике сердца моего не горе никакой другой огонь, кроме огня любви моей к Тебе, который бы попалял всякую другую любовь и всякое другое желание, кроме желания всего меня принести Тебе в жертву всесожжения и в воню благоухания. Ничего другого никогда не желал Ты и не искал от меня, и теперь не ищешь и не желаешь. Вонми же, Господи, ныне и обетам сердца моего! Се сочетоваю с желанием Твоим мое желание, и как Ты всего Себя дал мне, и я всего себя предаю Тебе, да буду весь в Тебе. Ведаю, Господи, что сему нельзя быть, если не будет во мне полного самоотвержения, если останется во мне какой-либо след самолюбия, если будет укрываться во мне сочувствие и расположение к какой-либо воли своей, или мыслям своим, или к самоугодливым обычаям моим; почему хочу и порываюсь отныне противиться себе во всём, что неугодного Тебе возжелает душа моя, и нудить себя на всё, что благоугодно Тебе, хотя бы всё во мне и во вне меня возставало против того. Сам я не силен успеть в этом, но как отныне Ты со мною, то дерзновенно уповаю, что Ты Сам будешь совершать во мне все достодолжое. Порываюсь и ищу, да будет сердце мое едино с Твоим сердцем; и уповаю, что сие будет мне благодатию Твоею. Порываюсь и ищу ничего не видеть и не слышать, ни о чём не помышлять и ничему не сочувствовать, кроме того, к чему поведет и на что указывать будет воля Твоя, заповедями Твоими определенная, и уповаю что сие будет мне действом силы Твоей во мне. Порываюсь и ищу не отходить вниманием от сердца, в коем Ты, и там, непрестанно взирая к Тебе, согреваться лучами света, от Тебя исходящаго; и уповаю, что сие будет мне прикосновениями и объятиями дланей Твоих. Порываюсь и ищу, да отныне Ты един будешь мне свет, сила и радование; и уповаю, что сие будет мне спасительными Твоими воздействиями на внутреннее мое. О сем и молюсь, и непрестанно молиться буду. О, премилосердный Господи! Буди мне сие, буди. 10. Будучи сочетана с жертвой, коею Сын Божий исходатайствовал нам от Бога Отца всякую милость, молитва сия и услышана будет, и не оставлена будет без плода. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе 12. Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести. 13. Делай то же (образно), что делает запылившийся путник: путник умывается водой, а ревнующий о спасении очищает себя покаянием, сокрушением и слезами. 14. Во всём же неисправном покайся и сокрушись пред Господом, окаявая себя что на твоей трапезе предложения никогда не приносишь Ему совершенно чистых хлебов, а всё – с мякиной и сором, и твердое полагая намерение строго следить за собой в следующий день, чтоб ничего не прорывалось недолжного, не только в делах и словах но и в мыслях, и чувствах. 15. Чем глубже будешь вникать во всё, бывающее в тебе и от тебя, и неправое устранят, а в п равом утверждаться, тем скорее очистится совесть твоя: подобно как – чем глубже роются, ископывая колодезь, тем чище бывает в нём вода. 16. Сердце человеческое похоже на гирю часовую и на руль корабельный. Облегчи или утяжели гирю, тотчас изменится движение всех колёс часовых и стрелки часов перестанут быть верными указателями времени. Подвинь направо или налево руль, тотчас изменится движение корабля, и он сойдёт с того направления, которого держался прежде. 17. Чем дольше длишь свои «страдания», проявляя медлительность (будь то: больной зуб, заноза, необработанная рана), тем меньше сил остаётся у тебя и – больше сил получает бесовская страсть, внедрившаяся в тебя. 18. Ответь. Гнилой бок у яблока очень вкусный? Наверняка, прежде чем съесть плод, ты приведёшь его в порядок (вымоешь, срежешь гниль). Господь тем более многозаботливее в том, чтобы видеть нас зрелыми, чистыми, желанными. 19. Когда придёт время разлучиться с жизнью – люди, привязанные к благам мiра (к любимым вещам и утехам) непомерно мятутся, мучатся и ужасаются, потому как прозревают на краткий миг и видят свою участь быть отрезанными и выброшенными. 20. В рот кладут всякую ягоду (пробуя «на зуб»), но на царский стол - сам понимаешь… 21. Ведай! Тогда только и будешь ты уметь хорошо молиться, когда научишься добре действовать в подвиге, сохраняя внутреннее мира своего. 22. Храни мирность сердца твоего, не допускай его приходить в какое-либо безпорядочное смятение, и все дела свои делай тихонравно. «Чадо, в кротости (тихости) дела твоя препровождай…» (Сир. 3.17) «…блажени кротцыи: яко тии наследят землю» (Мф. 5,5) 23. Храни мир внутренний. 24. Прежде всего держи в порядке свои внешние чувства и бегай вольности во внешнем своем поведении, а именно: не смотри, не говори, не махай руками, не шагай и ничего другого не делай как-нибудь смятенно, но всегда благочинно и тихо. 25. Привыкши держать себя с благочинною тихостью во внешних своих движениях и делах, легко и без труда достигнешь того, чтоб мирствовать в себе самом, в своём сердце; ибо, по свидетельству отцов, внутренний человек настроение свое приемлет от внешнего. 26. Расположись любить всех людей и со всеми жить в согласии, как заповедует святой Павел: « Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте». (Рим. 12,18) 27. Храни совесть свою незапятнанною, чтобы она ни в чём не обличала тебя и ни за что не грызла, о была мирна и в отношении к Богу, и в отношении к ближнему, и в отношении ко всем внешним вещам. Такое хранение совести и рождает, и углубляет, и множит мир внутренний, как уверяет святой Давид: «Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна». (Пс. 118) 28. Навыкай без смущения сносить всякие неприятности и оскорбления. То правда, что прежде чем приобретешь такой навык, много тебе придется помучиться и пострадать сердцем, по неопытности в управлении себя в таких случаях; зато, когда приобретешь его. Душа твоя начнёт почерпать великое утешение из самих встречающихся неприятностей. 29. При решимости день ото дня всё лучше и лучше будешь ты управляться с собой, и скоро дойдешь до того, что будешь уметь в мире хранить дух свой, при всех бурностях совне и внутри. 30. Если случится иной раз, что ты не сможешь управляться с сердцем своим и, отогнув тугу и скорбь, водворить мир в нем, прибегни к молитве, подражая Господу Спасителю, Который в саду Гефсиманско три раза молился, чтоб дать тебе пример, что во всякой скорби и туге сердечной прибежищем должно иметь тебе молитву и, что, как бы ты ни был опечален и омалодушен, не следует тебе отступать от неё, пока не дойдешь до того, что воля твоя совершенно согласится с волею Божиею, а сердце умиротворится и исполнится мужественного дерзновения, с радостью встретить, принять и перенести то, чего пред сим страшилось и желало избегнуть. 31. И Господь ужасался, тужил и прискорбен был; но, молитве же умиротворившись, спокойно сказал: «Востаньте, идем: се приближися предаяй Мя…» (Мф. 26, 46) - Тревога, смущение, метания – обыкновенно отнимают вкус у смысла и понятливости, и расхищают мысли, подобно пиявицам, высасывающих жизнь из тел с кровию их членов. Храни нас, Господи. 1. То, что всегда возможно для тебя делать, есть приносить в жертву Богу волю свою, и ничего больше этого не желай ты. Имея вследствии сего всегда свободу; и ни чем, ни с какой стороны не будучи связан, будешь ты всегда радоваться и мирствовать в себе. 2. Крепкое пребывание внутреннего человека в себе самом, по коему он не исходит вне желанием взыскать что-либо вне его, и есть свобода духа, то великое благо, Божественная и неизъяснимая радость которая неразлучна с Царствием Божиим, водворяющимся внутрь нас, как сказал Господь: «Се бо Царствие Божие внутрь вас есть». (Лк. 17.) 3. Ни о чём не печалься и ничем не огорчайся. Не обращай очей своих на лукавства других и на худые их примеры; но будь как малое дитя, которое по незлобию своему не замечает их и минует их безвредно. 4. Всякий раз, как впадёшь в какое простительное прегрешение (хотя бы тысячу раз случалось на день) как только заметишь то, не мучь себя и не трать времени напрасно, но тотчас смирись и, сознав свою немощь, обратись уповательно к Богу и воззови к Нему из глубины сердца. Господи, Боже мой! я это сделал потому, что уж я таков, что от меня ничего другого и ожидать нельзя, кроме таких погрешений, или чего-нибудь и больше того, если благодать Твоя не поможет мне, оставя меня с одним собою. Сокрушаюсь о сделанном потому особенно, что не отвечаю исправностию жизни Твоим о мне попечениям, но всё падаю и падаю. Прости мне и дай мне силу не оскорблять Тебя более и ни в чём не отступать от воли Твоей. Ибо я усердно желаю работать Тебе и благоугождать, и во всём быть Тебе послушным. 5. Будь настоящим христианином и никакая вражеская сила не одолеет тебя. 6. Всё будет твоим. Если ты весь, безраздельно станешь Христовым. 7. Читай Евангелие и тебе многое станет ясно, там изложены все ответы на жизненные вопросы. 8. Пусть все печали мимо идут, нестроения страстей исчезнут, ложь и заблуждения рассеются. 9. Христианин ничто не должен бояться на этом свете: ни холода, ни голода, ни насмешек, ни побоев, ни даже самой смерти. 10. Запомни! Вне Истинно-Православной Церкви нет спасения. Помимо Сына нет пути к истинному Богу, и блуждает тот, кто пытается изобрести Его. 11. Помни! Вера держится на покаянии. Без покаяния она не живодейственна. 12. Взявшись созидать в себе новаго человека, старайся поставить его пред Господом, не имеющим никакого порока. 13. Дня Господня жди, в который всё кончится определением безвозвратным. После смерти всё ещё будет длиться (время нерешенного состояния), а день Господень всё распределит… 14. И не думай, что ожиданием Господнего дня отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются сим именем. 15. Радуйся, но только о Господе. И, если Господь застанет тебя в сей радости, не взыщет, а похвалит. 16. О, как мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. 17. Тот, кто образумится и скоро возвратится на путь воли Божией, мысли и начинания в том начинают улегаться. Сей внутренний навык и во вне переносит покойный строй и безмятежный порядок. 18. Безмятежие и мир глубокий, начавшись здесь, перейдет и в другую жизнь, - и там пребудет вовеки. 19. Всё течет, всё изменяется; но есть одно постоянное и не текучее в нас! – Хождение в воле Божией. 20. Кружатся день и ночь, пытая и пытая, и никогда вполне не удовлетворяясь допытанным. Иной за удовольствиями гоняется, а они за удовлетворением пытливости своей. 21. Что значит - победить мир (правильно будет, если мы напишем – мiр)? Живя среди мiролюбцев и, вращаясь среди мiролюбивых обычаев, - жить и быть чужду всем и всему. 22. Вера раскрывает пагубность прелестей мiра и зарождает желание высвободиться из сетей их. 23. Вера ведёт к таинствам обновления и даёт таинственно ощутить сладость противоположной мiру жизни, такую, с которой все сласти мiра ни в какое сравнение идти не могут. В сердце водворяется отвращение ко всему мiрскому, отчуждение от мiра и подаёт силу к непоколебимому пребыванию в этом, а это и есть победа решительная и прочная. 24. В царствие Божие не войдёт ничто нечистое, и на суде никто из нечистых не оправдается. 25. После смерти не жди очищения. Каков перейдёшь, таким и останешься. Поспеши же исправить всё неисправное, чтобы явиться на тот свет, хоть сколько-нибудь сносным и терпимым. 26. Бог есть везде и всё видит – это есть истина: кто примет эту истину сердцем и станет держать себя, и внутренно и внешно так, как бы пред ним был Сам Бог и всё в нём видел, тот будет и ходить в этой истине. 27. Бог всё содержит и без Него мы ничего не можем успешно делать – это есть истина: кто примет её сердцем и станет во всём, чтобы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу и принимать всё, что с ним ни случилось бы, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. 28. Смерть каждый час может нас похитить, а по смерти тотчас и суд - это есть истина: кто примет эту истину сердцем и станет так жить, как бы должен был сию же минуту умереть и предстать на суд Божий, тот будет ходить в этой истине. 29. «Иже Христови суть плоть распяша со страстьми и похотьми…» Ныне превратился этот порядок: распинают плоть, но не со страстьми и похотьми, а – страстями и похотями. 30. Сколько мучат ныне тело обжорством, пьянством, блудными делами, плясками и гуляньями! Самый бессердечный хозяин не мучит так своё ленивое животное. 31. В сущности потребности тела нашего просты и безстрастны. Посмотри на животных: не объедаются, лишнего не спят, удовлетворив плотские потребности в своё время, затем целый год остаются спокойны. Это лишь душа, забыв свои лучшие стремления, настроила себе из простых потребностей тела множество противоестественных стремлений, ставших по безмерности своей, противоестественными и телу. Господи! Тебе все ведомо. Сотвори со мною, как изволишь. 1. Всякий имеет страсть свою, которой угождает во всём. Пора положить конец! 2. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: грешен. Смирись пред Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелеешь; расскажи все неправды твои, да оправдишься. 3. Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты от духовника своего с сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, делается от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих. 4. Враг не имеет власти над душею; он только может настращать её призрачными ужасами. Не поддавайся, претерпи, иди вперёд мужественно, говоря в себе: хоть смерть, а уж не брошу, и смело пойду, куда зовет меня Господь духом покаяния, который теперь действует во мне. 5. Смотри - не обманись! Дьявол может рядиться в любую одежду, и в одежду Христа тоже. Не забывай перед всяким делом (хотя бы мысленно) с верой помолиться и тогда пелена заблуждений спадёт, а призраки, искавшие души твоей, исчезнут. 6. Сердце стало поприщем борьбы со врагом. Внутренним очагам ума не давай сна; чтоб они пристально смотрели в сердце, и верно замечали всё, происходящее там, и тем давали возможность ревнительно разузнавать вражеские козни и избежать опасности от них. 7. Всё, что отражается в твоих помышлениях, враг непрестанно сеет в сердце. А , чтобы всё было «шито-крыто», грубость и худость он прикрывает мнимою добротою и правотою. 8. Цепь всех помышлений – точно хитросплетённая сеть! Пустившийся вслед их без внимания, не минует опутания, и, следовательно, опасности падения. 9. Держи око ума твоего острозорким, посредством строгаго внимания ко всему, что происходит в тебе и около тебя. 10. Замечай! Что предлагает неотступный «советник». Разбирай! Для чего «это» предлагается, куда поведёт. 11. Не забудь только! Внимание одно не бывает в силе, но – когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностию и непрестанною ко Господу молитвою. Сочетай всё это и будешь неуловим и в сети дьявола не попадёшь никогда. 12. В человеке сознание – одно, а противоположностей – две. Отсюда – характер. Если сознание (личность человеческая) стоит на стороне духа – человек духовен, если – на стороне плоти, будет человек плоти. 13. Дух и плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможныя для нея услаждения. 14. В духовном человеке плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права – на пищу через пост, на сон через бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. 15. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения Его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. 16. Одухотворение Божие! Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется! 17. Апостол Павел учит, что у приявших Духа, Дух молится и, конечно, не сам от себя, но возбуждая молитвенное устремление к Богу в духе человеческом. 18. Настоящая молитва – молитва духодвижная. Путь к ней – труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь – приличествующая сему труду обстановка; самый же труд – множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись безленостно! 19. По труду и награда. Сжалится над тобою Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Время поста – самое благоприятное. 20. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина и, носящий её, пойдёт посреди сени смертныя и не убоится зла. 21. Страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай… Работай! По труду и награда. Взыщи его, как дара, и дан тебе будет. И, когда дан будет, тогда только слушайся его без прекословия: он выправит все твои неправды. 25. Входя в Церковь, оставь ум свой и станешь истинно умным; оставь свою самодеятельность и станешь истинным деятелем; отвергнись от всего себя и станешь настоящим владыкою над собою. 26. Ах, когда бы мiр уразумел премудрость Божию! Но это сокрыто от него. Не разумея премудрости этой, он вопиет на неё, и безумных разумников продолжает держать в ослеплении своём. 27. От многословия не убежишь греха. (Пример) Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые если открыть, уйдёт вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, в обилии пропускающее эту теплоту - «ДВЕРЬ!» - есть язык, которому даётся воля говорить, сколько и что хочет. 28. Помни! Многословие касается предметов всех чувств, а потому вред причиняемый им совокупен вреду причиняемому всеми чувствами (слух, зрение, осязание, вкус, обоняние) 29. Многословие заставляет душу, не видя «видеть», не слыша «слышать», не осязая «осязать»… 30. Что внутри мечтание, то вне многословие. Помни! Многословие пагубнее, ибо оно фактично, и потому более впечатлительно. С ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние – эти, буре подобные, разорители внутреннего строя, оставляющие за собою нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха? Постоянное многословие рождает пустословие, рождает постоянный грех. Уйди из этого плена и твои «стражники» (чувства) не будут знать – кого охранять! Ты будешь для них - невидим! Помогай нам Бог! 1. Жизнь каждого человека есть как бы огонь, который зажег Господь от Своего дыхания жизни на известный срок, после которого он должен погаснуть в мiре этом и возгореться лучшим, более ярким пламенем в мире другом, при известных усилиях к тому со стороны человека. 2. Не щади себя, прилежно наказывай. Саможаление – корень всех наших поползновений на грех. 3. Больше всего держать надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу несмысленную. Когда томят её, она смиренна; а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. 4. Как дружно человечество стоит за плоть и всякия ей выдумывают угодья. Даже наука будто бы без этого нейдёт. Что же это должна быть за наука такая? 5. Явный образ изменения сердечного совершается в истинно верующих, когда они искренно берут на себя крест свой и последуют Христу. Оставляют они отца своего – самость, распиная её самоотвержением; оставляют род свой – свои личные греховные склонности, страсти и привычки, распявши их решимостью неуклонно во всём следовать заповедям Господним; оставляют землю свою – всю область греховную, мiр, со всеми его требованиями, распиная его решимостью быть для него чуждым, хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самою смерть. 6. Для получения царствия надобно обезплотеть и обезкроветь, т.е. утвердиться в таком характере жизни, что плоти и крови словно нет. Это достигается совершенным отречением от дел кровяных и плотских. 7. Не допускай мыслей злых и не будет падений. Между тем, о чём больше всего небрегут? О мыслях. Им позволяют бурлить сколько угодно и как угодно, и думать не думают когда-нибудь укрощать их или направлять к разумным занятиям. И вот в этой внутренней суматохе подходит враг, влагает зло в сердце, обольщает его и склоняет на это зло. 8. Человек, сам того не замечая, является готовым на зло. Остаётся ему или исполнять скованное сердцем зло или бороться. Но то наше горе, что за последнее никто почти не берётся, а все, как связанные, ведутся на зло. 9. Спаситель говорил апостолам, что сатана сеет грешников как пшеницу, т.е. – домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. 10. Все, уклоняющиеся от Господа, - в руках сатаны. От того у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не даёт им опомниться; а когда заметит, что кто-нибудь начинает одумываться. Ещё сильнее начинает кружить его, чтобы – опять помутилась голова и мысли рассеялись. 11. Есть момент у каждого верующего, когда он всеми силами своими изрекает: Ты еси Христос, Господь мой и Спаситель. Ты спасение мое, свет мой, сила моя, утешение мое, надежда моя и живот вечный. Кто меня разлучит от любви Твоей!- и подобно апостолам начинает гнаться за всем угодным Христу Господу, пока достигает в меру возраста Его. 12. Надо меньше говорить, а больше действовать. Иной скажет: «Когда бы Он Сам тут был, так сейчас бы готов всё сделать для Него». Да Он и есть тут, невидимо своим лицом, а видимо во всех христианах, а наиболее в нуждающихся. 13. Невидимого Господа намащай любительною сердечно-умною молитвою, а для видимаго – делай всё возможное для нуждающихся и будешь делать для Бога. 14. Умно-сердечно сочетайся со Христом и будет внутри тебя всё исправно. 15. Кого не было при сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим и кто не взывал тогда: «Осанна Сыну Давидову!» Но прошло только четыре дня и тот же народ тем же языком кричал: «Распни, распни Его!» Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда, по принятии Святых Таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, - забываем всё: и своё благоговение, и Божию к нам милость, и предаёмся по-прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим и, может быть, ещё прежде четырёх дней, хоть не кричим другому: «Распни!» а сами распинаем в себе Господа. И всё это видит и терпит Господь. Слава долготерпению Твоему, Господи! 16. Чти Пресвятую Богородицу истинную матерь свою! Чти не только как молитвенницу и ходатайницу, но и как питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровию, которые от Пресвятые Девы Богородицы. Питаясь так, мы пьем существенно млеко из груди Ея. 17. На Кресте рукописание всех грехов разодрано. Крест – источник радости, потому что грешник верою пьет из него отраду помилования. Слава Господи преславному воскресению Твоему! 18. Начало внутреннего самосовершенствования почти всегда приводит в уныние, печаль, к скуке, безсилию терпеть (голод, холод, укоризны). А почему? Потому что злой дух, живущий в тебе утомлён и желает и желает освободиться от неугодного для него давления. Терпи! Взывай к Господу! Переломи себя. Это и есть внутренняя невидимая брань, и без помощи Господа её не преодолеть. 19. Что значит – искать развлечений? Значит хотеть наполнить чем-нибудь внутреннюю, болезненную пустоту души, созданной для деятельности и не терпящей быть праздною. 20. Исходящий извнутрь дух радости, как ключ светлой воды, бьющий из недр земли, для отвлекшегося от внешнего. Широта и глубина внутреннего представляется душе прекрасной сказочной страной, в сравнении с которой внешнего просто не мыслимо и нелепо. Вот он – Дар Божий! Считанные единицы из числа людей обретают его. О, как же почётен сей Дар! 21. И много званых, да мало избранных. (Как это верно). 22. Не бери худой книги и не отуманишься; а случится нечаянно напасть на такую, возьми в противоядие книгу добрую и освежишь голову и грудь. Бывает другой туман от врага – в помыслах. Но и этот тотчас рассеется, как дым от ветра, от здравого рассуждения христианского. 23. Воскресение прежде общего воскресения. В чём же тайна такой жизни? в том, что люди усвоили себе характеристические черты жизни по воскресении, как оне указываются в слове Божием и делал их качествующими в себе. 24. Будущая жизнь представляется отрешенною от всего плотскаго; там не женятся, не посягают, - не будут там питаться мертвою пищею и самое тело воспримут духовное. Как указывает апостол: «Духом ходите, и похоти плотския не совершайте». 25. Итак, если хочешь быть плодоносным – умри: (умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже мертв). Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят – молчи, и бранят – молчи, и прибыль получишь – молчи; сыт – молчи и голоден – молчи (молчи «громче»). Будь таким ко всему внешнему, внутренно же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, пред лицеем Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же от этого плод, скажешь, когда тут всё замрет? Нет не замрет, а явится энергия, да ещё какая! (Здесь – опыт). 26. Надо ум оголить и, как чистую доску, представить вере, чтоб она начертала себя на нем, как есть без всякой примеси сторонних речений и положений. Вера искренняя есть отрицание своего ума. 27. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры окажется в нем смесь положений: и сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума. Человек такого склада – образчик для всех еретиков. 28. Еретики путаются в вере, как прежде, так и теперь. З них ничего не выходит кроме вреда – для себя, когда они остаются безгласными; - для других, когда не удерживается в них одних эта путаница, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Этот их бедственный позыв всех переделать на свой лад, и нежелание неподобного соседства. 29. Человек со вне бывает одно, а извнутри совсем другое. И это внутреннее видит только один Бог и те, кому откроет Дух Божий, испытующий сердца. 30. На Суде будет нечто страшное и изумительное. О, каким жалким и убогим представится (вспомнится) нам тогда приземлённый мiрской суд. С каким страхом и трепетом должно содевать свое спасение – это надо понимать сейчас, пока живёшь… Потом будет поздно! 31. Ни гордым умникам, ни самочинным праведникам нет места у Бога. Да радуется умственная и нравственна немощь! Сила умовая и деловая, поди прочь! Сила Божия, совершаясь в немощи, созидает незримо иную личность, светлую умом и нравом, которая в свое время становится явною иногда ещё здесь, но всегда там. Вот что скрыто от премудрых и разумных и открывается только младенцам. (Войны, революции, бунты – внешнее проявление внутренней брани не остановленной нами вовремя – сопротивление посеву Божьего слова.) Господи, спаси и сохрани. 1. Болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в душе и прямо делает её больною; но т.к. жизнь тела от души, то от больной души, конечно, жизнь не здоровая. 2. Грех наводит мрак и тугу, это неблагоприятно действует на кровь, в которой основание здоровья телесного. 3. Грех отделяет от Бога - Источника жизни и поставляет человека в разлад со всеми законами, действующими и в нём самом и в природе. Ещё дивиться надо: как – остаётся живым грешник после греха. Это милость Божия, ожидающая покаяния и обращения. 4. Больному прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов, и в совести своей примириться с Богом. В противном случае не поможет ни одно лекарство. 5. Слышно, что был какой-то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится Святых Таин, и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал. 6. Всегда замечай! На что обращается ненависть мiра – там часть Христова. На что больше восстаёт мiр, то - больше есть Христово, ближе к Нему, сообразнее с духом Его. 7. Мiр сам не действует против Бога, а разжигается на дела князем своим - сатаною, дела которого разрушил Господь и продолжает разрушать в верующих и чрез верующих. 8. Господу (он) ничего не может сделать, потому что ярость свою обращает (он) на верующих в Него, чтоб чрез досаждение им досадить Господу. 9. Дьявол не прямо действует, но через органы свои (страсти), составляющие мiр. Это не значит, что (он) силен: не бойтесь его, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мiр и князя его. 10. Кто сам не поддаётся, тому сатана ничего не в состоянии сделать. 11. Господь – пастырь: все Его овцы по Нем идут, следуя Его учению и исполняя Его святые заповеди. Грешники – это овцы больные и слабые, но все же пасущиеся тут же вместе со стадом. А веру потерявшие – это те, которые совсем отстали и брошены на съедение зверям; они не из стада Христова и гласа Его не слушают: и Он не знает их, не знает потому, что они не дают знать о себе, как дала знать кровоточивая. И на Суде сказано им будет: « …не вем вас, отыдите.» 12. Неверы всех времён – люди одного покроя. 13. Потребность неверия развилась для прикрытия интересов сердца (страстного), несогласованных с верою. Корень зла – развратившееся сердце, а ни в коем случае не разум противник веры. Разум лишь покоряется сердцу и умствует по желаниям сердца. 14. Сердце страстное в область умственную вносит смятение, ослепление. В этом случае ум не видит, да и не может видеть, хоть не толкуй ему. (Никогда не спорь с умниками). 15. Узнавать закон евангельский – узнавай, но с тем, чтобы по знанию и жизнь учреждать. 16. В поведении старайся быть исправным, но тут же исправными держи и внуренния чувства и расположения. 17. Узнал что, - не останавливайся на этом (духовном) знании, а иди дальше и сделай вывод: к чему, в каком случае обязывает тебя такое знание, да и положи по тому неотложно действовать. 18. В поведении же так поступай, чтобы не чувства и расположения шли за внешними делами, а внешние дела были вызываемы чувствами и расположениями (духовными) и служили им точным выражением. 19. Смотреть – смотри, слушать (очень часто бывает, что не уйти от разговора) – слушай, но сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. 20. Не просто воззревший на жену любодействует, а воззревший, «…кое же вожделети ея». 21. В христианстве, как пред Богом, несть мужеск пол, ни женск, так и во взаимных отношениях христиан. 22. По – христиански внутренняя борьба предполагает нехотение худа; не хотение же милостивым Господом вменяется в чистоту. 23. Выбирай! Либо не противиться злому (жить по- христиански), либо отдай себя в жертву своенравия и людской злобе. Но этак и жить нельзя?! (скажешь). Не беспокойся! Тот, Кто эту заповедь дал, всё промыслил. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь Сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. 24. Противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. От того бывает, что перетерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу, которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. 25. Настоящая христианская любовь пробуется отношением к недругам. Не только какая-нибудь лёгкая и случайная неприятность не должна погашать нашей любви к другим, но даже напасть и гонение, бедствия и лишения, намеренно вражески причиняемые. Мы должны не только благословлять этих людей, но ещё и благотворить им и молиться за них. Присмотрись! Есть ли в тебе такое расположение к недругам твоим, и по тому суди, есть ли в тебе христианская любовь, без коей нет спасения? 26. Евангелие учит и требует – небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятие креста, самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положи начало сему указанию и в твой дом войдет истинная радость, истинное счастье. 27. Не томи себя многозаботливостью, которая съедает нас день и ночь, и не дает покоя ни на минуту. Забота такая есть болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на промысел Божий потерял, что хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть всё нужное и добытое сохранить своими способами. 28. Многозаботливый сцепляется сердцем с тем, что имеет, и на нём почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот (богатство) стал ему вместо Бога. 29. Трудиться – трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Всё добытое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. 30. Знай! Одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если восхощет Бог. Всё – тление и прах! Стоит ли из-за этого томить себя? «Не пецытеся убо!» 31. Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не пецытеся. Не томите себя этою заботою. Дух премудрости и разума пошли нам, Господи. И да Будет на все воля Твоя от ныне и до века. Аминь. 1. Христос – Знамя наше. Единственное знамя, которое никогда не падает, какой бы жестокой и кровопролитной ни была бы битва. Из всего, что есть почетного на земле, быть достойным воином Христа – высший знак этого качества. 2. Остерегайся лживых пророков! Предостерегая, Господь не указал, каких именно остерегаться лживых пророков, - ибо, как их определить? Они меняются, как люди, и всякое время порождает своих. Они всегда выступают в овчих одеждах , с видом доброжелательства в поступках и с признаком истины в речах. В наше время, одежда их сшита из прогресса цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел, личного убеждения, не принимающаго веры, и тому подобное. Всё это льстивая прикрышка. 3. Потому-то, встречая выставку этой «одежды», не спеши открывать духа твоего речам одетых в «неё» пророков. Присмотрись! Не кроется ли волк под этою овчею одеждою. 4. Знай! Коль скоро заметишь в речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа, - знай, что волки – хищники и отвратись от них. 5. Одною молитвою не спасёшься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит, по его званию и строю жизни. 6. Нравственная неисправность, внутренняя неустроенность и блуждание мыслей, как туманом, закрывается многословием. 7. Не мятись, не полошись даже перед лицом смертельной опасности. 8. Любая поднявшаяся буря в душе легко отступает. Только не вопи: «Погибаю!» - а с преданностию взывай: «Господи! аще хощеши, - можеши. Обаче не моя воля, но Твоя да будет.» Так поступай и в порядках житейских бед и неурядиц. Не будь маловером! 9. Конечно нельзя не обратить внимания на происходящий произвол в мiре, но можно всегда сохранить разумное спокойствие. Прежде всего, посмотри, чего хочет от тебя Господь (руководствуйся Евангелием) и покорись смиренно под крепкую руку Его. 10. Строгость внешнего подвижничества без внутреннего духовного обновления (покаяния, причащения), что заплата из сырцоваго полотна на ветхой одежде, и вино новое в старых мехах. Заплата отпадет и дыра делается ещё больше; а вино прорывает мех, и само пропадает, и мех делает негожим. 11. Потребность в постах, бдении, спании на голой земле – должна идти извнутрь; (чтобы эти внешние строгости удовлетворяли сердцу, а не теснили только совне, как гнёт). 12. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Средство против осуждения одно – считать самого себя осужденным. Пересуды и осуждения – болезнь! «Не судите, да не судимы будете». (Мф. 7) Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения! 13. Душа, узнав и вкусив лучшее, отвращается от худшаго и бросает его. (Вспомни! Как ученики пошли за Господом). Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и меняем его на пустошь. Фарисеев и книжников – среди нас – теперь бродит ещё больше. 14. Современное воспитание не вводит нас во вкус этого сокровища и оно становится чуждо нашему сердцу, а мы, хоть и призванные, бежим от Него, бежим из Царствия в неволю и рабство. 15. Одних пленяет свобода ума, других увлекает широкий путь страстей. От такого нравственного ниспадения родилась и теория происхождение человека от животных. Вот до чего дошли! А всё бегут от Господа, всё бегут… 16. Страх смерти и Суда есть самое сильное средство к отрезвлению души, погасни этот страх, отойдет и страх Божий, а без страха Божьего совесть становится безгласною. И вот – душа пуста, как облако безводное, носимое всяким ветром учений и всякими порывами страстей. 17. Поприщ терпения у всякого широко; стало быть, и спасение у нас под руками. Претерпи все до конца, и спасен будешь. Когда пришла беда, то её не сбросишь как тесную одежду; надо перенесть. Сознавай себя стоящим ещё и не такой беды. Паче всего молись, - и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие будут дивиться твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть-то нечего. 18. (Евангелие). Слушающий слова Господни и исполняющий их подобен строющему дом на на камне; а слушающий и не исполняющий – подобен строющему дом на песке. Так и нравственные правила пока не исполнены, оне как будто чужие, суть вне нас и не прочны; а, когда исполняешь их, оне входят внутрь, оседают в сердце и полагают там основу характеру – доброму или злому. «Блюдите убо, како опасно ходите». 19. Главная беда нашего века в том, что не верим в сверхъестественное, а соотносим всё к случайному (само собой разумеющемуся) стечению обстоятельств. Помощь от Бога считаем предрассудком. О, горе нам грешным! О, заблуждение ставшее основой всех заблуждений! 20. Как в детстве обняли свои «игрушки», так до конца дней и не расстаёмся с ними. Ой, как стыдно! Господи, прости нас грешных, просвети нас и очисти и да будет на все воля Твоя. Аминь. 21. Тело наше – состав души; ум – то же око, только духовное. Когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. 22. Простой ум принимает всё, как написано в Слове Божием, и несомненно убежден. (Никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нём. Есть цель – есть дорога.) 23. Ум лукавый тот, который приступает к Слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит Слово Божие под свои умствования. А свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. От того у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своём месте и ходит он впотьмах, ощупью. 24. Утехи всех сортов удаляют от Царствия; а у нас ныне только и забот, что об утехах, изредка душевных, а больше плотских: есть, пить, веселиться, гулять и роскошествовать во всём. Перепутали всё: сладкое с горьким, приятное с противным, весёлое с тягостным – разошлись совсем. 25. Не слушающие Евангелие – забиты: опустили руки, предались нечаянию – что будет, то будет (чему быть, того не миновать, ещё одна глупость мiрская). Но не от того ли так часты самоубийства? Вот он - плод нынешних учений, нынешних взглядов на человека и его значение. Вот вам и прогресс! Вот и «просвещение»! 26. Лучше уж совсем быть невеждою, да со Страхом Божиим душу свою спасти; нежели, достигнув титла просвещеннаго, погибнуть навеки. 27. Вспомни каждый! Сколько ещё времени осталось? Что будет после смерти? Не верь умникам. Знай! Всё будет как написано в Евангелии. Из Слова Божия, определяющаго: и царство небесное, и ад,- не пройдет и йота едина. Господи, спаси и сохрани нас от невежества, лукавства и беззакония. Ради всего святого помоги и наставь нас грешных на путь истинный. Просвети и очисти, Боже. Да пребудет во всем воля Твоя. Аминь. 28. Растёт уклонение от веры – растёт зло. Зловерие и неверие поднимают голову: вера и Православие слабеют. Ужели же мы не образумимся? Ужели же повторять собираемся пагубный пример Запада? Господи, спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего належащаго прещения. 29. Заповеди – иго и грехи – бремя. Но, сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять иго Господнее благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе можем обрести покой душам нашим. Господи! Возьми бремя от меня тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое. 30. дьявол – клеветник есть. Не слушай своего мысленного врага. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придёт злой позыв к осуждению. (Это удар по сатане). С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтоб Он всех нас помиловал; не того только, кого хотелось осудить, но и нас и, может быть, больше нас, чем того, - замрет злой позыв. (дьявол и всё его сатанинское войско только таким образом получает ощутительные удары, его можно одолеть только противоположным оружием: противопоставляя злу нашу доброту и радушие, ты обезоруживаешь врага. Не путай это с трусостью. Этак трусами можно обозвать всех святых и Самого …Господи, прости меня грешного за мысли недостойные). Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе, Давшего нам православным в руки такое оружие. Да святится в веках имя Твое, да придет царствие Твое, да будет во всем водя Твоя. Аминь. 1. Кто хочет идти вслед Господа, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а – одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместимы с этим следованием. 2. Надо отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонния страдания или крест и, снарядившись таким образом, идти вслед Господа. Такова прямая воля Господня! Возлюбить Господа паче отца и матери, братьев и сестёр, жен и детей. Возникает естественный вопрос каждого из нас. Возможно ли подобное? Господь отвечает: Невозможно у человек, возможно суть у Бога. (Рассуди всякий сам). 3. Ведь не книжнику, не фарисею сказал Господь: Оставь мертваго, его похоронят другие, а ты иди вслед Меня. Он сказал это простому и неученому. Почему? Потому что грамотей да книжник будет везде, где можно искать место – где голову подклонить. А простому смертному (неученому) к лишениям и заботам житейским привыкать не надо. 4. Проводя жизнь во Христе, человек и не замечает окружающей его неустроенности. 5. Страсти (бесы) – те любят жить в сытом, благополучном теле и, чем оно больше, тем им благополучнее. А в голодном и изнуренном они никогда не хозяйничали по-настоящему. Вот Господь Бог и выбрал страдающих, но не испорченных. 6. Приводя пример с одеждой и заплатами, с вином и мехами, Христос ясно сказал о никуда не годной мудрости фарисеев и книжников (лицемеров). 7. Можно всю жизнь принуждать себя к вере, идти к ней и не найти её, а можно только однажды подумать о ней и она раскроется в тебе, как цветок. На всё воля Божья! «Верую, что всё Тебе подвластно – сказал сотник – и все слушаются мановения Твоего». По вере вашей и воздается вам. 8. Приучи себя утром, в субботу ходить в православный храм, и даст Бог, поймёшь как жить, что такое воскресный день, и нужна ли в выходные дни наша многозаботливость. 9. Не каждому дается Богом дар рассудительности. 10. Не предаваясь лени в буднии дни можно всё успеть. Исключение составляет только уборка урожая, отвечающая за хлеб насущный, и добрые дела, о которых заповедал Христос. Остальное суета и многозаботливость – гони! 11. Оттого у тебя всё нестройно внутри, что там качествует разложение сил: ум идёт своим чередом, а сердце – своим. 12. Надобно ум соединить с сердцем, тогда брожение мыслей прекратится, и ты получишь руль для управления кораблем души, - рычаг, которым начнешь приводить в движение весь твой внутренний мир. Как же это? Навыкни умом в сердце молиться: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. 13. Иисусова молитва, когда научишься совершать ее как следует, или лучше, когда она привьется к сердцу, приведет тебя к желаемому концу: она сочетает ум твой с сердцем, она уложит брожение мыслей и даст тебе силу править движениями твоей души. 14. Как совершать Иисусову молитву (Наставление). 1. Наперед надо победить свое неверие. 2. Хотя бы с полу-верою принудить себя начать. 3. (Сосредоточенность) – ничего кроме того, что рядом всегда присутствует Господь Бог, не должно быть. 4. Внешнее внимание на область сердца – чуть выше левого сосца. 5. Дыхание от Бога устремляется прямо в сердце. (Отсюда воздух – возданный дух). Душа вспоминает духовное питание (Святой дух, молитва). Приходит то, что это совлечение внутрь укрепляется навсегда, и внутрь - пребывание пред Богом становится не прекращаемым. Вот это и есть водворение царствия Божия внутри нас. Это есть, вместе с тем, и начало для нового круга изменений во внутренней жизни (Внимание! Это – главное), который прилично назвать одухотворением души и тела. (Т.е., если ты не начал внутри себя брань со страстями, всё безсмысленно. Ты, зайдёшь в духовную прелесть и погибнешь, как незаконно подвизавшийся. Читай притчу о мытаре и фарисее – может поймешь. Лет сто назад об этом знал почти каждый христианин.) Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного 15. С психической точки зрения о царстве Божием должно сказать следующее: царствие Божие в нас зарождается, когда ум сочетавается с сердцем, сам срастворившись с памятью о Боге. Человек тогда предает Господу, как жертву приятную Ему, свое сознание и свободу; а от Него получает власть над собою, и силою, от Него получаемою, правит всем своим внутренним и внешним, как бы от Его лица. 16. Целость нашего духовного организма, когда ум в сердце, а сердце принадлежит Богу. 17. О зарождении внутренней жизни (или о раскрытии царствия Божия в нас). При это сцентрировываются все силы жизни человеческой во едино, как в фокус, и это отражается горением духа, или духовною теплотою; при этом не только ум срастворяется с памятью о Боге и проникается ею, но и всё существо наше духовное вступает в живое Богообщение: «Бог огнь есть» (Евр.12, 21) 18. Теплота и горение духа водворяются в нас с момента раскрытия в нас царствия Божия. 19. Известно, что когда человек в чувстве, тогда он весь сковывается тем чувством: и готов, и силен бывает беспрекословно делать всё, к чему побуждает то чувство. 20. Духовное чувство (теплота сердечная при памяти о Боге). Его-то и добиваются, оно-то и дается. Ведь что более всего озабочивает ищущего, так это внутреннее нестроение в мыслях и желаниях; вся его ревность обращается на то, как бы устранить это нестроение. 21. Духовное чувство походит на рычаг и руль в управлении своим внутренним. Как только зародится эта теплота, - мысли улягутся, внутренняя атмосфера станет ясна, станут видимы все зарождения добрых и недобрых движений души, и получится власть на отгнание последних. И на внешнее расходится этот внутренний свет, и там дает он возможность отличать должное от недолжного, сообщая и крепость установиться в первом, не смотря ни на какие препятствия. И вот тогда начинается истинная, действенная, духовная жизнь, которая до селе была только в искании, а если и проявлялась, то урывками. 22. При обычных влечениях-чувствах бывает теплота, но она прекращается с прекращением влечения. Духовная же теплота, зародившись в сердце, остается неотходною, и неотходным держит при себе внимание ума. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. 23. Обычно мы приходим в мiр телесно здоровыми, но не радея о своем внутреннем дыхании (духе) как часто человек, погружаясь в грубое и материальное, позволяет страстям играть на своих органах чувств, как на балалайке. Не потому ли к концу жизни мы так часто приходим ущербными: безногими, безрукими, глухими, парализованными, беззубыми, лысыми, слепыми - одним словом, лишенными каких-либо членов или больными. 24. Наш Целитель – Иисус Христос! Лекарство – слово Божие. Человек тот же сеятель. Он тоже сеет слова. Что посеешь, то и пожнешь. Как это верно! Господи, укрепи веру мою! Просвети меня грешного светом Евангелия Твоего и не давай забыть Тебя: ни в этой, ни в будущей жизни. Аминь. 25. Способ к зарождению духовной теплоты похож на возбуждение теплоты в физическом мире (трут дерево об дерево, получают теплоту и даже огонь; держат вещь на солнце и она согревается, а если сосредоточить побольше лучей, то и загорается). Трение – труды подвижничества, держание на солнце – умная молитва к Богу. 26. Стань умом и вниманием в сердце, и возставь убеждение, что Господь близ и внимает, взывай к Нему умиленно: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго. - и делай это непрестанно: и в церкви, и дома, и на пути, и за делом, и за столом, и в постели; словом – с той минуты, как откроешь глаза, до той, как закроешь их. Это будет точь в точь соответствовать держанию вещи на солнце, потому что тут есть держание себя пред лицем Господа, который есть солнце умнаго мира. 27. Ведай! Плод от Иисусовой молитвы начинается тогда, когда она привьется к сердцу и углубится в него; а для этого надобно потрудиться над навыком совершать её; для этого надобно отделять исключительно на неё известную часть времени, утром и вечером. 28. Терпеливо проходи весь порядок благоугодной жизни, - молись много: и дома, и в церкви, особенно молитвою умною, - исправляй все дела на тебе лежащие добросовестно, чтоб совесть твоя всегда была чиста пред Богом, людьми и вещами, - ни к чему не будь привязан и ни на чём не опирайся надеждою: ни на своих дарованиях, ни на своём достоинстве, ни на своём внешнем положении, но, вменив всё это в умёты, положи утверждение свое в едином Боге. Устроясь так, с терпением жди, пока придет желаемое, искомое и чаемое (может долго придётся ждать, а ты – жди: усердно, неленостно, неопустительно). 29. Милостив Господь, - затеплится огонёк в сердце, который будет свидетельствовать о воцарении Господа в нас! Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. 30. Положено начало разумности, роста и крепости духа. Внешняя религия стала для тебя путем к истинному благочестию. В ней зародилась у тебя духовная жизнь, в ней воспиталась и созрела. Она то же для тебя, что утроба матери для образующагося дитяти, или лоно природы для семени. 31. Зачатое дитя, или пробудившийся росток в семени – вокруг себя находит все элементы, потребные для своего развития и образования. И ты нашел всё нужное для твоей духовной жизни в стране церкви, будто бы и внешнем, но проникнутом духовными элементами и силами, - и возрос духовно. Дитя, образовавшись, выходит на свет; ты, созревший, в свое время перейдешь в другой мир, в отношении к которому теперешнее твоё состояние то же, что пребывание дитяти в утробе матери. Господи, благослови и не оставь в забвении верного отныне раба Твоего. Аминь.. 1. Возьми за правило! Всё, что ни думается, что ни чувствуется, что ни желается, что ни говорится и, что ни делается, - всё происходит по точному сознанию, что всё такое не оскорбляет неотступно созерцаемого Господа, благоугодно Ему и сообразно с его волею. 2. Если же против воли Божией и проскальзывает что-либо противное, тотчас смиренно исповедуется Господу и очищается внутренним покаянием или внешним исповеданием так, что совесть всегда хранится чистою пред Господом. 3. В награду за внутренний труд подается дерзновение к Богу в молитве, которая и теплится непрестанно в сердце. Теплота молитвы непрестанная есть дух этой жизни, так что, с прекращением сего тепления, прекращается и движение духовной жизни, как с прекращением дыхания прекращается жизнь телесная. 4. Иисус Христос в нас – великая истина! Но она может остаться безплодною, если она не обратится в чувство преобладающее, и останется невозделанною. А пока не возделано это умное видение Господа в сердце – всё ограничивается: чтениями, постоянным вращением в том же кругу мыслей, верных по сущности, но безплодными в своём приложении. 5. Только когда преобладающим чувством станет ощущение спасения в Господе, истины святой веры начнут одна за другою, переходить в сердце и, обращаясь в сок и кровь, отстранять наперед всякую возможность недоумений и самомнений. После сего, можете слышать тысячи возражений, - сердце не поколеблется, ибо оно ощущает, что все воистину так есть, как исповедуется. Смиренная покорность вере и все вопросы решены. Ну, а если правит самонадеянная уверенность всё понять и уяснить своими способами, то успеха в духовной жизни не жди; более того, скажу прямо, - зря и начинал. Помни! Без Бога – ни до порога. 6. Гордость – она может ещё держать в исправности внешнее поведение; но чтоб она располагала к трудам на стяжание внутреннего совершенства, - НИКОГДА! Напротив, при первом шаге внутрь, надо будет вооружаться на её саму. А если этого не будет, то и успеха не будет, потому что гордость есть отрицание всякой помощи свыше; а без нея все наши усилия – НИЧТО. 7. Самое плачевное заблуждение, когда признаёшь себя за великого грешника, но в то же время говоришь себе: «таков человек», и, обобщая таким образом свою испорченность, умаляешь её хитрыми изворотами своего самолюбия,скрываешь её от себя, и живительный огонь раскаяния лишь скользит по язве. ВЫВОД: не углубляешься достаточно в сердце. 8. Вначале глупая установка: «такой уж человек», а потом и «один раз живём» - вот она и погибель души, вот они и болезни рождённые внушённой сатанинской бравадой. УЖАС! 9. Неведомо как, но искреннее покаяние делает «плохого человека» - хорошим (ветхое меняется на новое). 10. Истинная вера Христова прибывает только с тем, кто её не стесняется, не предает и открыто благовествует (проповедует). Внешних неприятностей в этом случае хватает, но во внутреннем мире Хозяином имеешь Христа. 11. Внутренняя брань никогда не была лёгкой. Чем сильнее утеснение тела (страстей), тем сильнее и настойчивее их сопротивление. Они, как жильцы выселенные из дома, недовольные, злые… Вот почему в момент самосовершенствования (внутреннего очищения) нельзя ни нервничать, ни переживать – это на руку бесам. 12. Оружие воина Христа – ДОБРОТА. Будь достойным воином. 13. Бог внутри нас; но, как это часто, нас самих там нет. Итак, нужно нам туда вернуться. Довольно читать, нужно действовать; довольно глядеть, как ходят другие, - надобно ходить самому. 14. Хочешь внутренней жизни, войди внутрь. Но как войти? – терпеливо держись, ожидая Божьей помощи! Три действия – три шага: (говение) 1. Удаление от мiра. 2. Раскаивание. 3. Причащение. 15. Когда возгнетут огонь, нужно движение воздуха, чтоб раздувать его; точно так же, когда возгнетется огонь благодати в сердце, - нужна молитва, которая есть своего рода движение воздуха духовного в сердце (обращение ума к Господу в сердце). 16. Молитва есть первое дело в нравственно – религиозной жизни. какие бы мысли ни приходили углубляйся в молитву – если они исчезают, то Богу не угодны, если укрепляются, то угодны Ему. Молитва – главный двигатель и правитель духовной жизни. 17. Нельзя начинающему сказать с первого раза: «Молись сам», он этого не сможет, как не сможет ,например, говорить по-французски, не научившись тому. 18. И молитве надо учиться, надо приобретать навык к молитвенным оборотам мысли и движениям чувств. По чужим молитвам, как учиться иностранным языкам по печатным разговорам (молитвенник, церковное богослужение). 19. Чаще бывай в церкви! Это и школа, и институт (только – духовные). Они не сравнимы ни с какими земными знаниями. Земные знания сами являются производными от Духа. Земные знания – это капля. Знание Духа – ОКЕАН!!! 20. Началом молитвенного труда является самопринуждение. Поборись с собой. Принудь себя. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. 21. Истинно – христианская жизнь есть жизнь внутренняя, а не внешняя. Человек подобен дереву; труд телесный – листья, а хранение сердца – плод. Впрочем, для нас нужно и лиственное одеяние, но чрезмерная забота об этом «украшении» умаляет плод, а то и вовсе обезсочивает его. 22. (Св. Иоанн Лествичник) – «Затворяй дверь келии от тела, дверь языка от вещаний, и внутреннюю дверь от духов лукавых. Сидя на высоте (т.е. утвердив внимание над сердцем), наблюдай, если ты искусен, и смотри: как, когда, какие и в каком числе подходят тати, чтоб войти в виноградник сердца твоего и покрасть грозды.» 23. (Св. Макарий Великий) – «Главное дело подвижника состоит в том, чтобы, вошедши в сердце свое, сотворить брань с сатаною, возненавидеть его и, противоборствуя помыслам его, ратовать на него». 24. (Св. Иоанн Сирианин) – «Потщись войти во внутреннюю сокровищницу твою, и узришь сокровище небесное. Лествица в царство оное сокрыта внутрь тебя, т.е. в сердце твоем. Итак, омой себя от греха, и соберись в сердце твое, там обретешь ты степени, по которым можешь восходить (в горняя, к совершенству в духе). 25. (Семеон Новый Богослов) – «С тех пор, как человек изгнан из рая и отлучился от Бога, диавол с бесами свободу день и ночь невидимо колебать мысленную силу всякого человека. Оградиться от сего уму не иначе возможно, как всегдашнею памятию о Боге. 26. Ищи наставника, знающаго дело. Внутреннее делание, внимание ума и хранение сердца перенимают от других через научение. Очень редко ненаученно получают его прямо от Бога, теплоты ради веры их. 27. Если нет такого наставника, знающаго дело, то , призвав Бога на помощь, в сокрушении сердца и слезах делай следующее. Известно, что дыхание, которым дышим через лёгкие, проводит воздух до сердца. Итак, сядь и, собрав ум свой, вводи его сим дыханием внутрь, понудь его вместе с сим вдыхаемым воздухом снизойти в самое сердце, и держи его там, не давая ему свободы выйти, как бы ему не хотелось. Держи его там, не оставляй его праздным, но дай ему эти священные глаголы: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» и пусть он повторяет их день и ночь. Попекись навыкнуть этому внутрь - пребыванию и блюди, чтоб ум твой не скоро выходил оттуда, ибо вначале он очень будет унывать от заключения внутрь и тесноты. Зато, когда навыкнешь, не станет уже носиться по внешним вещам: ему там будет весело и радостно пребывать. 28. Как человек, возвращающийся с чужой стороны в свой дом, сам себя не помнит от радости, увидев опять жену и детей, так и ум, когда соединится с сердцем, исполняется неизреченной радости и веселия. Если ты успеешь войти в сердце тем путем, который тебе показал знающий дело наставник, воздай благодарение Богу, прославь Его, и держись этого делания всегда; оно научит тебя тому, о чём ты и не думал. 29. Если не духовного наставника и ты не возможешь войти в страны сердца тем способом, который тебе был показан выше, то делай вот что… (и с Божьей помощью найдешь искомое)… Известно, что словесность всякого человека (внутреннее слово, слово каким беседуем с собою), есть в персях его; ибо там, внутрь персей, когда молчат уста, говорим мы с собою и совещаемся, там молитвы творим (когда на память читаем их) и псалмопение, там ведем и всякую беседу (другую) с собою. Этой-то словесности, отняв от нея всякий помысл, и дай говорить непрестанно: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» И понудь себя, вместо всякой иной речи, это одно всегда вопить внутри. Продержись терпеливо в этом делании только несколько времени, и тебе откроется чрез это вход в сердце, без всякого сомнения, как и духовные отцы сами это опытом дознали. Вместе с этим многожелательным и радостным вниманием, придет к тебе и весь лик добродетелей: любовь, радость, мир, долготерпение, кротость и пр. 30. Когда возродится в сердце умная молитва и придет в силу, до горения сердца, тогда весь этот ток душевных движений останавливается, как у кровоточивой ток крови. И это не только во время молитвы, но и постоянно. Только в последнем случае, прекращается не всякая их деятельность, а самовольное, ничем не сдерживаемое и не управляемое их движение. Напротив, начинается деятельность всех сил целесообразная, направляемая одними началами и к одному концу. Вместе с тем, внутри устанавливается строй, вместо предшествовавшего нестроения. Помогай нам, Боже! 1. Все меняется в мире и ничего нет постоянного. Что ни год, то новое; что ни столетие, то выход на новый уровень развития. И только одно остается и будет оставаться неизменным вера наша Православная, церковь Христова. Так же, как – сто, двести, пятьсот лет назад и более, звучат песнопения, молитвы, псалмы. Их пел церковный хор, их слушали наши деды и прадеды так же, как мы сейчас. Они зажигали свечи и вдыхали тот же запах ладана и Дух Святой нисходил на верующих единственно правильным, праведным путем. Как они радовались этому уголку царства Небесного на земле, неизменной церкви Христовой. Даже время не властно над ней. Здесь власть другая – БОЖИЯ! Слава Тебе, Боже наш; да святится имя Твое, да придет царствие Твое, да будет воля Твоя, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. 2. Не будоражь сердце, будь хладнокровным. Бесам противопоказана холодная кровь, и они всеми силами, какими только возможно, разогревают её: скандалами, спорами, любыми способами соперничества между людьми. Для сатанинского войска наша холодная кровь, что окаменелые сухари для беззубого. Это оружие колом становится в их невидимых «органах» и прокалывает всю их гнилую сущность. БУДЬ ХЛАДНОКРОВНЫМ! Будь достойным звания воина Христа! 3. Безмолвие у восточных отцов есть один из видов монашеской жизни – отшельнический, когда живет кто один, или иногда вдвоем. Состояние же молитвы умно – сердечной называют они трезвением, вниманием, сокровенным во Христе деланием. 4. К истинному совершенству в духе ведет одна вера – христианская, потому что подает благодать возрождающую, очищающую и совершающую. Все другие религии безблагодатны. В них человек остаётся таким же, каким рождается; т.е. в состоянии повреждения. Если начнёт он ревностно жить по духу своей веры, то может дойти только до того пункта совершенства, до которого могут довесть его собственные дарования, и те способы, какие предлагает его религия. 5. В христианстве к человеку естественному привтекает Божественная благодать, которая переделывает его всего по образу Создавшего его, и делает живот (жизнь) его сокровенным со Христом в Боге. Этого не может дать никакая другая религия. 6. Духовная молитва, о которой идет речь, есть в нас плод Божественной благодати; следовательно, она возможна только у христиан. Уж у индейцев вы ея никак не найдете; хоть, может быть, встретите нечто сдающееся похожим на нее. И куколь (мякина) похожа на пшеницу, но не есть пшеница. 7. Правда, что «о Христе Иисусе несть иудей или эллин»; но только, когда они уверуют в Господа, и чрез св. крещение станут наравне со всеми приобщившимися Господу; а без этого иудей – иудей, и эллин – эллин. Означенное место сказывает только, что никакая вера в мире никому не мешает стать христианином и сподобиться всех преимуществ, даруемых верующим о Христе Иисусе Господе нашем. 8. Церковь – институт духа, школа знания несравнимого ни с какими земными познаниями. Как редко мы посещаем эту школу, установленную Самим Богом; только для человека – лучшего творения Божьего – создана она. 9. Кто же с Господом? Тот, кто живет и действует в духе Его; кто не позволяет ни мыслей, ни чувств, ни желаний, ни намерений, ни слов, ни дел, которые были бы неугодны Господу и противны его явным заповедям и определениям. Кто живёт и действует иначе, тот не с Господом, следовательно, не собирает, а расточает. 10. Богатство, накопленное ценой лишения себя нужного, или истраченное на пышное содержание себя, или частью расходованное на тщеславные жертвы, частью оставленное наследникам, не с Господом собирается. На тот свет явится такой человек ни с чем, - и будет там беднейшим из бедных. 11. С Господом собирает богатства тот, кто чрез руки бедных и нуждающихся препровождает собранное в вечное сокровищницы. Когда умрет такой человек, - то на том свете всё найдет сохранным, нерасточенным, хотя бы он всю жизнь свою расточал. 12. Аналогия – собирание знаний. Тут расточение ещё очевиднее, потому что ещё здесь становится явным, как не о Господе мудрствующий собирает будто горы знаний, а между тем все оне – хлам, призрак истины, а не истина. У таких Не только не бывает знания, но и смысл человеческий теряется. Они начинают бредить, как сонные. В многотомных «трудах» (системы) материалистов ты увидишь, что это так. 12. Во всяком человеке, нераскаянно живущем в грехе, живёт бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. Но всегда помни притчу Господа о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный. 13. Родство духовное совсем не то. Что родство плотское, хотя по форме отношений оно одинаково с плотским. В духовном родстве тоже есть отцы и матери, - это те, которые рождают словом истины или благовествованием, как говорит апостол Павел. В нем есть братья и сестры, - это те, которые рождены духовно и растут в едином духе. Родственное сочетание здесь зиждется действием благодати, но оно не внешне, не поверхностно, а так же глубоко и жизненно, как и плотское, только место имеет в другой области – высшей важнейшей. Потому-то и преобладает над плотским и, когда требует нужда, приносит его в жертву своим духовным интересам, без желания, в полной уверенности, что это есть жертва Богу угодная и Им требуемая. 14. Господь не случайно говорит притчами. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть как говори (а хоть и не говори) – «видящи не видят, и слышаще не слышат, не разумеет… отолсте бо сердце людей сих». 15. Те, которые боятся читать Евангелие и отеческие книги, и заводить беседу о духовных вещах, из опасения растревожить свою совесть – делают это; - совесть, пробудившись, начнет понуждать – одно бросить, другое принять, а они, прикрываясь неведением, хотели бы жить покойно в старых привычках. «Иди мимо – говорят они благовествующему – куда знаешь, только нас не касайся». Они не враждебны (внешне), но нет в них веры настоящей. 16. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет (уты, утолсте, расшире), как тяжёлая гиря долу влечёт и приковывает к земле всю душу и с ея умом. Тогда, вращаясь всё в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Человек подобного плана: ни сам о духовном рассуждать не берётся, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет; и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. 17. Примет человек доброе семя Слова Божия, решается жить свято и начинает так жить. Когда заснет человек такой, т.е. ослабит внимание к себе, тогда приходит враг спасения и влагает в него худые замыслы, которые, не быв отвергнуты, вначале созревают в желания и расположения и заводят свой круг дел и предприятий, перемешивающихся: с делами, чувствами и мыслями добрыми. И пребывают так оба, купно до жатвы. Жатва эта есть покаяние. Посылает Господь ангелов – чувство сокрушения и Страха Божия и они, явившись, как серп, пожинают всё плевельное и сожигают в гоне самоосуждения болезненного. Пшеница чистая остается в житнице сердца, на радость и человеку, и ангелам, и преблагому Богу, в Троице поклоняемому. 18. Подобно царствие зерну горчичному и квасу. Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст; квас проникает всё замешанное тесто и делает его вскисшим. Тут с одной стороны образ Церкви, которая сначала состояла из апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленною, проникла всё человечество; с другой образ духовной жизни, раскрывающемся в каждом человеке. 19. В небесном царствии Отца совершится разделение добра и зла, света и тьмы. Теперь течёт период смешения их. Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре чрез борьбу со злом. Зло допущено: и в сопредельности с свободою внутри, и в соприкосновении с человеком во вне. Оно не определяет, а – искушает. 20. Чувствующему искушение необходимо не падать, а вступить в борьбу. Побеждающий освобождается от одного искушения и подвигается вперед и вверх, чтоб там вступить в новое искушение. Так до самого конца жизни. о, когда бы уразуметь нам это значение искушающего нас зла, чтобы по сему уразумению устроить и жизнь свою! Борцы увенчиваются, наконец, переходя в другую жизнь, где нет ни печалей, ни болезней во вне, и, где они совнутрь, как ангелы Божии, становятся чистыми без приражения искусительных движений и мыслей. Так заготовляется торжество света и добра, которое во всей славе своей откроется в последний день мира. 21. Прибыв в Назарет, Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу Его и Божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские догматы на вид очень просты; но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную систему в себе, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. 22. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нея и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкия. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но гордому хоть не говори. Всякого, хотяща разуверить такого, он и братья его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть; но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять её. 23. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Так устроил Господь. У кого же есть вера (она, как преемник) такой человек может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть, и всякого так действующаго, видит, и в сердце его говорит ему: ДЕРЗАЙ, ЧАДО! 24. Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину церкви, сами себя лишают таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, Божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. 25. Ум без веры – каверзник; то и дело куёт лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам - не верит, требует осязательного чуда. Но, когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклониться, извращая, или криво толкуя чудныя действия Божии. Для вольнодумца, хоть какие представь опытные и умственные доказательства (хоть несчетное число) он и их покрывает сомнением – одно за другим. Разбери все его предъявления и увидишь, что всё в них одно лукавство, хоть на его языке это слывёт умностию; умность и лукавство – одно и то же. В области веры апостол говорит: «Мы ум Христов имеем». Чей же ум вне области веры? Лукавого. Лукавство – отличительная черта невера! Помни! 26. Злому оку человеческому не показывают истинно – хорошее, пока оно может повредить ему. Тот, кто познает, что такое жизнь во Христе Иисусе, бросает внешность и весь обращается внутрь. От того, само собою, первая падает, а последняя возвышается и растет. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутренней, ни даже сам обладающий ею. 27. Христос все время оставался крайне прост по внешности и апостолы потом так же держали себя, а потом и все истинные их последователи и подражатели были таковы же. Если бы посмотреть, каковы были по наружности лица, пред которыми мы теперь благоговеем, и, которых призываем в молитвах, - глазам бы своим не поверили: так они были просты. 28. Совесть! От нея не спрячешь безсовестных дел, суда ея ничем нельзя поправить. Она - истинное направление наших мыслей. Совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Слушай его и не перечь Творцу. 29. Голос совести говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости, и потому не можем не питать в себе благоговейного Страха Божия. Имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. 30. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Ныне в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по русски – естественники; значит естественники проповедуют противоестественное учение. 31. «Не входящее в уста сквернит человека, но исходящее из уст». (ап. Мф.) Постясь, не ограничивайся малоядением или сухоядением, но заботься при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ея пожеланиям и страстным влечениям. Измождение плоти – подкоп (под страсть). Обрезание сердца – взрыв! (разрушение крепости страстей). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 июля (продолжение)(Жизнь в Боге) |